【正文】 我深信，在我們客觀條件如此優(yōu)越的現(xiàn)代社會，我們當代人只要能在前人的基礎之上敢于開拓創(chuàng)新，以我們的這種腳踏實地的精神，一定能將我們民族的優(yōu)秀文化發(fā)揚光大，我們也一定能夠超越我們的先輩們，取得更大的成就，書法藝術更將隨著民族的偉大復興而熠熠生輝，以更加挺拔的姿態(tài)屹立在世界文 化藝術之林。 制度上，需要進一步完善各階段的書法教育體系，在中小學階段將書法寓于日常的學習過程，開設書法課程，培養(yǎng)學生的書法興趣，但是，在這個階段將書法作為專業(yè)特長來培養(yǎng)的作法是不可取的，只需要讓他們在學習文化知識的同時，養(yǎng)成一個良好的書寫習慣，這便是最好 的方法和途徑了。 其次，書法作為一種文化，所有其教育制度必須在一定的社會文化繁榮背景和社 會重視下才能有一個廣泛的發(fā)展空間，尤其是與其息息相關的文學等學科的繁榮，對書法的繁榮有著直接的推動作用。 首先書法教育必須依托于學習研究歷代的書法文化、書法名作和書法理論，尤其是魏晉唐宋的書法，正所謂：學有古法。這也是很值得我們學習和借鑒的。 在結(jié)字法中，如歐陽詢總結(jié)的 “ 三十六法 ” ；在章法中，如孫過庭 《 書譜 》 中談到的 “ 一點成一字之規(guī)，一字乃終篇之準 ”。 唐代的書法理論在這三個部分中都有相當精辟的論述 。 唐代的書法教學方法亦為后世楷模 ， 唐代書法教育的興旺發(fā)達，可以說是既超越了前代，又立法于后世，在大量教學實踐中總結(jié)出來的經(jīng)驗與理論，在書法史上一直居領先地位 。 唐代的書法教育實踐還有一個巨大的貢獻，就是初步確立了一個通用于全社會的書法品評標準，這就使得主流社會有了一個評價書法美的標準了，《新唐書 關于篆隸行楷草五體繁榮，雖然我們說每一個時代都有其主要的通行字體，但是實現(xiàn)一個時代的巨大文化繁榮，單靠哪一家、哪一風 格和哪一流派都是不可能實現(xiàn)的，正所謂百花齊放，百家爭鳴。任何一個東西，都不可能是憑空出現(xiàn)的，一個文化現(xiàn)象的出現(xiàn)，是有其深厚的會社根源的，唐代書法理論的總結(jié)，一方面是書法自覺發(fā)展的產(chǎn)物，另一方面是積淀了太多的前人經(jīng)驗 ，必須要有一個這樣的總結(jié)作為，才能滿足當時書法的發(fā)展需要，而唐代的偉大文化尤其是書法文化就是在這樣的一個背景下才得以大放光彩的。 書法這一兼有藝術和學術雙重性質(zhì)的文化地位的確立，對后世有很深遠的影響，并 9 吸引無數(shù)后來者從學術的角度去發(fā)掘它 、 豐富它 。 因此，這一學科在唐代的確立，不僅是書法在藝術上的被肯定，更重要的是它被確認為一門獨立的學科， 奠定 了在學術界的地位，從而提高了書法在中國古代文化中的位置 。 書學的創(chuàng)立確立了書法在中國古代文化中的地位 。 （二）唐代書法教育的作用 首先是書法教育制度對書法的巨大影響，我們知道，毫無疑問，任何客觀文化事物的發(fā)展都離不開所在社會的制度的約束。 關于諸體繁榮，唐代的書法繁盛，表現(xiàn)在書體上就是，篆隸行楷草等各種書體都取得了相當大的成就，尤其以唐代的楷書為代表，可以說是中國書法史上的一座豐碑，是后人學習楷書所必須研究和借鑒的，初唐楷書四 大 家（歐陽詢、虞世南、褚遂良和薛稷）都在書法史上獨樹一幟， 尤 以歐陽詢的歐體和褚遂良的褚體影響深遠，中唐的顏真卿開創(chuàng)了顏體，晚唐柳公權開創(chuàng)了柳體，這些書體在楷書史上都是具有十分重大而深遠的影響和意義的；篆書以李陽冰為代表，復興了自李斯之后沉寂了數(shù)百年的篆書，使得篆書重新被大家所認識和重視 ，李陽冰也頗為自信的稱：“斯翁之后，直至小生！”可見當時大家確實是承認他在篆書史上的貢獻的；行書和草書就也是大放光彩，優(yōu)秀作品不勝枚舉，號稱“天下第二行書”的顏真卿《祭侄文稿》，太宗李世民的《晉祠銘》《溫泉銘》首創(chuàng)以行書入碑，孫過庭的《書譜》即是是一篇優(yōu)秀的書法理論著作同時也是一幅優(yōu)秀的草書作品，張旭、懷素和賀知章的草書是當時的主要代表；隸書則主要是韓擇木和蔡有鄰的成就最高，影響也頗為深遠。 ② 啟功 ： 《啟功論書絕句百首》 ，榮寶齋出版社， 1995 年 10月第 1 版，第 32 頁。唐玄宗李隆基也是一位文藝皇帝，承貞觀遺風，尊賢尚文，完善書法教育制度，培養(yǎng)書法人才。王羲之傳》作序，稱贊王羲之 “所以詳察古今，精研篆素，盡善盡美，其唯王逸少乎！” 從此便奠定了王羲之不可替代的“書圣”地位，他還敬慕名賢、廣納賢才，重用大批德才兼?zhèn)涞娜?，比如虞世南、褚遂良等人，李世民本身也是一個書法家，為了推動普及書法，他取消了魏晉以來的“禁碑令”，他的《晉祠銘》《溫泉銘》在書法史上首創(chuàng)以行書入碑的先河，對后世影響極大。 唐初開國后統(tǒng)治者推行一系列休養(yǎng)生息的民生政策，到后來出現(xiàn)了貞觀之治和開元盛世的大繁榮局面，盛世局面對于文化的發(fā)展無疑提供了一個穩(wěn)定的社會環(huán)境，同時加之當時的統(tǒng)治者對書法的由衷熱愛，更是促進書法普及繁榮。唐代，由于全社會都具有一種重文尚書的風氣，所以社會成員普遍具有一種較高的書法審美素質(zhì)，上至帝王將相達官貴人，下至普通庶民三教九流，都對書法十分的重視。正所謂能夠總結(jié)前代的經(jīng)驗和教訓，才能在此基層上實現(xiàn)巨大的發(fā)展和飛躍，唐代的書法繁榮，正是建立在這樣的一個基礎之上的產(chǎn)物?！叭藗儗ǖ挠懻搹恼w的印象和 要求轉(zhuǎn)入對細部的剖析及對創(chuàng)作規(guī)律的總結(jié)，正體現(xiàn)了藝術的趨于成熟 ① 。簡述中國科舉制度與古代書法教育的關系》