【正文】 綜合分析題，需要學(xué)生在通讀全文的基礎(chǔ)上，對(duì)選項(xiàng)逐一排查，設(shè)誤常常有時(shí)間與發(fā)生的事與原文不同，人和事不同，地和事不同，學(xué)生在這些方面要注意；。復(fù)習(xí)中要注意突出重點(diǎn)，不糾纏于細(xì)枝末節(jié)，注意構(gòu)建完整的知識(shí)網(wǎng)絡(luò)和體系，建立知識(shí)樹(shù)，同時(shí)加強(qiáng)積累，注重歸納，分類記憶。（2）此題考查文化常識(shí)的能力。文言文斷句是翻譯的另一種形式，如果不能翻譯則采用文字標(biāo)志斷句和語(yǔ)法斷句。” ②當(dāng)時(shí)人心不安，大公鼎憂慮發(fā)生變亂，請(qǐng)求布施恩惠來(lái)安定人心，（皇上）因此大赦天下。因?yàn)?；“肆赦”，指大赦天下。?）①中“獨(dú)”，只有；“邊障”，邊境要塞；“甫”，剛剛；“大興”，大規(guī)模做（興辦）；“大興役事”，大規(guī)模征傜役；“利國(guó)便農(nóng)”，造福國(guó)家便利農(nóng)業(yè)；“道”，方法。不旬日，境內(nèi)清肅”。時(shí)盜賊充斥，有遇公鼎于路者，即叩馬乞自新?！卑草嬋绻省Ｃ褚嗷ド录?，家自為斗。相關(guān)信息在文章倒數(shù)第二段，原文為“改東京戶部使。故選A。故選C?！庇直徊杉{。” ②當(dāng)時(shí)人心不安，大公鼎憂慮發(fā)生變亂，請(qǐng)求布施恩惠來(lái)安定人心，（皇上）因此大赦天下?！雹跁r(shí)人心反側(cè)，公鼎慮生變，請(qǐng)布恩惠以安之，為之肆赦。東京盜賊發(fā)動(dòng)暴亂，百姓也互相猜忌、爭(zhēng)奪，他向百姓陳說(shuō)禍福，發(fā)給盜賊憑證，勸他們改過(guò)，眾人都聽(tīng)從命令。D.大公鼎為官耿直，忠于職守。他任良鄉(xiāng)縣縣令期間，為百姓減省傜役，重視農(nóng)桑，興辦學(xué)校，使百姓順?lè)?，并得到教化。B.大公鼎心懷大局，思慮周全。 “乞歸”指請(qǐng)求辭職回鄉(xiāng)，類似的詞語(yǔ)還有“乞骸骨”“致仕”等。古代把一個(gè)月分為三個(gè)部分，每個(gè)部分為十天，分別為上旬、中旬、下旬。C.B.“進(jìn)士”指中國(guó)古代科舉考試中殿試及第者。會(huì)公鼎造朝\大臣諭上嘉納之意\公鼎曰\一郡獲安\誠(chéng)為大幸\他郡如此者眾\愿均其賜于天下\從之D.會(huì)公鼎造朝\大臣諭上嘉納之意\公鼎曰\一郡獲安誠(chéng)\為大幸\他郡如此者眾\愿均其賜于天下\從之B. （《遼史為世故所牽，不幸至此，豈命也夫！”因憂憤成疾。會(huì)奴賊張撒八率無(wú)賴嘯聚，公鼎欲擊而勢(shì)有不能。 時(shí)人心反側(cè)，公鼎慮生變，請(qǐng)布恩惠以安之，為之肆赦。天祚聞之，加賜保節(jié)功臣。公鼎給以符約，俾還業(yè)，聞?wù)呓吁喽?。拜中京留守，賜貞亮功臣，乘傳赴官。公鼎單騎行郡，陳以禍福，眾皆投兵而拜曰：“是不欺我，敢弗聽(tīng)命。時(shí)盜殺留守蕭保先，始利其財(cái)，因而倡亂。頗聞怨詈語(yǔ)，曰：“此吾職，不敢廢也。會(huì)公鼎造朝大臣諭上嘉納之意公鼎曰一郡獲安誠(chéng)為大幸他郡如此者眾愿均其賜于天下從之徙長(zhǎng)春州錢帛都提點(diǎn)。歲久，民不堪。改良鄉(xiāng)令，省徭役，務(wù)農(nóng)桑，建孔子廟學(xué)，部民服化。朝廷從之，罷役，水亦不為災(zāi)。有司承令峻急，公鼎獨(dú)曰：“邊障甫寧，大興役事，非利國(guó)便農(nóng)之道。咸雍十年，登進(jìn)士第，調(diào)沈州觀察判官。 大公鼎，渤海人，先世籍遼陽(yáng)率賓縣。8．閱讀下面的文言文，完成各題。這可以作為國(guó)家的常法嗎？不能作為國(guó)家的常法。如果對(duì)放出的囚犯在他們回來(lái)后就赦免了死罪，可以偶爾做一次。然后再放出一批囚犯，他們又回來(lái)了，這樣才可以知道是被恩德感化所致。這是一種說(shuō)不通的觀點(diǎn)啊!可是怎么會(huì)知道他在放回囚犯時(shí)，沒(méi)有料到他們一定會(huì)回來(lái)希望可以赦免自己的死罪，所以才放回他們呢？又怎么會(huì)知道那些被放回的囚犯，沒(méi)有料到他們自動(dòng)回來(lái)就一定會(huì)被赦免自己的死罪，這才又回來(lái)呢？料想到囚犯一定會(huì)回來(lái)這才放他們回家，這是唐太宗從上面窺測(cè)到下面囚犯的內(nèi)心想法；料想到一定會(huì)被赦免死罪這才回來(lái)，這是下面的囚犯在窺測(cè)上面的皇帝的內(nèi)心想法。恩德感化愈深入人心，人的轉(zhuǎn)變速度就愈快，有過(guò)這樣的事。這難道近于人情嗎？到了規(guī)定的時(shí)間，那些囚犯自動(dòng)回來(lái)而沒(méi)有延誤。 在唐太宗即位后第六年時(shí)，把判處死刑的犯人三百余人登記在冊(cè)，放他們回家，約定好到期自動(dòng)回來(lái)接受死刑。寧愿為正義而死，不愿意茍且貪生，而視死如歸，這在君子中也是很難做到的。 信義可以在君子中施行，而種種刑罰則在小人中施行。命題者往往在轉(zhuǎn)述中變換一些信息對(duì)答題者進(jìn)行干擾，故解答這類題重在細(xì)心。要在閱讀全文，知人論世的基礎(chǔ)上把握文章主旨。 （4）本題考查分析文章駁論的思路的能力，解答事首先要確定文章駁斥的是什么觀點(diǎn)，然后再分析相關(guān)段落是怎樣進(jìn)行駁斥的。在仔細(xì)理解文言文內(nèi)容的基礎(chǔ)上作答。寧愿為正義而死，不愿意茍且貪生，而視死如歸，這在君子中也是很難做到的”。 “信義可以在君子中施行，而種種刑罰則在小人中施行。 ⑸A；【點(diǎn)評(píng)】（1）本題考查文言虛詞的含義和用法，解答時(shí)首先要查看所給的虛詞，回憶所給虛詞的常用含義和用法，再細(xì)讀所給文段及方框所在的句子，根據(jù)語(yǔ)境確定答案。 故答案為：⑴C； ⑵指出“死囚”罪大惡極的特點(diǎn)和“守義赴死”難于一般信義要求的高尚性質(zhì)，引出下文對(duì)唐太宗縱囚事件不合情理之處的論述。因此，作者認(rèn)為唐太宗的做法不值得效法，而應(yīng)該“堯舜三王之治，必本于人情”。文章開(kāi)門見(jiàn)山，從“信義行于君子，而刑戮施于小人”說(shuō)起，定下全文基調(diào)。 （5）《縱囚論》是歐陽(yáng)修的一篇史論文章。A項(xiàng)，“證明死囚應(yīng)約就死的難能可貴”對(duì)觀點(diǎn)理解錯(cuò)誤；B項(xiàng)，“證明小人也可以轉(zhuǎn)化為君子”無(wú)中生有；D項(xiàng)，“證明仁君對(duì)臣民不能有所偏見(jiàn)”無(wú)中生有。此豈近于人情哉”，告訴讀者，君子都做不到的事情小人卻做到了，這是違背人之常情的。從結(jié)構(gòu)上看，開(kāi)頭段有引出下文的作用。本題中用“乃”更恰當(dāng)，故答案應(yīng)為C項(xiàng)。（5）A 【解析】【分析】（1）文章第二段是對(duì)林和靖先生的評(píng)價(jià)，方框的位置在句末，從上文來(lái)看，這個(gè)句子應(yīng)是一個(gè)判斷句，所給選項(xiàng)中，“則”和“乃”可以用在判斷句中，“則”一般起強(qiáng)調(diào)和確認(rèn)作用，“乃”一般表示對(duì)事物的確認(rèn)，相當(dāng)于現(xiàn)代漢語(yǔ)中的“是”?！敬鸢浮?（1）C（2）指出“死囚”罪大惡極的特點(diǎn)和“守義赴死”難于一般信義要求的高尚性質(zhì)，引出下文對(duì)唐太宗縱囚事件不合情理之處的論述。D.C.B. ） A.（4）概括第③段駁論的思路。D.C.B. ） A.而（2）分析第①段的作用。乃則且②賊：指窺察。若屢為之，則殺人者皆不死，是可為天下之常法乎？不可為常者，其圣人之法乎？是以堯舜三王之治，必本于人情，不立異以為高，不逆情以干譽(yù)。然此必?zé)o之事也。吾見(jiàn)上下交相賊以成此名也，烏有所謂施恩德與夫知信義者哉？不然，太宗施德于天下，于茲六年矣，不能使小人不為極惡大罪；而一日之恩，能使視死如歸而存信義，此又不通之論也！””曰：“太宗之為此，所以求此名也。 ③或曰：“罪大惡極，誠(chéng)小人矣；及施恩德以臨之，可使變而為君子。其囚及期，而卒自歸無(wú)后者，是君子之所難，而小人之所易也。 ②方唐太宗之六年，錄大辟囚三百余人，縱使還家，約其自歸以就死。寧以義死，不茍幸生，而視死如歸，此又君子之尤難者也。 ①信義行于君子，而刑戮施于小人。7．閱讀下面文章，完成后面各題。 ⑸此題考查把握段落作用的能力。斷句、標(biāo)點(diǎn)也講求一定的技巧，做題時(shí)應(yīng)把握準(zhǔn)語(yǔ)意，根據(jù)語(yǔ)法結(jié)構(gòu)、邏輯規(guī)律作出判斷。這類題，要求學(xué)生平時(shí)注重識(shí)記，積累，掌握文言18個(gè)虛詞的常規(guī)用法；當(dāng)然也可以借助語(yǔ)境或利用教材所學(xué)作遷移聯(lián)想等來(lái)推斷詞義。解答此類題目需要學(xué)生準(zhǔn)確翻譯理解文言內(nèi)容，特別是側(cè)重于對(duì)文章要點(diǎn)的具體把握，這是解答本段文字的關(guān)鍵所在，在解答的時(shí)候要突出這一點(diǎn)內(nèi)容。第三步，明確有何效果或作用。第一步，指明運(yùn)用了哪一種描寫手法。結(jié)構(gòu)上，使文章結(jié)構(gòu)更加完整，也是對(duì)上文的總結(jié)。 ⑵D；⑶C；⑷B； ⑸內(nèi)容上交代了靈巖的具體位置，游覽者情況，并告訴了子潁游覽路線及寫作時(shí)間、地點(diǎn)人物?！皬垗{夜宿，姚鼐記”交代了時(shí)間地點(diǎn)人物。復(fù)溯朗公谷東南以抵東長(zhǎng)城嶺下緣泰山東簏以反乎泰安則山之四面盡矣。“靈巖在長(zhǎng)清縣東七十里，西近大路”寫出了靈巖的位置；“來(lái)游者日眾然至琨瑞山” 記述了游覽者情況；“其巖谷幽邃，乃益奇也”記述了景色。 （4）本題“復(fù)溯”修飾“朝公谷東南”，“緣”修飾“泰山東麓”中間不能斷開(kāi)；本題前后兩句句式相同，結(jié)構(gòu)相似，故選B項(xiàng)。前文寫到“當(dāng)前秦苻堅(jiān)時(shí)期，竺僧朗在琨瑞山大建殿閣樓房，十分壯麗，后來(lái)逐漸倒塌廢棄。故本題選D項(xiàng)。巖尻有泉，皇帝來(lái)巡，名之曰‘甘露之泉’僧出器，的以飲余”可知，“靈巖山崖下有軍隊(duì)駐扎行動(dòng)”錯(cuò)誤。點(diǎn)明手法，從動(dòng)靜的角度，對(duì)手法進(jìn)行解釋分析即可。結(jié)構(gòu)上，使文章結(jié)構(gòu)更加完整，也是對(duì)上文的總結(jié)。（2）D（3）C（4）B（5）內(nèi)容上交代了靈巖的具體位置，游覽者情況，并告訴了子潁游覽路線及寫作時(shí)間、地點(diǎn)人物。（5）分析第③段在文中的作用。D.C.B. A.D.C.B. A.靈巖山崖下有軍隊(duì)駐扎行動(dòng)，還有泉水，皇帝巡視時(shí)，親自命名為“甘露之泉”。靈巖寺后的山崖極其陡峭，不可直上只有有時(shí)橫行、有時(shí)側(cè)身攀援才能上去。柏樹(shù)覆蓋著高高的山嶺，塞滿了深深的崖谷而靈巖寺就在這片茂密的柏林中。靈巖山很高大，群峰環(huán)繞像個(gè)玉環(huán)，在南面有個(gè)缺口，缺口南面有重迭的山嶺。 （2）對(duì)第①段的理解，不正確的一項(xiàng)是（ ）。（1）趣通趨，急速地奔馳。②殊騖而詭趣:山勢(shì)如萬(wàn)馬奔馳般奇形怪狀。張峽夜宿，姚鼐記。余不及往，書以告子潁:子潁他日之來(lái)也循泰山西麓，觀乎靈巖，北至歷城。當(dāng)苻堅(jiān)之世，竺僧朗在琨瑞大起殿舍，樓閣甚壯，其后頹廢至盡；163。世言佛圖澄之弟子曰竺僧朗居于琨瑞山，而時(shí)為人說(shuō)其法于靈巖。聶君指巖之北谷，溯以東，越一嶺，則入于琨瑞之山。巖尻有泉，皇帝來(lái)巡，名之曰“甘露之泉”僧出器，的以飲余。寺后鑿巖為龕，以居佛像，度其高，當(dāng)巖之十九，峭不可上，橫出斜援乃登。重嶂蔽之，事溪絡(luò)帝自巖至溪，地有尺寸平者，皆種柏，翳高塞深。余以乾隆四十年正月四日自泰安來(lái)觀之。 游靈巖記姚鼐（清)第二年，曹操終于晉封魏公?；实蹫樗y過(guò)痛惜，祭祀之日因此而不奏樂(lè)。等到南征孫權(quán)，曹操上表請(qǐng)荀彧到譙郡勞軍，皇帝答應(yīng)了他?！笔虑榫瓦@么擱置下來(lái)。荀彧說(shuō)：“曹公本是發(fā)動(dòng)義兵，以振興漢朝，雖然功勛卓著，還保持忠貞之節(jié)?！辈懿儆谑菆?jiān)守壁壘和袁紹相持。趁此時(shí)奉迎主上以順應(yīng)萬(wàn)民心愿，執(zhí)最大的公正來(lái)使天下信服，扶持大義來(lái)網(wǎng)羅英才。荀彧于是鼓動(dòng)曹操說(shuō)：“晉文公曾接納周襄王而使得諸侯們?nèi)缬半S形，漢高祖為義帝戴孝而使得天下人心盡歸。 建安元年，獻(xiàn)帝從河?xùn)|回到洛陽(yáng)，曹操打算迎接車駕，遷都到許昌。”曹操于是大力搶收成熟的麥子，又和呂布交戰(zhàn)，兗州于是被平定。荀彧?jiǎng)裰G說(shuō)：“以前高祖占據(jù)關(guān)中，光武帝占據(jù)河內(nèi)，都是先鞏固根本，以控制天下?！避鲝缽堝阌凶儯驼D軍隊(duì)做好防備，因此張邈的計(jì)謀不能得逞。趕上張邈、陳宮據(jù)兗州反曹操，而暗地迎接呂布?！惫烙?jì)袁紹最終不能成就大事，就離開(kāi)袁紹投奔曹操。等荀彧到了冀州，袁紹用貴賓的禮遇對(duì)待荀彧?！敝衅搅?，被推舉為孝廉。）宇文若，潁川穎陰人，青少年就憑才識(shí)出名?！緟⒖甲g文】 （4）此題考查學(xué)生理解并翻譯句子的能力。 （3）此題考查把握文章內(nèi)容要點(diǎn)和鑒賞作品的形象的能力。 （2）本題考查文化常識(shí)的識(shí)記能力。 ②敵人的底細(xì)已經(jīng)清楚，敵人的氣勢(shì)也已經(jīng)枯竭，局面必將有所變化，這正是使用奇謀的良機(jī)，不可錯(cuò)失良機(jī)啊!【點(diǎn)評(píng)】（1）此題考查文言文斷句的能力。②中，“見(jiàn)”， 同“現(xiàn)”，顯現(xiàn)；“奇”，指出人意外、變幻莫測(cè)的策略、計(jì)謀；“堅(jiān)壁”，堅(jiān)固壁壘；“持”，對(duì)抗。故選C。故選D。故選D。自從天子遭難，將軍首舉義兵，只是因?yàn)樯綎|紛擾混亂，沒(méi)有顧得上接駕，雖然在外平定禍亂，但心里卻無(wú)時(shí)不在掛念著王室”。【答案】 （1）D（2）D（3）C（4）①（我們應(yīng)該）乘機(jī)收割成熟的麥子，節(jié)食蓄糧，以助軍事行動(dòng)，那么呂布不難擊敗。 ①乘其間而收熟麥，約食蓄谷，以資一舉，則呂布不足破也。他以大義阻諫曹操進(jìn)爵國(guó)公，為自己埋下災(zāi)禍；他在病中收到曹操送的“空器”，于是飲藥而死。D.荀彧工于謀略，頗有遠(yuǎn)見(jiàn)卓識(shí)。他識(shí)破張邈的陰謀，整軍防備，避免了變亂發(fā)生；官渡之戰(zhàn)，他提出合理建議，使曹操出奇兵打敗袁紹。B.荀彧少有才名，深得眾人賞識(shí)?！肚G軻刺秦王》中“既祖”的“祖”與本文中的“祖”意思相同。D.九錫，即“九賜”，指天子賜給有殊勛的諸侯、大臣九種器用之物，代表最高禮遇。禹貢》稱：大禹治水，劃天下之地為冀、兗、青、徐、雍等九州。兗州，我國(guó)古“九州”、河北、河南等部分地區(qū)。舉孝廉，是漢朝的一種由下向上推選人才為官的制度，是察舉制的主要科目之一，孝廉即“至孝至廉”之人，“孝順親長(zhǎng)、廉能正直”的意思。昔晉文公納周襄王/而諸侯景從漢高祖/為義帝縞素/而天下歸心/自天子蒙塵/將軍首唱義兵/徒以山東擾亂未遑/遠(yuǎn)赴/雖御難于外/乃心無(wú)不在王室D.昔晉文公納周襄王/而諸侯景從/漢高祖為義帝縞素/而天下歸心/自天子蒙塵/將軍首唱義兵/徒以山東擾亂未遑/遠(yuǎn)赴/雖御難于外/乃心無(wú)不在王室B.（節(jié)選自《后漢書謚曰敬侯。至濡須，彧病留壽春，操饋之食，發(fā)視，乃空器也，于是飲藥而卒。操心不能平。君子愛(ài)人以德，不宜如此。 十七年，董昭等欲共進(jìn)操爵國(guó)公，九錫備物，密以訪彧。遂以奇兵破紹。情見(jiàn)勢(shì)竭，必將有變，此用奇之時(shí)，不可失也。彧乃勸操曰：“昔晉文公納周襄王而諸侯景從漢高祖為義帝縞素而天下歸心自天子蒙塵將軍首唱義兵徒以山東擾亂未遑遠(yuǎn)赴雖御難于外乃心無(wú)不在王室因此時(shí)奉主上以從人望，秉至公以服天下，扶弘義以致英俊。 建安元年，獻(xiàn)帝自河?xùn)|還洛陽(yáng)，操議欲奉迎車駕，徙都于許?！辈儆谑谴笫帐禧?，復(fù)與布戰(zhàn)，兗州遂平。將軍本以兗州首事,故能平定山東,此實(shí)天下之要地也。陶謙死，操欲遂取徐州，還定呂布。邈使人譎彧曰：“呂將軍來(lái)助曹使君擊陶謙，宜亟供軍實(shí)。 興平元年，操東擊陶謙，使彧守甄城。操與語(yǔ)大悅，曰：“吾子房也。比至冀州，袁紹待彧以上賓之禮?！敝衅搅?，舉孝廉。 荀彧字文若，潁川潁陰人，少有才名。后來(lái)他家遷往茂陵，他的兒子和孫子都憑學(xué)問(wèn)做了大官。設(shè)立管理學(xué)校的官吏，州郡推薦茂才孝廉，都是從董仲舒開(kāi)始的。董仲舒養(yǎng)病在家，朝廷如果討論重大問(wèn)題，就派使者和廷尉張湯到他家征詢他的意見(jiàn)，董仲舒的解答都有根有據(jù)。董仲舒共做過(guò)江都、膠西兩國(guó)的相，都是輔佐驕橫的諸侯王，他以身作則為下屬做表率，多次上書直言規(guī)諫，指定教令頒行國(guó)中，他所在的江都、膠西兩國(guó)都治理得很