【正文】 今天的中國，讓法治的陽光普照，讓道德的清風(fēng)吹拂，每個(gè)人的追夢之路、整個(gè)民族的追夢之路必將更加亮堂通暢。法安天下，德潤人心。我國大多數(shù)省區(qū)市也制定了獎(jiǎng)勵(lì)和保護(hù)見義勇為的政策法規(guī)，深圳市還制定了《深圳經(jīng)濟(jì)特區(qū)救助人權(quán)益保護(hù)規(guī)定》來為好人提供法律保護(hù)。法律法規(guī)必須樹立鮮明道德導(dǎo)向，保障實(shí)現(xiàn)善有善報(bào)、恩將德報(bào)。長此以往，必然寒了好人的心，寒了整個(gè)社會(huì)的心。俗話說，好人有好報(bào)。對食品藥品等領(lǐng)域見利忘義、制假售假的嚴(yán)重?zé)o良行為，要加大執(zhí)法力度，加強(qiáng)日常監(jiān)管，查辦大案要案，讓敗德違法者受到懲治、付出高昂代價(jià)，發(fā)揮對整個(gè)社會(huì)的警示和教育作用。”意思是說，對經(jīng)過教化還不改變，經(jīng)過教導(dǎo)又不聽從，損害道德敗壞風(fēng)氣的人，就要用法律來懲處。 懲劣行，形成警示效應(yīng)。要明確對失德行為的懲戒措施，讓道德動(dòng)搖之人心中有所忌憚，促進(jìn)良好社會(huì)風(fēng)氣的形成。法律是底線的道德，也是道德的屏障。 明規(guī)矩，劃定行為底線。當(dāng)前，面對形形色色的利益誘惑和不良思想的影響，一些社會(huì)成員的道德防線轟然倒塌，失德行為屢有發(fā)生，人民群眾反映強(qiáng)烈。 道德是柔性的自我覺悟，源于人們良心的感召。這一法治措施有效打壓了“老賴”們的生存空間，讓其為自己的失信行為付出代價(jià)，也有力弘揚(yáng)了誠 實(shí)守信的道德風(fēng)尚。 四、怎樣用法治手段解決道德領(lǐng)域突出問題 2021 年 1 月，中央文明辦、最高人民法院、公安部等部門共同會(huì)簽了《“構(gòu)建誠信、懲戒失信”合作備忘錄》。法律很多時(shí)候只能作出原則性規(guī)定，而在司法實(shí)踐中會(huì)遇到各種各樣的具體情況，這就要求司法人員正確行使自由裁量權(quán)，按照社會(huì)主義核心價(jià)值觀要求，作出 公正合理的裁決，真正起到引導(dǎo)社會(huì)向上向善的效果。司法斷案最能體現(xiàn)法律懲惡揚(yáng)善的功能。執(zhí)法要文明規(guī)范，體現(xiàn)人文關(guān)懷，既遵從法律標(biāo)準(zhǔn)又符合道德標(biāo)準(zhǔn)，既于法有據(jù)又合乎情理，防止粗暴執(zhí)法、野蠻執(zhí)法，使執(zhí)法活動(dòng)獲得堅(jiān)實(shí)的道義基礎(chǔ)。必須通過執(zhí)法行為，發(fā)揮法治扶正祛邪、激濁揚(yáng)清的社會(huì)功能，促進(jìn)清風(fēng)正氣的弘揚(yáng)。執(zhí)法既是法律行為，也體現(xiàn)鮮明道德導(dǎo)向。還應(yīng)注重對法律的道德效果和道德風(fēng)險(xiǎn)的評估，對有違道德要求的法律法規(guī)及時(shí)廢止或修改，使法律體系更加彰顯道德的力量。但也有一些法律法規(guī)的某些具體條文和內(nèi)容，存在與社會(huì)主義道德規(guī)范和核心價(jià)值觀要求不協(xié)調(diào)、不“合拍”甚至相悖的問題 。自古以來，各個(gè)國家一般都把社會(huì)中基本的道德規(guī)范、重要的公序良俗，通過立法程序上升為法律。 立法要立良法?！狈梢话愣俭w現(xiàn)著道德判斷、體現(xiàn)著道德取向，只有符合人民道德意愿、符合社會(huì)公序良俗 ，法律才能被人們所信仰、所遵守。不讓好人吃虧，體現(xiàn)了法律對助人為樂善舉的保障與鼓勵(lì)。人們在交口稱贊他的義舉的同時(shí)，也在關(guān)注他會(huì)不會(huì)因?yàn)殛J紅燈被處罰。 三、怎樣把道德要求貫徹到法治建設(shè)中 2021 年 11 月 21 日，江蘇揚(yáng)州出租車司機(jī)程斌發(fā) 現(xiàn)路邊有人因車禍?zhǔn)軅杳?，立即將其火速送往醫(yī)院。要把法治文化活動(dòng)納入群眾性精神文明創(chuàng)建中，廣泛開展以法律援助、普法宣講等為主題的志愿服務(wù)，讓人們在豐富多彩的活動(dòng)中受到法治熏陶、增強(qiáng)法治意識(shí)。道德重在踐行，法治也重在踐行。應(yīng)大力弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，深入挖掘其蘊(yùn)含的“以法為本”“緣法而治”“刑無等級”“法不阿貴”“君臣上下貴賤皆從法”等思想精華，并做好創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，使其在新的時(shí)代條件下發(fā)揚(yáng)光大。 在文化傳承中涵養(yǎng)法治精神。要深入實(shí)施公民道德建設(shè)工程，加強(qiáng)社會(huì)公德、職業(yè)道德、家庭美德、個(gè)人品德建設(shè)。 在道德教育中突出法治內(nèi)涵。要繼續(xù)完善社會(huì)主義思想道德體系，使之更好地與社會(huì)主義法律規(guī)范相銜接、相協(xié)調(diào)。我國 20 字公民基本道德規(guī)范，第一個(gè)詞就是“愛國守法”； 24 字社會(huì)主義核心價(jià)值觀，“法治”赫然在列；以“八榮八恥”為主要內(nèi)容的社會(huì)主義榮辱觀，重要一項(xiàng)就是“以遵紀(jì)守法為榮、以違法亂紀(jì) 為恥”。堅(jiān)持依法治國和以德治國相結(jié)合，必須重視發(fā)揮道德的教化作用，提高全社會(huì)文明程度，為法治實(shí)施創(chuàng)造良好人文環(huán)境。張家港的實(shí)踐生動(dòng)地說明，道德是培育法治精神的源頭活水。早在 20 年前，這里就以精神文明建設(shè)成就享譽(yù)全國。 二、怎樣以道德滋養(yǎng)法治精神 位于長江之濱的江蘇張家港，是我國犯罪率最低的城市之一。當(dāng)前我國改革發(fā)展進(jìn)入關(guān)鍵階段，要應(yīng)對前所未有的矛盾風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)，從根本上必須全面推進(jìn)依法治國。這就要求我們更好地堅(jiān)持依法治國和以德治國相結(jié)合，切實(shí)推進(jìn)以德治為基礎(chǔ)的法治建設(shè)、以法治為保障的德治建設(shè)。這條法治道路內(nèi)涵十分豐富，其中一個(gè)重要方面，就是堅(jiān)持法治、德治兩手抓、兩手硬。 堅(jiān)持法治和德治相結(jié)合，是中國特色社會(huì)主義法治道路的一大優(yōu)勢。從孔子提出“寬猛相濟(jì)”，到孟子提出“徒善不足以為政，徒法不能以自行”；從荀子提出“隆禮重法”，到漢代董仲舒強(qiáng)調(diào)“陽為德，陰為刑”；從唐代提出“制禮以崇敬，立刑以明威”，到宋元明清時(shí)期一直延續(xù)德法合治，都體現(xiàn)了德治與法治相結(jié)合的治國之道。 堅(jiān)持法治和德治相結(jié)合， 是對古今中外治國經(jīng)驗(yàn)的深刻總結(jié)。法律的有效實(shí)施有賴于道德的支持，道德的自覺踐行也離不開法律的強(qiáng)力約束；法律難以規(guī)范的領(lǐng)域，道德可以發(fā)揮作用，而道德無力約束的行為，法律則可以給予懲戒。 但同時(shí)也要看到，法律不是萬能的，僅靠法治這一手是不夠的。什么時(shí)候重視法治、法治昌明，什么時(shí)候就國泰民安；什么時(shí)候忽視法治、法治松弛，什么時(shí)候 就國亂民怨。 一、法治與德治關(guān)系怎么看 “小智治事，中智用人，大智立法。黨的十八屆四中全會(huì)提出要堅(jiān)持依法治國和以德治國相結(jié)合，強(qiáng)調(diào)這是全面推進(jìn)依法治國必須遵循的重要原則。 要立足我國歷史傳統(tǒng)和現(xiàn)實(shí)國情，堅(jiān)定不移走中國特色社會(huì)主義法治道路，更加自覺地堅(jiān)持依法治國和以德治國相結(jié)合，使法治 1 與德治有機(jī)地統(tǒng)一于建設(shè)中國特色社會(huì)主義的偉大實(shí)踐，奮力開創(chuàng)全面推進(jìn)依法治國新局面。 二、堅(jiān)持依法治國和以德治國相結(jié)合，是堅(jiān)持走中國特色社會(huì)主義法治道路的內(nèi)在要求?！边@一重要論述，明確指出了國家和社會(huì)治理需要法律和道德共同發(fā)揮作 用。 一、堅(jiān)持依法治國和以德治國相結(jié)合，是全面推進(jìn)依法治國的內(nèi)在要求。通過認(rèn)真閱讀、學(xué)習(xí)、理解、領(lǐng)會(huì)此篇文章，自己思想上有了更高的認(rèn)識(shí)。 總之，積極探索依法治國與以德治國相結(jié)合途徑，是我黨的一項(xiàng)長期任務(wù)，我們要立足本國實(shí)際，認(rèn)真經(jīng)驗(yàn)，大膽吸收借鑒人類社會(huì)創(chuàng)造的一切文明成果，最終形成有自己特色的制度。依法治國與以德治國是黨領(lǐng)導(dǎo)人民治理國家的基本方略。三要通過各種形式，開展法制宣傳活動(dòng)，增強(qiáng)公民的法律意識(shí)，為社會(huì)主義法治的實(shí)現(xiàn)奠定道德基礎(chǔ)。二要通過公正執(zhí)法、懲治不道德行為，增強(qiáng)社會(huì)公德，職業(yè)道德和家庭美德。這樣就會(huì)大大增強(qiáng)道德義務(wù)的約束力，使之從“軟約束”變?yōu)椤坝布s束”。社會(huì)主義道德靠個(gè)人的良心和輿論來保障實(shí)施，然而，在利益多元化和價(jià)值觀念多樣化的條件下，良心和輿論尚不足以防止反道德的行為發(fā)生。政府應(yīng)依法提供一定經(jīng)費(fèi)和指導(dǎo)。認(rèn)真學(xué)習(xí)領(lǐng)會(huì)和貫徹落實(shí)這一重要思想，對于開創(chuàng)讓會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)新局面，把我國建設(shè)成為富強(qiáng)、民主、文明的社會(huì)主義現(xiàn)代化國家，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，具有重大而深遠(yuǎn)的意義。因此，要保障社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)健康有序地向前發(fā)展，必須加強(qiáng)社會(huì)主義法制建設(shè)和社會(huì)主義道德建設(shè)，堅(jiān)持“依法治國”同“以德治國”相結(jié)合。江澤民同志關(guān)于“法制”和“德治”的辯證關(guān)系以及“依法治國”同“以德治國”相結(jié)合的一系列精辟論述、在我黨歷史上和馬克思主義思想史上還是第一次，是對建設(shè)有中國特色社會(huì)主義客觀規(guī)律的最新把握，是我黨對治國之道 進(jìn)行不斷探索所取得的新的真理性認(rèn)識(shí)，是對馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論在新形勢下的重大創(chuàng)新和發(fā)展。特別是在“文革”期間，缺少甚至沒有法治，最終釀成“十年 **”的歷史悲劇。嚴(yán)格地講，建國后至改革開放前，我黨在加強(qiáng)社會(huì)主義道德建設(shè)的同時(shí)，對社會(huì)主義法制建設(shè)也是重視的。社會(huì)主義法制和社會(huì)主義道德是由社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定的，是社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的反映，既有區(qū)別，又有聯(lián)系，共同為社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)服務(wù)。道德對社會(huì)關(guān)系的調(diào)整更具有廣泛性，一般來講，法律不宜調(diào)整干預(yù)的，則需要道德來調(diào)整干預(yù)。其次，法律主要是依靠國家強(qiáng)制力來保證實(shí)施的；道德則是依靠內(nèi)心信念和社會(huì)輿論 發(fā)揮作用的。 （三）堅(jiān)持依法治國同以德治國相結(jié)合，是我黨對社會(huì)主義治國方略的科學(xué)認(rèn)識(shí) 法律和道德作為兩種不同的社會(huì)現(xiàn)象和行為規(guī)范，具有不同的特點(diǎn)和功能。 （二）堅(jiān)持依法治國同以德治國相結(jié)合，是人類社會(huì)歷史經(jīng)驗(yàn)的深刻總結(jié)在中國歷史上，曾有不少開明的政治家和思想家萌