青少年武術(shù)教育對(duì)和諧社會(huì)的作用-預(yù)覽頁(yè)
【正文】 修列；不韋遷蜀，世傳《呂覽》；韓非囚秦，《說(shuō)難》《孤憤》。習(xí)武是很苦的，但是作為習(xí)武者一定要具有“頭懸梁”“錐刺股”的鍥而不舍、積極進(jìn)取的精神；做到冬練三九、夏練三伏，功法才能得到體現(xiàn)，只有具備這樣的精神，才能激發(fā)自己為實(shí)現(xiàn)崇高理想和偉大目標(biāo)而奮斗拼搏的雄心壯志。案例1：福建鄭民生因?yàn)楣ぷ鳠o(wú)著、戀愛(ài)失敗，同時(shí)又受身邊一些人員閑言刺激，在2010年3月23日正逢孩子上學(xué)的時(shí)間，鄭民生手持砍刀在福建省南平市實(shí)驗(yàn)小學(xué)門(mén)口連續(xù)砍殺13名小學(xué)生，造成8名孩子死亡，5名孩子受重傷的報(bào)復(fù)社會(huì)行為。社會(huì)行為（ProsocialBehavior），又譯為利社會(huì)行為，指符合社會(huì)期望，并對(duì)行為者本身并無(wú)明顯好處，而行為者卻自覺(jué)自愿給行為的受體帶來(lái)利益的一類(lèi)行為。親社會(huì)行為對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義的建設(shè)，對(duì)和諧社會(huì)的構(gòu)建，表現(xiàn)在親社會(huì)行為者自覺(jué)自愿給當(dāng)代社會(huì)帶來(lái)利益，雷鋒的事跡國(guó)人皆知，毛主席曾題詞“向雷鋒同志學(xué)習(xí)”；無(wú)償獻(xiàn)血的社會(huì)行為救助了無(wú)數(shù)危難之人；“最美媽媽”“公交司機(jī)”的事跡被新聞媒體廣泛報(bào)道。從先秦到如今，不少先賢時(shí)俊提出了許多有關(guān)“忠”“公”為國(guó)的哲理名言，如“天下為公”（《禮記?禮云》），孝、敬、忠、信為吉德（《論語(yǔ)?述而》）等，表現(xiàn)了胸懷天下的道德信念。、利民濟(jì)世精神武俠小說(shuō)中構(gòu)筑了大量的“俠”，如郭靖、黃蓉誓死包圍襄陽(yáng)城，抵抗蒙古大軍的入侵；蕭峰及其兩位賢弟虛竹和段譽(yù)在秋風(fēng)瑟瑟的雁門(mén)關(guān)，立足耶律洪基的鐵騎南下，蕭峰更是舍身取義，用自己的犧牲化解了宋遼無(wú)數(shù)生命慘遭涂炭的戰(zhàn)爭(zhēng)；胡斐的人生觀與個(gè)人氣質(zhì)注定了他會(huì)成為真正的“俠”，此俠非郭靖、蕭峰般的俠，而是始于儒家終于道家之俠；掃地神僧于瞬間化解了慕容博與蕭遠(yuǎn)山之間的恩怨，點(diǎn)化了他們的精神智慧、思想靈性，救其于水火之中，此乃佛之俠義。、海納百川的奉獻(xiàn)精神清華大學(xué)將“自強(qiáng)不息，厚德載物”作為校訓(xùn)，不僅要求學(xué)生奮發(fā)圖強(qiáng)，勇往直前，爭(zhēng)創(chuàng)一流的品格。責(zé)己甚厚，責(zé)人甚輕。武術(shù)文化所蘊(yùn)含的豐富傳統(tǒng)文化，對(duì)于青少年有很好的教育功能，同時(shí)也是武術(shù)習(xí)練者的行進(jìn)標(biāo)桿?！钡赖略谌祟?lèi)歷史長(zhǎng)河中形成、發(fā)展與變化，是人類(lèi)文明程度的重要標(biāo)志。在構(gòu)建和諧社會(huì)、彰顯社會(huì)主義核心價(jià)值體系過(guò)程中，武術(shù)作為道德教育的一種模式，對(duì)親社會(huì)行為的培養(yǎng)具有理論上的意義，而具體的實(shí)踐意義需要落實(shí)于武術(shù)的教與學(xué)中
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