青少年武術(shù)教育對和諧社會的作用(文件)
【正文】 更重要的是達(dá)到自身小宇宙與天地大宇宙的圓融，做到天人合一。4結(jié)論與建議“有道德始有國家，有道德始有世界。武術(shù)文化所蘊含的教育功能對于培養(yǎng)青少年的愛國主義精神，博愛大眾、利民濟世，人格獨立精神，厚德載物、海納百川的奉獻(xiàn)精神及自強不息的拼搏精神有顯著的貢獻(xiàn)，因此注重武術(shù)的教育功能，開拓武術(shù)文化對社會道德的貢獻(xiàn)層面，培養(yǎng)習(xí)練者的親社會行為是將來武術(shù)長遠(yuǎn)發(fā)展的充分條件，也是構(gòu)建和諧社會的重要因素。參考文獻(xiàn)：[1][J].搏擊?武術(shù)科學(xué)，2009（3）.[2]栗勝夫，寇建民，[J].體育科學(xué)，2005（1）.[3][M].北京：北京師范大學(xué)出版社，2011.作者:孫海龍 陳潔 單位:上海市浦光中學(xué)。擴大武術(shù)的教學(xué)范圍，不僅在學(xué)校中加強武術(shù)教學(xué)，而且在大眾中增加青少年習(xí)練武術(shù)的人數(shù)。文化是民族的靈魂，世界上每一個民族都有屬于自己的文化形態(tài)與文化個性。武術(shù)具有很強的磨煉人意志力的功能，通過學(xué)習(xí)武術(shù)練習(xí)基本功，“冬練三九，夏練三伏”的武術(shù)哲語對于培養(yǎng)年輕人承受社會壓力，艱難困苦之時堅持拼搏有很好的教育功能，同時在整體社會素質(zhì)方面能很好地培養(yǎng)人民對素質(zhì)的高追求，能夠做到“出淤泥而不染”“眾人皆醉我獨醒”的高尚品質(zhì)。名高雍容，望之儼然，即之溫然”。梁啟超所言：“君子自勵猶天之運行不息，不得有一暴十寒之弊，學(xué)者立志尤須堅忍強毅，見義勇為，不避艱險。以上經(jīng)典故事作為武術(shù)文化的一個小分支，在培養(yǎng)青少年止戈為武，濟世利民的博愛大眾精神上為描繪構(gòu)建和諧社會中的親社會行為的巨作中添了點睛之筆。范仲淹的“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”；顧炎武的“國家興亡匹夫有責(zé)”；林則徐的“茍利國家生死以，豈以禍福避趨之”，都是英雄主義、愛國主義思想的典范詩章，是民族精神的濃縮和顯彰。而這些行為符合社會期望，對于構(gòu)建和諧社會、現(xiàn)代會社會有明顯的道德貢獻(xiàn)。這個定義具有幫助他人、符合社會期望、自覺自愿等行為特征。案例2：2012年12月14日，20歲的AdamLanza，先在自家殘忍地殺死了母親，然后在康涅狄格州紐頓市小學(xué)校園槍擊學(xué)生，造成20名小學(xué)生遇難、6名教師殉職，最后自己在犯罪現(xiàn)場自殺身亡。22種社會行為在構(gòu)建和諧社會中的作用反社會行為是指一切有意違背社會規(guī)范（特別是公共道德、法律和職業(yè)倫理規(guī)范），對社會文明發(fā)展不
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