【正文】 （選自《古典文學名篇賞析》續(xù)編，上海教育出版社1985年版） 第 15 頁 共 15 頁。這是同當時追求形式的文風背道而馳的。魏徵雖然還是有名的史學家，《十思疏》卻看不到他作繁復的引證，也沒有僻詞典語，只用了兩個淺顯的比喻。所以它只能算駢散間行體。然而《十思疏》與當時流行的駢文不同。唐人奏疏很多，傳頌至今的只有魏徵、狄仁杰和陸贄幾家，魏徵是以敢為而被稱道的。其實它在寫作方法上也值得我們借鑒。 《十思疏》也是一篇很好的政文章。但是“戒奢以儉”畢竟是“積德”的一個主要內容，所以我們在分析時權且借用此原文同“居安思危”一起引來，說明文章的主旨。魏徵傳》《全唐文》所載原文，在“戒奢以儉”后原有“德不處其后，情不勝其欲”兩句；在第二段“承天景命”之后原有“莫不殷憂而道著，功成而德衰”兩句?！豆盼挠^止》和目前各種唐文選本，大都采用一種經過“刪繁”后的《十思疏》，本文也是以此為據進行分析的。但是如果說作者在第一段是用“戒奢以儉”來概括“十思”，說明怎樣居安思危，那就是以偏概全，不合邏輯。我們今天之所以取為借鑒，其原因也主要在此。然而現在創(chuàng)業(yè)的艱難已經過去，守成的艱難正是值得我們大家警惕的!”《十思疏》的主要思想就是提出了居安思危、防微杜漸的必要性。魏徵始終堅持用這個觀點說服太宗，就在寫《十思疏》后一年（貞觀十二年），有一次太宗又問侍臣：“創(chuàng)業(yè)與守成哪樣難？”房玄齡回答是“創(chuàng)業(yè)難”，魏徵卻說：“從古以來的帝王沒有一個不是在艱難時得到天下，處安逸后便失去天下，還是守成難啊!”太宗終于同意了魏徵的意見，說：“玄齡和我一同打天下，百死一生，所以知道創(chuàng)業(yè)難。圣人之所以能居安思危，就是這個緣故。《貞觀政要》卷八載：有一次太宗問侍臣：“守天下是難是容易？”魏徵回答說：“很難!”太宗說：“任用賢能的人，采納諫言就可以了，怎么說難呢？”魏徵說：“看一看自古以來的帝王處在憂患的時候，便能任賢納諫；一到處于安樂時，必定懈怠了，并且使進言議事的臣子感到畏懼。“垂拱而治”不同于老子的“無為而治”，它要求唐太宗“居安思危，戒奢以儉”，是積極地求治，不是消極地以不治為治。這就是“十思”的精神實質。魏徵上疏批評說：“國家思欲進忠良，退不肖，十有余載矣，徒聞其語，不見其人，何哉？蓋言之是也，行之非也。”（《貞觀政要》卷十）并且他照樣地“行幸不息”起來。原來從貞觀中期起，太宗崇尚空談，不務實際的毛病越來越嚴重。“十思”的每一“思”都是先述太宗在“居安”現狀下遇到的實際問題；再提出解決這些問題的辦法。 “十思”，即十條建議，可以概括為“五戒”：“見可欲”、“將有作”兩條戒奢侈；“念高?！薄ⅰ皯譂M盈”兩條戒驕傲；“樂盤游”、“憂懈怠”兩條戒縱欲；“慮壅蔽”、“懼讒邪”兩條戒輕人言；“恩所加”、“罰所及”兩條戒賞罰不公。 第三段從正面回答如何居安思危。這一段從現象說到本質，逐層剖析，清楚有力。須知這股力量就像水一樣，可以載舟，可以覆舟。而這只能使百姓存著幸免的心理，卻不會感恩懷德；表面恭敬，而心里不服。然后分析產生這一現象的原因：在沒有取得天下時，憂患深重，所以能團結臣民，竭誠待下；一旦得了天下，當了人君，便難免躊躇滿志，縱情傲物。 第二段指出人君有始無終，天下易取難守的原因，從反面論證“居安思?！钡谋匾?。接著指出作為人君如果連一般人都不如，竟不考慮“居安思危，戒奢以儉”，那么想長治久安，就同無根之木、無源之水一樣只能是一種妄想。 第一段提出全文要闡明的人君必須“居安思危，戒奢以儉”的主旨。 在《十思疏》中，魏徵以政治家特有的敏銳眼力抓住了唐太宗“忘本”（即忘記“以民為本”）、“忘危”（即忘記隋亡的教訓）的根本問題，針鋒相對地提出“十思”，以“思”治“忘”，實在是一劑良藥。盡管“百姓頗有怨嗟之言”，可是這聲音被朝野上下歌功頌德的歡呼聲淹沒了?！保ā缎绿茣蛷奈横邕M呈《十思疏》的貞觀十一年來看，他先下令修了飛仙宮，后來又詔令修建老君廟、宣尼廟；二月巡游洛陽宮，六月巡游明德宮，十月獵于洛陽苑，十一月又巡游懷州，狩于濟源?！保ā顿Y治通鑒》卷一九二）他常以隋朝的暴政為戒，不敢過分使用民力，能夠節(jié)私欲，明賞罰，聽取下級的勸諫，甚至被譽為“從諫如流”。 《十思疏》寫于貞觀十一年，是魏徵奏議中十分重要的一篇，也是魏徵給唐太宗開的一劑很及時的良藥。為了保證這些政治主張得以實施，他還強調廣開言路，慎選人才。他非常重視歷史教訓，認為隋文帝統(tǒng)一天下后，經過精心治理，不到二十年而臻于富強，可謂善始，但隋煬帝卻不能善終，“恃其富強，不虞后患”，驕奢縱欲，徭役無已，邪惡的人受寵，忠正之士喪身，結果“民不堪命，率土分崩”（《貞觀政要》卷一）。投唐后，先事太子建成；玄武門之變后，才成為太宗的得力助手。他十分關心政治，反對隋朝暴政，同情人民疾苦。唐初社會能出現號稱“貞觀之治”的太平盛世，作為諫臣的魏徵是有其功的。他很注意進諫的方法和實效。他不僅敢諫，而且