【正文】 就這樣，合上書本，閉上眼睛讓文化苦旅里的種種在腦海浮現(xiàn)，慢慢感知“苦”之所在。而在都江堰中，前面就這樣寫，用氣勢磅礴的語氣把都江堰推出來，并說它是比長城還激動人心的工程。世人皆知萬里長城，其實細(xì)細(xì)想來，它比萬里長城更激動人心。我看來的第二種“美”就是氣勢。那么我們的心情也被拉長了，隨著唐宋元明清千年不枯的笑容，延伸到整個世界”……在莫高窟中，作者不惜筆墨描寫洞窟壁畫的絢麗，壁畫風(fēng)格變化之中暗含朝代的更迭，當(dāng)讀者一讀就已經(jīng)被那美麗的描寫帶進(jìn)了那個洞窟里，沿壁而走，仔細(xì)觀看著洞壁上的畫。也有看上去比較熱鬧的場面，但是模仿的熱鬧只能是單調(diào)”。“悲壯的意志可在了洞壁上，悲慘的歲月卻刻在了大地上，赫赫唐代已經(jīng)很難再回過神來。“連病態(tài)之美也消失了，肌膚變得日漸圓潤。第一種“美”，如詩般的描寫。甚至有些地方會讓我感到一種全身心的空爽。其次是它的美，可以說要不是寫得如此美，恐怕我是不可能有耐心讀完的，所以我想說說它的美。我只能說這或許也是作者《文化苦旅》之一的“文化苦旅”中國文化的思考和中華文明的反思。他還有另外一種心靈的旅程，只不過，這種心靈的旅程已經(jīng)不只是屬于作者了，他應(yīng)該屬于全華夏民族了，作者在不斷的走著不斷的思考著，“為什么全球的古文明只有中國未曾間斷”？“而未曾間斷過的中華文明以后又會怎樣？會不會像其他古文明一樣在歷史的某一頁真正定格成“歷史”。所以叫做“苦旅”。我覺得這是“苦旅”的一層含義，但我覺得另外一層含義或許更深刻。首先我最關(guān)心的就是為什么叫“苦旅”。離開書房的他行走在各個文明的廢墟上，他在這些地方思考著中華文明，他的這思考打動著每一個有文化良知的人，也給我們讀者留下了無盡的思考。原因很簡單，因為“文化”一詞對大多數(shù)人來說太抽象了。我想如果要知道為什么，至少要親自去讀一讀?！段幕嗦谩穼ξ襾碚f的確是一次漂泊在中華大地上的苦旅?！哆@里真安靜》 文章寫到最后，也僅剩“安靜”而已。也許因為作者本身是上海人，對上海的了解、體會很深也較為全面?！边@是作家留給我們青年人的思考?！皫讉€少年抬起頭看了一會石碑，他們讀不懂那些碑文。正是因為有了千千萬萬個像柳宗元式的文人書寫著中國的歷史?！抖冀摺芬磺鷼鈩萁夗绲慕豁懬?，以獨特的視角把歷史與現(xiàn)實相結(jié)合，體現(xiàn)了中國人非凡的氣魄和豪情，震撼人心《漂泊者》那看似漫不經(jīng)心的筆墨，不知引起多少海外游子的共鳴，深深的觸動了他們的思鄉(xiāng)之情。透過文字，歷史的滄桑感和人生的滄桑感就會遍步全身，那些歷史好像親身經(jīng)歷過，從而緊隨著的感動，嘆息……上下五千年，燦爛而悠遠(yuǎn)的中國文化，能使人引以為榮，同樣也使人潸然淚下。第五記這段時間重讀《文化苦旅》，余先生很少對山水名勝作具體的描述,他從文化出發(fā)，寫到歷史，寫到社會，寫到哲學(xué)，寫到民族，寫到人生，總是不斷地向深處挖掘。余秋雨曾說他常佇立前人佇立過之處，觀察自然與人文環(huán)境中去思考前人的情感；在柳侯祠前，由一尊石像追想柳宗元的一生，從他的文采想至他的被貶，既遭貶謫，而永柳二州又是荒遠(yuǎn)之地，因此他自放于山林水澤之間，將其困厄感傷的心境，完全寄托在游賞山水之間與文章創(chuàng)作之中，使中國文學(xué)史上擁有了《永州八記》這樣出色的山水文學(xué)，這樣的一代士人的氣節(jié)與傲氣讓后世學(xué)者不得不去尊敬他的文化意識及人格，帶著崇敬和疑問來瞻仰這位大文豪。壞處是有人會把隱居當(dāng)作沽名釣譽的工具，假隱以求得一官半職，這些舉動讓中國特有的隱的文化開始產(chǎn)生變質(zhì)，隱士生前的孤傲和死后的名聲全然黯暗。我們不曾到過此處，但書中的江南小鎮(zhèn)卻給予我們一種，回到家中那般自在，難怪歷年來，許多文人遇到了政治不清明或人生不得志時，便會到此隱居起來，但在荒山結(jié)廬有著生活上的麻煩，“大隱隱于市”便成了文人來江南隱居的最好推力?！皽\渚波光云彩，小橋流水江村”這副楹聯(lián)道盡了江南小鎮(zhèn)的魅力。多年后的今天，那神秘又充滿意義的洞窟，為何能引起大家的注目它并非外表炫麗，而是它只是一種儀式，一種人性的，及它深層的蘊藏。千年前的第一刀劃下，開啟了千年后莫高窟的壯麗。像一群被流放的孩子，流放到一塊不甚熟悉的土地，逼使我們不得不因那歷史和文化的推引，走向前去。余秋雨憑著他淵博的文學(xué)和史學(xué)功底、豐厚的文化感悟力和藝術(shù)表現(xiàn)力所寫下的這些文章，不但讓我了解了中國文化巨大的內(nèi)涵，而且也讓我明白了一些更深刻的道理。這樣，你會發(fā)現(xiàn)，你收獲了很多。有些地方因為歷代著名人物的歌頌或拜訪而聞名；有些地方因為擁有動人的傳說、神話而聞名；有些地方因為發(fā)生過歷史上的著名事件而聞名；有些地方因為對國家有重大貢獻(xiàn)而聞名……但它們必然都與某一段歷史或是某些文化有關(guān)聯(lián)。這并不奇怪，因為一代代的歷史遺跡、一代代的文化氣息包圍著你，感染著你。那個龐大的單元就圍繞在我們身邊，就存在于山山水水、文物古跡之中?！蔽蚁耄@種追求的不同才是我們和余秋雨的最大區(qū)別。而余秋雨，則是為了尋求文化靈魂和人生真諦，所以他用心看到了那些山水文物背后的東西。我也去過書上所寫的幾個地方，但那時，我絕沒有余秋雨這般引人深思的想法。這本書講述了十幾個作者所游覽過的地方，但它們絕不是游記。這一路“苦”來，雖征程漫漫，寒窗數(shù)載，卻終究走出了他的“文化苦旅”。文化“苦”旅，苦的是種經(jīng)歷，苦的是種感受，苦的更是種震驚人們心靈的良藥。文化發(fā)人深思。一張張沾滿淚水的圖片——鴉片戰(zhàn)爭炮火、鴉片對古代人們一種打擊，火燒圓明園對這座曠世奇座毀滅性的摧毀。突然想到了中國的近代，在那些蹉跎的歲月里?？吹竭@里的時候我感到一絲絲的惋惜與無奈。金錢和權(quán)力使王道士變得如此的殘忍，讓一尊尊美麗的雕像就這樣的灰飛煙滅。而如今，理解古代文化，欣賞古代文化，解讀古代文化，就常常是那些“聊發(fā)少年狂”的老夫們了。雖不能說我完全理解了余先生對文化的解讀，但我可以品味出文化的一種現(xiàn)象，對美麗文化背后的一種宣誓。作者在每一處的反思都是對文化的一種苦苦探尋，一種欣欣向往。書中有以柔婉清新的江南為景的《白發(fā)蘇州》、《江南小鎮(zhèn)》，也有那如水柔順卻又錯綜的《風(fēng)雨天一閣》、《青云譜隨想》，都以人物為基礎(chǔ)，展現(xiàn)了風(fēng)景背后的人文感受?！蔽乙詾椋@乃是文人最大的財富。其實，苦于身無所謂苦，苦于心才實為苦。該書從風(fēng)景秀麗的江南到大漠孤煙的大西北，從色彩斑斕的莫高窟文化到渾厚凝重的北魏都不展現(xiàn)出人類文化的一種積淀，一種象征。這部文化散文集讓我感受到這正是一種苦澀的回憶，焦灼后的會心，冥思后的放松。廢墟真正表達(dá)的，似乎是唱響一曲對于現(xiàn)代的文明的悲歌，廢墟，是現(xiàn)代的產(chǎn)物，是現(xiàn)代的建筑，或許它的重要不能與天安門、故宮相比，但是，后兩者所代表的只是中國古人的偉大，前一者讓我們永記恥辱，還有一種渴望，一種呼吁第二記今天，繼續(xù)拜讀了余秋雨先生的《文化苦旅》?！边@個不是繁榮，這個才是文明真正的廢墟！荒漠化拉感情；淡忘啦以往；摧殘拉文明??若是圓明園重建拉，得來的是一顆沒有恥辱感的心，抹去的是，熊熊的大火，強盜的劣跡，昨日的中華文明。人生的偉大建立在廢墟上；歷史的悠遠(yuǎn)建立在廢墟上；文明的初始建立廢墟上；文化的開端建立在廢墟上。它的過程是同樣的，終有一天他會驀然倒下，沒有昔日的雄偉與一切，最后甚至被人淡忘??這個就像人生，每一個人都是一方建筑，由往年的輝煌，有如今的