【正文】 相反，法律的優(yōu)點正在于其明確性、統(tǒng)一性和強制性，而且現(xiàn)實社會又具有法治實現(xiàn)其威懾力的充分的政治、經(jīng)濟和文化基礎(chǔ)。因為道德建立在人們對權(quán)利與義務共識的基礎(chǔ)上，當人們?nèi)狈沧R時，道德的那種依靠社會輿論、人們的信念和習慣、傳統(tǒng)和教育等來調(diào)整人與人之間、個人與社會之間關(guān)系的 方式；以榜樣垂范來感化人，借以對國家、社會實現(xiàn)治理的方式，其威攝力就遠不如法治的威攝力。在這種狀態(tài)巾，人們處于比較安定的環(huán)境之內(nèi)，有基本的安全感，其人身、則產(chǎn)和民主權(quán)利有安全的保護。 第四，就維護社會穩(wěn)定而言， 德治的威懾力遠不及法治的威懾力。三是法治創(chuàng)造了道德風尚形成的良好秩序。我國現(xiàn)處于經(jīng)濟轉(zhuǎn)型期，舊的道德規(guī)范體系已被打破，新的道德規(guī)范體系尚未建立，因此容易在道德領(lǐng)域出現(xiàn)一定的紊亂無序狀態(tài)；更由于小生產(chǎn)的習慣和計劃經(jīng)濟體制對整個社會生產(chǎn)仍存在巨大的慣影響，因此適應市場經(jīng)濟體制需要的一些重要的道德要求 (如公 平、誠實信用、等價有償、尊重個人權(quán)利、遵法守約、正當競爭等 )，難以短期內(nèi)自發(fā)形成，從而制約著市場經(jīng)濟體制的建立與完善。憲法以國家根本大法的形式規(guī)定了社會主義道德建設的地位、原則、核心和基本要求，為道德建設的健康發(fā)展明確了方向。 第三，就 現(xiàn)實的法治對德治的作用而言，厲行法治為推行德治提供了方向性保證、制度規(guī)范和秩序保障。這既是必要的，也是可行的。將國家和社會地命運寄托在統(tǒng)治者個人品質(zhì)的好壞及才能的高低上 (如中國人傳統(tǒng)意識中的明君、賢臣、清官情結(jié) )，這必然會導致人治甚至專制。 第二，就實踐依據(jù)而言，德治不能作為治國的根本方式。法治和德治都是建設社會主義法治國家的手段，可理解為矛盾的兩個方而，但它們的地位和作用有所區(qū)別。結(jié)合我國的現(xiàn)實，我認為依法治國與以德治國應當這樣結(jié)合起來：將依法治國和建設豐十會主義法治國家，作為基本的治國方略；將以德治國作為一種重要治國方式，以促進形成良好的社會道德，全民族的思想道德素質(zhì)的提高。 《綱要》關(guān)于“愛國守法，明和誠信，團結(jié)友善，敬業(yè)奉獻”的要求，是每個公民都應該遵守的基本道德規(guī)范，在工作和學習中，要認真學習、全面落實。 （三）、《公民道德建設實施綱要》貫徹了依法治國與以德治國相結(jié)合的重要思想。只有把“依法治國”與“以德治國”緊密結(jié)合起來，形成與社會主義市場經(jīng)濟相適應的法律體系和思想道德體系，才能保障社會主義市場經(jīng)濟健康有序地運行；也只有把“依法治國”與“以德治國”緊密結(jié)合起來，始終堅持法制和道德教育“兩手抓”，才能有效地維護社會穩(wěn)定 。它們是最廣大人民群眾利益的反映，是建立在社會主義經(jīng)濟基礎(chǔ)之上的上層建筑，共同為社會主義經(jīng)濟基礎(chǔ)服務。 （二）、法治與德治，相輔相成 ，相互促進。道德的實施不是依靠強制性的手段，而是通過道德教育的手段，以其說服力和勸導力來影響和提高社會成員的道德覺悟，使其履行自己應盡的道德義務。這是“法治”的主要內(nèi)涵。 法律體現(xiàn)統(tǒng)治階級的意志，體現(xiàn)著國 家對其成員在政治、經(jīng)濟、社會等各個領(lǐng)域的行為要求，體現(xiàn)著維護社會穩(wěn)定、保護人民生命財產(chǎn)安全、保障國家安全的要求。我們應始終注意把法制建設與道德建設緊密結(jié)合起來，把依法治國與以德治國緊密結(jié)合起來，”江總書記的這一重要論述，為我們正確處理法治與德治的關(guān)系提供了依據(jù)。二者范疇不同。二者缺一不可，也不可偏廢。 江澤民同志在 2021 年 1 月 10 日的全國宣傳部長會議上明確指出：“我們在建設有中國特色社會主義，發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟的過程中，要堅持 不懈地加強社會主義法制建設，依法制國，同時也要堅持不懈地加強社會主義道德建設，以德治國。在治理的手段上，法治帶有權(quán)威性和強制性，保證社會生活有序運行和人民合法權(quán)益不受侵犯；德治則更多地依靠社會輿論、價值評判、良知，通過說服、勸導來規(guī)范人們的行為，在社會生活中有極強的滲透力和影響力。兩者的社會基礎(chǔ)、性質(zhì)、特點是完全不同。”因此，我們現(xiàn)在所倡導的以德治國的重要思想與中國傳統(tǒng)的德治是兩個根本不同的范疇。他指出：“為了保障人民民主，必須加強法制。這些方面的制度好可以使壞人無法任意橫行，制度不好可以使好人無法充分做好事，甚至會走向反面。這一歷史教訓對我們建設有中國特色的社會主義仍有現(xiàn)實意義。人類發(fā)展的歷史表明，當權(quán)力不受任何強制力約束時，一定會導致政治不穩(wěn)定與社會不平等。傳統(tǒng)“德治”的核心，是將管理國家和社會的權(quán) 力寄于統(tǒng)治者的個人素質(zhì)上。同時，我們依然可以發(fā)現(xiàn)，道德基礎(chǔ)也是法治的重要組成部分和內(nèi)在要求。正如古希臘先賢亞里士多德所言：“法治應包含兩重意義：已成立的法律和獲得普遍的服從，而大家所服從的法律義應該本身是制訂得良好的法律。反映到政治等上層建筑上，民主、正義、平等、人權(quán)等價值觀念取代把血緣情感、倫理規(guī)則等觀念絕對化的倫理體 系，體現(xiàn)在法律之中。法治則截然相反，它根源于隨著社會的經(jīng)濟發(fā)展帶來的政治、文化生活發(fā)展的內(nèi)在需要。縱觀人類發(fā)展史，在奴隸社會和封建社會，以血緣為紐帶的人類活動封閉、保守，倫理規(guī)范是社會通行規(guī)則，政治生活則趨于專制獨裁。依法治國與以德治國各有什么深刻內(nèi)涵，兩者之間是什么樣的關(guān)系，在我國致力于“構(gòu)建和諧社會”的社會主義建設中兩者應當怎樣結(jié)合，這些問題就是本文要關(guān)注的焦點。黨的十五大報告正式提出“依法治國，建設社會主義法治國家”； 2021 年，江澤民同志又進一步提出“以德治國”的思想，強調(diào)要堅持不 懈地加強社會主義道德建設，以德治國；而黨的十六大報告則將“依法治國”和“以德治國”作為一個統(tǒng)一整體。構(gòu)建社會主義和諧社會，必須堅持依法治國與以德治國相結(jié)合。 關(guān)鍵詞：依法治國以德治國法治德治關(guān)系 在確立建設社會主義和諧社會的目標后，我國應當如何看待依法治國和以德治國之間的辯證關(guān)系對實現(xiàn)我國建設社會主義的宏偉目標關(guān)系重大。 （三）、《公民道德建設實施綱要》貫徹了依法治國與以德治國相結(jié)合的重要思想。 （一）、法律和道德的作用不同。 第五篇：依法治國與以德治國的關(guān)系 依法治 國與以德治國的關(guān)系 摘要：依法治國與以德治國都是上層建筑組成部分，是相輔相成、相互促進的關(guān)系，是維護社會秩序，規(guī)范、調(diào)整人們的思想和行為的重要手段。完全法治是忽視學生利益，他們生活壓力大，無力償還；完全德治傷害銀行利益，所以德治法治的結(jié)合形式 —— 還款通知書，可以申請延期還款，較好。 第三，在建立與發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟相適應的社會主義法律體系的同時，還要努力建立與發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟相適應的社會主義道德體系。 第二，在法制建設和道德建設的實踐中，應當自覺地把“以德治國”和“依法治國”聯(lián)系起來。刑罰是治標的，而道德建設才是治本的。江澤民總書記在“七一”重要講話中，強調(diào)“要把依法治國同以德治國結(jié)合起來”，正是我黨對社會主義治國方略全面科學的認識。道德對社會關(guān)系的調(diào)整更具有廣泛性，一般來講，法律不宜調(diào)整干預的，則 需要道德來調(diào)整干預。其次，法律主要是依靠國家強制力來保證實施的；道德則是依靠內(nèi)心信念和社會輿論發(fā)揮作用的。 法律和道德作為兩種不同的社會現(xiàn)象和行為規(guī)范，具有不同的特點和功能。因此，要保障社會主義市場經(jīng)濟健康有序地向前發(fā)展，必須加強社會主義法制建設和社會主義道德建設，堅持“依法治國”同“以德治國”相結(jié)合。社會信用出現(xiàn)危機，社會主義市場經(jīng)濟將成為一種混亂經(jīng)濟。信用是道德的重要內(nèi)容。 為了使社會主義市場經(jīng)濟健康發(fā)展，必須加強法制建設，建立健全并不斷完善與社會主義市場經(jīng)濟相適應的法律 體系，做到有法可依，有章可循，實行依法治國。因此，認真學習領(lǐng)會并貫徹落實江總書記“七一”重要講話，堅持不懈地加強社會主義法制建設，“依法治國”，堅持不懈地加強社會主義道德建設，“以德治國”，堅持“依法治國”同“以德治國”相結(jié)合，做到“法制建設”和“道德建設”并進，“依法治國”與“以德治國”兼用，在我國目前新形勢下顯得尤為重要。法律“真空”和“漏洞”的存在，使部分社會關(guān)系得不到及時的調(diào)整，以至在社會生活中的某些方面出現(xiàn)無序狀態(tài)。法律和道德、法制建設和道德建設比以往任何時候都更重要。我國目前正處于前所未有的社會轉(zhuǎn)型、體制轉(zhuǎn) 軌的變革時期，社會經(jīng)濟、政治、文化生活和人們的思想、觀念、道德、信仰、行為模式、生活習慣發(fā)生了深刻變化。 江澤民同志關(guān)于“法制”和“德治”的辯證關(guān)系以及“依法治國”同“以德治國”相結(jié)合的一系列精辟論述、在我黨歷史上和馬克思主義思想史上還是第一次，是對建設有中國特色社會主義客觀規(guī)律的最新把握，是我黨對治國之道進行不斷探索所取得的新的真理性認識，是對馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論在新形勢下的重大創(chuàng)新和發(fā)展。二者缺一不可，也不可偏廢?！敝螅瓭擅裢居痔岢觥耙缘轮螄彼枷?，強調(diào)“在建設有中國特色社會主義，發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟過程中，要堅持不懈地加強社會主義法制建設，依法治國，同時也要堅持不懈地加強社會主義道德建設，以德治國。 以江澤民同志為代表的第三代中央領(lǐng)導集體，高舉鄧小平理論偉大旗幟，解放思想，實事求是，與時俱進，開拓創(chuàng)新，不斷探索 和總結(jié)保持社會穩(wěn)定、經(jīng)濟發(fā)展、國家長治久安、人民安居樂業(yè)的治國之道?！币坝霉伯a(chǎn)主義道德約束共產(chǎn)黨員和先進分子的言行?！爸贫葐栴}不解決，思想作風問題就解決不了。這時期的實踐從正反兩方面，為我黨在新形式下探索治國之路提供了寶貴的經(jīng)驗和教訓。但我們也必須承認，社會主義法制在發(fā)展中也曾經(jīng)歷過曲折。毛澤東同志十分重視思想道德建設， 提出：“思想和政治是統(tǒng)帥，又是靈魂”，“沒有正確的政治觀點，就等于沒有靈魂”。社會主義法制和社會主義道德是由社會主義經(jīng)濟基礎(chǔ)決定的，是社會主義經(jīng)濟基礎(chǔ)的反映，既有區(qū)別，又有聯(lián)系，共同為社會主義經(jīng)濟基礎(chǔ)服務。以江澤民同志為代表的第三代中央領(lǐng) 導集體，提出的“依法治國”同“以德治國”相結(jié)合的重要思想，是對人類社會優(yōu)秀文化遺產(chǎn)的吸收和借鑒，也是對人類社會歷史 經(jīng)驗的深刻總結(jié)。 社會主義社會的“法治”和“德治”與封建社會；資本主義社會的“法治”和“德治”具有本質(zhì)不同。 在西方國家，同樣有人提出“法治”與“德治”的治國思想?！?(《論語?為政》 )意即，嚴刑只能使百姓因害怕而不敢做壞事，但不能使人們自覺知恥而守法；相反，以道德治理國家，以禮樂教化人民，則可使百姓自覺知恥，自我規(guī)范。道之以德。 （一）堅持“依法治國”同“以德治國”相結(jié)合，是人類社會歷史經(jīng)驗的深刻總結(jié) 在中國歷史上，曾有不少開明的政治家和思想家萌發(fā)并提出過治國不能沒有法治又不能沒有德治的思想，認為只有二者“并用”才是治國之大道?！眻猿帧耙婪ㄖ螄蓖耙缘轮螄毕嘟Y(jié)合，是以江澤民同志為代表的第三代中央領(lǐng)導集體在不斷探索和總結(jié)歷史經(jīng)驗基礎(chǔ)上做出的重大理論創(chuàng)新，是對馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論的繼承和發(fā)展，是對建設有中國特色社會主義規(guī)律性認識的升華，是我黨在新形勢下對執(zhí)政治國經(jīng)驗的最新總結(jié)。 《綱要》關(guān)于“愛國守法，明和誠信，團結(jié)友善，敬業(yè)奉獻”的要求，是每個公民都應該遵守的基本道德規(guī)范，在工作和學習中，要認真學習、全面落實。 （三）《公民道德建設實施綱要》貫徹了依法治國與以德治國相結(jié)合的重要思想。只有把“依法治國”與“以德治國”緊密結(jié)合起來，形成與社會主義市場經(jīng)濟相適應的法律體系和思想道德體系，才能保障社會主義市場經(jīng)濟健康有序地運行；也只有把“依法治國”與“以德治國”緊密結(jié)合起來，始終堅持法制和道德教育“兩 手抓”，才能有效地維護社會穩(wěn)定。它們是最廣大人民群眾利益的反映，是建立在社會主義經(jīng)濟基礎(chǔ)之上的上層建筑，共同為社會主義經(jīng)濟基礎(chǔ)服務。 （二）法治與德治，相輔相成，相互促進。道德的實施不是依靠強制性的手段，而是通過道德教育的手段，以其說服力和勸導力來影響和提高社會成員的道德覺悟，使其履行自己應盡的道德義務。這是“法治”的主要內(nèi)涵。 法律體現(xiàn)統(tǒng)治階級的意志，體現(xiàn)著國家對其成員在政治、經(jīng)濟、社會等各個領(lǐng)域的行為要求，體現(xiàn)著維護社會穩(wěn)定、保護人民生命財產(chǎn)安全、保障國家安全的要求。我們應始終注意把法制建設與道德建設緊密結(jié)合起來，把依法治國與以德治國緊密結(jié)合起來，”江總書記的這一重要論述，為我們正確處理法治與德治的關(guān)系提供了依據(jù)。二者范疇不同。二者缺一不 可，也不可偏廢。 二、“依法治國”與“以德治國”的辯證關(guān)系 江澤民同志在 2021 年 1 月 10 日的全國宣傳部長會議上明確指出：“我們在建設有中國特色社會主義，發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟的過程中，要堅持不懈地加強社會主義法制建設，依法制國，同時也要堅持不懈地加強社會主義道德建設，以德治國。法律可以利用其背后的國家強制力保證政治決策的民主化、科學化；可以合理的配置各種資源，及時解決市場經(jīng)濟發(fā)展過程中人民內(nèi)部的各種矛盾和糾紛；可以有力的打擊各種危害國家和社會的顛覆和破壞活動。 “法治”與“德治”都是實現(xiàn)國家穩(wěn)定和長治久安的需要和保障 社會主義現(xiàn)代化建設的順利進行需要以穩(wěn)定的社會秩序和團結(jié)的政治局面為前提。秩序意義在于， 它是人類得以生存和發(fā)展的前提和保障。秩序是“法治”與“德治”存在的價值基礎(chǔ)，又是二者可以同步并舉的理論依托。 “法治”與“德治”有著共同的精神――秩序 除了上述兩點之外，“法治”與“德治”的聯(lián)系還表現(xiàn)在，二者有著共同的精神――秩序。 對于某些嚴重違反社會基本道德規(guī)范的行為，客觀上也必然要求運用法律來加以制裁。同樣，“德治”也離不開“法治”的支持與配合。作為一種他律，法律的主要功能在于“懲惡”，而“揚善”則主要應依靠道德的自律來進行，因而在“勸善”方面，法律有著自身先天的缺欠與不足，需要道德來加以支持。 此外，從他律與自律的角度出發(fā)，我們還可以推導出二者之間的如下