傳統(tǒng)民間扎染藝術(shù)探究(參考版)
2025-05-17 16:28本頁(yè)面
【正文】 。雖然我的學(xué)生生活即將結(jié)束，但未來(lái)的人生道路還很長(zhǎng)。 最后，應(yīng)該要謝謝自己的堅(jiān)持和努力。不論是在物質(zhì)上還是在精神上，他們都支持我，他們是我今天能完成這篇論文的不可缺少 的動(dòng)力，我一定會(huì)好好努力的。正是受到了老師們的影響，才使我能夠在以后的學(xué)術(shù)之路上走得更遠(yuǎn)。 還要感謝在這四年里，所有教過(guò)我的老師們。從她的身上我看到了學(xué)者應(yīng)有的責(zé)任心和使命感和踏實(shí)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)態(tài)度。 首先，我要向我的論文指導(dǎo)老師王玉云老師表示最誠(chéng)摯的感謝。 雖然常常感嘆時(shí)光的飛逝，但在大學(xué)的四年時(shí)光，細(xì)細(xì)品來(lái)，還是可以看到自己的成才和進(jìn)步。 12 后 記 終于完成了這篇畢業(yè)論文。 [10] 吳淑生、田自秉 .《 中國(guó)染織史 》 上海：上海人民出版社 .1986。 [8] 余濤 .《 歷代纈名及其扎染方法 》 絲綢 .199 3。 [6] 金少萍 .《白族扎染：從傳統(tǒng)到現(xiàn)在》昆明：云南人民出版社， 2020。 [4] 李錦璐、王連海，朱悅梅 ：《 民間織花 》 湖北美術(shù)出版社 .2020。 [2]鄭巨欣、朱淳 .《 染纈藝術(shù) 》 杭州：中國(guó)美術(shù)學(xué)院出版社 .1992。扎染紋樣，神奇多變，色彩絢麗，水色靈動(dòng)，不失為我們中華民族值得自豪和驕傲的絢麗瑰寶。 結(jié)束語(yǔ) 扎染是我國(guó)古代印染技術(shù)的巨大成就，它經(jīng)過(guò)人工絞扎、染色而自然形成偶然紋理，在織物上呈現(xiàn)出變化斑斕的色暈效果，獨(dú)具魅力。 在現(xiàn)代生活中，扎染作為一種高檔的工藝形式，被時(shí)裝設(shè)計(jì)廣泛采用。 近年來(lái)，隨著旅游業(yè)的發(fā)展，生活在大都市的人們對(duì)散發(fā)著鄉(xiāng)土氣息的古老的扎染藝術(shù)更是青睞，中外賓客趨之若鶩。學(xué)生學(xué)習(xí)扎染是為了更好地進(jìn)行服裝設(shè)計(jì)創(chuàng)作。不僅要讓學(xué)生了解“扎染”這種古老手工藝的歷史和發(fā)展現(xiàn)狀，了解和掌握扎染工藝（主要是扎界和染色）的基礎(chǔ)技法，更主要的是要讓學(xué)生通過(guò)學(xué)習(xí)，能夠運(yùn)用扎染工藝進(jìn)行服裝設(shè)計(jì)的創(chuàng)新。 扎染對(duì)于高校教學(xué)也存在著影響。它樸素自然，清清雅雅，毫不張揚(yáng)，符合 人的情致，貼近人的生活，充滿人性色彩，是人民勤勞、質(zhì)樸、純潔、誠(chéng)實(shí)、善良和樂(lè)觀、開(kāi)朗、熱情好客等美好品格和情趣化合成的。 四、傳承意義 扎染不僅代表著一種傳統(tǒng)，而且已成為一種時(shí)尚。人們生活條件的改變 ,一些藝術(shù)品 ,諸如壁掛、裝飾畫(huà)以及一些實(shí)用品 ,如床罩、窗簾等都步入室內(nèi)?? 扎染藝術(shù)已和現(xiàn)代科學(xué)和現(xiàn)代生活緊密結(jié)合起來(lái) ,使它的面料、圖案不斷創(chuàng)新 ,以適合各個(gè)文化階層的審美要求 ,它的前景也會(huì)隨著社會(huì)的發(fā)展更加廣闊。人們?cè)谫?gòu)買(mǎi)服裝的觀念上提升到了實(shí)用和藝術(shù)的結(jié)合 ,而且根據(jù)當(dāng)前服裝流行趨勢(shì)周期、變換性的靈活特點(diǎn) ,可以生產(chǎn)各種檔次的面料 。在染料的色相上 ,由以前的 靛藍(lán) 增加到現(xiàn)在的各種顏色。從織物面料上看 ,由以前單調(diào)的土布到現(xiàn)在的人造棉、絲綢、紗和高檔的織物 。 三、扎染發(fā)展的廣闊前景 扎染以它 傳統(tǒng) 的工藝性能 ,從 我國(guó)改革開(kāi)放 到 現(xiàn)在 ,在人們審美意識(shí)發(fā)生轉(zhuǎn)變的今天 ,有著廣泛的前景。另外，由于現(xiàn)代扎花方法已經(jīng)多達(dá)幾十種，完全可以根據(jù)不同的設(shè)計(jì)要求，分別融入手繪、針織、勾棒、刺繡、鑲嵌等各種工藝美術(shù)技法，使產(chǎn)品真正體現(xiàn)出現(xiàn)代與古典，質(zhì)樸與華貴、剔透與朦朧的多種美感相交匯。到了今天，要使扎染產(chǎn)品更好地切合現(xiàn)代審美情趣的要求，與現(xiàn)代服飾融 為一體，不僅要吸取傳統(tǒng)的精華，更要不斷改進(jìn)創(chuàng)新。 扎染在 現(xiàn)代 的運(yùn)用形式多樣，我們不僅可以在服裝服飾產(chǎn)品中看到扎染， 9 生活中的各種家居用品和裝飾品都能見(jiàn)到扎染的身影。同時(shí)，有些花紋又在點(diǎn)、線、面上以一定的間隔、方向排列，并由于連續(xù)反復(fù)的運(yùn)動(dòng)使服裝產(chǎn)生極強(qiáng) 的韻律感，在變化中尋求統(tǒng)一，散發(fā)著它傳統(tǒng)和個(gè)性化的魅力，這也正適應(yīng)了今天人們對(duì)傳統(tǒng)的眷戀和對(duì)個(gè)性化的追求。中國(guó)這個(gè)文明古國(guó)，歷史悠久，文化深厚，幾千年來(lái)，中華民族創(chuàng)造了豐富多彩的民間文化。 （二）傳統(tǒng)扎染 藝術(shù) 在織物中的應(yīng)用 扎染從其產(chǎn)生之日至今，經(jīng)過(guò) 漫長(zhǎng)的歷史過(guò)程還能綻放出如此燦爛的光彩，說(shuō)明其本身的藝術(shù)魅力是巨大的。扎染之所以受到人們的青睞而沒(méi)有消亡，主要是其作品具有獨(dú)特的美感。色彩的變化像音樂(lè)一樣，具有快慢、強(qiáng)弱的韻律像優(yōu)美的舞蹈，輕快、美妙。因此，在扎染作品中，色彩的運(yùn)用關(guān)系著作品的生命力及美感。 扎染的美感來(lái)源于色彩的魅力。扎染的紋飾自然活潑、清新優(yōu)雅、別具特色。 從上述情況可以看出，各地區(qū)勞動(dòng)人民創(chuàng)造的扎染都充分體現(xiàn)了本民族的文化特點(diǎn)。 在拉丁美洲，人們主要制作扎染和手繪。日本的扎染還結(jié)合刺繡與手繪等方法，使扎染更具特色、 富麗堂皇。在過(guò)去，日本的扎染用作和服面料、布裙、屏風(fēng)等。具有優(yōu)雅、絢麗多彩的工藝特色。扎染的圖形多為寫(xiě)實(shí)的山水、花鳥(niǎo)，具有相當(dāng)?shù)碾y度。日本的扎染在公元七世紀(jì)前后受當(dāng)時(shí)中國(guó)唐朝文化的影響，直到公元十六世紀(jì)，印染業(yè)才走上了民族化的道路。印度的扎染品種豐富、形式多樣、制作精巧，其中以卷扎技法最具特色，產(chǎn)量居世界第一。湖南的染織藝術(shù)有著悠久的歷史。他們的扎染圖案有圓菊、蛾蛾花，也有創(chuàng)新的幾何圖案等。 在亞洲，我國(guó)的 云南，位于蒼山、洱海之間的
畢業(yè)設(shè)計(jì)相關(guān)推薦
鄂ICP備17016276號(hào)-1