青少年武術(shù)教育對和諧社會的作用(參考版)
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【正文】 參考文獻：[1][J].搏擊?武術(shù)科學，2009（3）.[2]栗勝夫，寇建民，[J].體育科學，2005（1）.[3][M].北京：北京師范大學出版社，2011.作者:孫海龍 陳潔 單位:上海市浦光中學。擴大武術(shù)的教學范圍，不僅在學校中加強武術(shù)教學，而且在大眾中增加青少年習練武術(shù)的人數(shù)。武術(shù)文化所蘊含的教育功能對于培養(yǎng)青少年的愛國主義精神，博愛大眾、利民濟世，人格獨立精神，厚德載物、海納百川的奉獻精神及自強不息的拼搏精神有顯著的貢獻，因此注重武術(shù)的教育功能，開拓武術(shù)文化對社會道德的貢獻層面，培養(yǎng)習練者的親社會行為是將來武術(shù)長遠發(fā)展的充分條件，也是構(gòu)建和諧社會的重要因素。文化是民族的靈魂，世界上每一個民族都有屬于自己的文化形態(tài)與文化個性。4結(jié)論與建議“有道德始有國家，有道德始有世界。武術(shù)具有很強的磨煉人意志力的功能，通過學習武術(shù)練習基本功，“冬練三九，夏練三伏”的武術(shù)哲語對于培養(yǎng)年輕人承受社會壓力，艱難困苦之時堅持拼搏有很好的教育功能，同時在整體社會素質(zhì)方面能很好地培養(yǎng)人民對素質(zhì)的高追求，能夠做到“出淤泥而不染”“眾人皆醉我獨醒”的高尚品質(zhì)。武術(shù)具有種類繁多、繽紛錯綜的特點，多種武術(shù)門派并存，充分體現(xiàn)了海納百川、有容乃大的精神；“拳本無法，有法也空，一法不立，萬法不容”，練武就是體悟其中的道法核心，這不僅僅是哲學邏輯，更重要的是達到自身小宇宙與天地大宇宙的圓融，做到天人合一。名高雍容，望之儼然，即之溫然”。正如梁啟超所言：“君子接物，度量寬厚，猶大地之博，無所不載。梁啟超所言：“君子自勵猶天之運行不息，不得有一暴十寒之弊，學者立志尤須堅忍強毅，見義勇為，不避艱險。就像做人一樣，不要試圖用自己的價值觀來改變別人的有利的發(fā)展方向，像青松、翠竹與寒梅一樣，不管外界環(huán)境如何變幻，堅持自己的理想，同時保持虛心向上、堅韌不拔的精神品質(zhì)，堅守“梅花香自苦寒來”的品格，做對社會有利、對人民有利的人。以上經(jīng)典故事作為武術(shù)文化的一個小分支，在培養(yǎng)青少年止戈為武，濟世利民的博愛大眾精神上為描繪構(gòu)建和諧社會中的親社會行為的巨作中添了點睛之筆。武術(shù)文化所蘊含的各種彰顯愛國主義的典故都能對青少年進行精神凈化，培養(yǎng)其強烈的愛國主義精神。范仲淹的“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”；顧炎武的“國家興亡匹夫有責”；林則徐的“茍利國家
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