【正文】 6． （1。船夫曲在文中多處出現(xiàn)，可以作為線索，貫穿全篇。 ???????（2）本題主要考查分析文本意象作用的能力。此類試題解答時，要先通讀全文，了解和把握全文的內(nèi)容和主旨，在此基礎(chǔ)上，聯(lián)系上下文，結(jié)合文本內(nèi)容對文章某一內(nèi)容要點進行分析和概括。 （3）①兩組人物相互襯托，展現(xiàn)出他們同樣堅定的信念與奮發(fā)的精神；②兩組人物彼此呼應(yīng)，體現(xiàn)了在不同時代革命精神的傳承與發(fā)揚；③兩組人物交錯出現(xiàn)，使文章結(jié)構(gòu)清晰且富于變化。李書記，這個十幾年的老水手和她，迎著一九六一年的太陽向前走去，迎著‘黃河的怒濤’走去”“船夫曲，開始了新的樂章”等分析，兩組人物彼此呼應(yīng)，體現(xiàn)了在不同時代革命精神的傳承與發(fā)揚，使文章結(jié)構(gòu)清晰且富于變化。帶頭的是一個瘦削的首長，他矯健地從馬身上落下地面，和參謀從草地上輕捷走來……知道咱們?nèi)ツ膸酌础薄八饶汩_通”“好， 好，算你能纏！過些時候再來，現(xiàn)在先回去”“號兵的小手緊捏鮮紅的號穗，堅定地說：‘部隊離不開號！號，也離不開部隊’”“林中的合唱在繼續(xù)著，‘風(fēng)在吼，馬在叫……’歌聲像是為這支隊伍送行似的”分析，同樣展現(xiàn)出他們堅定的信念與奮發(fā)的精神。結(jié)合“忽聽得，背后有一陣急促的蹄聲。渲染了革命熱情，增強了文章的感染力。 （2）結(jié)合“房里爐火正紅，火焰像一面飄飄紅旗！爐腔里呼呼作響，似千軍萬馬在吶喊；紙頂棚如鼓風(fēng)的帆一收一張，嘩啪作響。結(jié)合寫合唱場景的內(nèi)容分析，合唱內(nèi)容直接簡單，容易理解，沒有含蓄柔婉特點。（3）①兩組人物相互襯托，展現(xiàn)出他們同樣堅定的信念與奮發(fā)的精神；②兩組人物彼此呼應(yīng)，體現(xiàn)了在不同時代革命精神的傳承與發(fā)揚；③兩組人物交錯出現(xiàn)，使文章結(jié)構(gòu)清晰且富于變化?？梢赃x取一些具有外在特點的樹木，再聯(lián)想到樹木的內(nèi)在精神。本題為開放性試題，言之有理即可。 （5）本題考查個性化解讀作品內(nèi)涵的能力。它的地下的根也氣勢雄偉，往往在樹干的底座形成了一團盤根錯節(jié)的突起物”、第六段“再沒有一種植物，把“根”的作用顯示于人類之前，像榕樹這樣大膽和爽快的了”“這樣重視它的根的樹木，在適宜的氣候之中，還有什么地方不能生長的呢”和第段“正因為榕樹具有這樣神奇的生命力”可知，榕樹具有頑強的生命力，能夠在惡劣的環(huán)境中生存。根據(jù)文章第三段“而這些老榕樹呢，它們使人想起智慧、慈祥、穩(wěn)重而又飽經(jīng)滄桑的老人”可知，榕樹像智慧、慈祥、穩(wěn)重而又飽經(jīng)滄桑的老人，讓人感覺十分親切。結(jié)合文章第二段“但是在和南方居民生活關(guān)系密切這一點來說，誰也比不上榕樹。 （4）本題考查篩選和概括文本信息的能力。理解句子的含義要遵循“句不離段，段不離篇”的原則，不能只抓住所給句子作表面解讀，要深入文本，關(guān)注前后文進行分析。做此類題須首先通讀原文，整體理解把握作品內(nèi)容及主旨；然后仔細(xì)閱讀選項，逐一到原文中搜索相關(guān)內(nèi)容，加以比對，看看是否有出入?！氨Ｊ亍痹诖酥杆枷胝J(rèn)識跟不上形勢的發(fā)展?！军c評】（1）本題考查結(jié)合文本理解詞語含義的能力。③因為榕樹的種子很小，卻能成為參天大樹乃至一片樹林；榕樹的根最奇特，地上的根是人們游戲、乘涼的好去處，地下的根也氣勢雄偉；榕樹的根大膽而爽快，榕樹有神奇的頑強的生命力，能夠在惡劣的環(huán)境中生存。 故答案為：⑴B；⑵D；⑶A； ⑷①因為榕樹是南方分布最廣、隨處可見的樹，最具有亞熱帶的情調(diào)和獨特的風(fēng)格。盡量不要寫文中第三段已經(jīng)出現(xiàn)的樹木。從題干來看，作者由老榕樹聯(lián)想到“智慧、慈祥、穩(wěn)重而又飽歷滄桑的老人”乃至“美髯公”，這樣就形成了一個由物及人的聯(lián)想過程。 （5）根據(jù)文本第三段“松樹使人想起志士，芭蕉使人想起美人，修竹使人想起隱者，槐樹之類的大樹使人想起將軍。 （4）第二段，“但是在和南方居民生活關(guān)系密切這一點來說，誰也比不上榕樹。 （3）A項，“賦予它以人的動作形態(tài)，表現(xiàn)了它喜愛依附他人的性格”錯誤，從語境來看，“它的根不能鉆進堅硬的石頭，就攀附在石壁上成長”，這里的“鉆進”“攀附”賦予榕樹以人“鉆”“攀附”的動作形態(tài)及堅強不屈的品質(zhì)。 （2）D項，“……目的是批評舊時代的當(dāng)?shù)厝斯虬蓍艠淠欠N迷信思想”錯誤，從文中來看，結(jié)尾提到了舊時代的人們曾經(jīng)向老榕樹焚香膜拜來祈福禳禍的舊俗目的是“突出榕樹具有神奇的生命力而受人敬重”。我看到一個材料，據(jù)說在印度的孟加拉有一個著名的榕樹獨木林”這一語境可知，此處的“保守”應(yīng)是指思想認(rèn)識“跟不上形勢的發(fā)展”。 【解析】【分析】（1）B項，“其實還可能是比較保守的”，結(jié)合第三段“人們傳說一棵榕樹可以有十畝寬廣的樹蔭。③因為榕樹的種子很小，卻能成為參天大樹乃至一片樹林；榕樹的根最奇特，地上的根是人們游戲、乘涼的好去處，地下的根也氣勢雄偉；榕樹的根大膽而爽快，榕樹有神奇的頑強的生命力，能夠在惡劣的環(huán)境中生存。4． （1）B（2）D（3）A（4）①因為榕樹是南方分布最廣、隨處可見的樹，最具有亞熱帶的情調(diào)和獨特的風(fēng)格。本題中，“我都覺得那座高聳入云的塔是一個人”是因為大雁塔是唐僧的化身，?象征唐僧精神。做此類試題時，要找到相應(yīng)的語段，然后根據(jù)語段的內(nèi)容進行分析，答題時注意對語段的分析，體會語段所體現(xiàn)的內(nèi)涵。本題中，第三段敘述了唐以前西域求法的情況，從結(jié)構(gòu)和內(nèi)容方面分析其作用即可。分析段落作用一般從內(nèi)容，結(jié)構(gòu)，表達效果等幾個方面進行分析。根據(jù)對文本內(nèi)容的感知與理解，仔細(xì)辨識選項與原文的細(xì)微差別，做出判斷。 【點評】⑴此題考查學(xué)生對文本思想內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析和鑒賞的能力。②大雁塔象征唐僧精神，舍身而死的大雁菩薩和唐僧舍身求法的精神高度契合。③突出了西域求法的艱難，為下文寫唐僧西域求法張本（做鋪墊）。故答案為：⑴D；⑵①為全文定下悲壯的基調(diào)。（2）首先看內(nèi)容，根據(jù)“從三國到東西晉到南北朝，史書上記載的離開東土到西天取經(jīng)的就有一百七十人”可見其歷史悠久，“成為一種追求‘真理’的精神象征”點明其“無悔”的追求，“也是自公元3世紀(jì)以來的傳統(tǒng)”，點明是一種精神的傳承；從結(jié)構(gòu)看，此段處于文章的開頭部分，寫的是取經(jīng)人悲壯的經(jīng)歷，奠定全文悲壯的基調(diào)，后寫唐僧取經(jīng)，此段寫前人取經(jīng)，為其作鋪墊。 【解析】【分析】（1）D項“勇于反抗”，文中無據(jù)，無中生有。②大雁塔象征唐僧精神，舍身而死的大雁菩薩和唐僧舍身求法的精神高度契合。③突出了西域求法的艱難，為下文寫唐僧西域求法張本（做鋪墊）。3． （1）D（2）①為全文定下悲壯的基調(diào)。從文章的內(nèi)容來看，作者用幾段內(nèi)容寫了香港的生活，寫香港常年不凋的綠色讓自己感到單調(diào)疲乏，在對比中，突出了家鄉(xiāng)四季分明的特點，表達對家鄉(xiāng)“寒冷”時節(jié)草木凋零之景的懷念之情。這類題目解答時一般要從標(biāo)題的含義和文章內(nèi)容等角度來分析。鑒賞語言，通常從修辭、句式、用詞、表達方式、表現(xiàn)手法等角度去賞析。解答本題從內(nèi)容和結(jié)構(gòu)兩方面來分析。 ⑵?本題考查分析文章情節(jié)作用的能力。解答此題既要對文章進行整體的把握，又要對文章的局部進行恰當(dāng)?shù)姆治?。③在大師作品倍受冷落而讓人心涼的時代，收到朋友寄來的心儀已久的大師的作品，感受到大師無私奉獻精神的激勵與溫暖。 ⑷①在故鄉(xiāng)，天氣雖然寒冷，但感受到了故鄉(xiāng)的熱鬧與親情的溫暖。生動寫出了新年喧鬧與寒冷的特點，寄寓北方人的歡樂與辛酸。 故答案為：⑴AE； ⑵香港生活雖然美好，卻讓作者感到單調(diào)疲，與上文作者沉浸在有韻致的家鄉(xiāng)生活中形成鮮明對比，引出下文的議論，點明“寒冷也是一種溫暖”。從文章的內(nèi)容來看，作者用幾段內(nèi)容寫了香港的生活，寫香港常年不凋的綠色讓自己感到單調(diào)疲乏，在對比中，突出了家鄉(xiāng)四季分明的特點，表達對家鄉(xiāng)“寒冷”時節(jié)草木凋零之景的懷念之情。②句，“印章，像一扇落滿晚霞的窗”運用了比喻的修辭手法，從內(nèi)容上來看，“印章”是艾蕪先生未出名時的木頭印章，代表的是艾蕪先生及其作品，“落滿晚霞”“燦爛”意思是艾蕪先生及其作品影響世人，取得了輝煌成就，表達出作者的贊美和崇敬之情。 （3）①句，“打著響亮的噴嚏”用了擬人的修辭手法，把本來該屬于人的“打噴嚏”的特點賦予了“新年”，使“新年”具有了生命。從結(jié)構(gòu)上看，作者寫香港生活的部分有承上啟下的作用。故此題答案為AE兩項。C項，“是為了表現(xiàn)在香港的流浪感，如同乞丐一樣”分析不正確，描寫“公園長椅上睡覺”是為了表現(xiàn)在香港的愜意生活。③在大師作品倍受冷落而讓人心涼的時代，收到朋友寄來的心儀已久的大師的作品，感受到大師無私奉獻精神的激勵與溫暖。（4）①在故鄉(xiāng)，天氣雖然寒冷，但感受到了故鄉(xiāng)的熱鬧與親情的溫暖。生動寫出了新年喧鬧與寒冷的特點，寄寓北方人的歡樂與辛酸。2． （1）A,E（2）香港生活雖然美好，卻讓作者感到單調(diào)疲，與上文作者沉浸在有韻致的家鄉(xiāng)生活中形成鮮明對比，引出下文的議論，點明“寒冷也是一種溫暖”。解答此類題目，要根據(jù)題干要求返回原文篩選有關(guān)的信息，再用簡潔的語言概括。解答此類題目，首先考慮修辭手法，其次抓住關(guān)鍵詞語分析句子含義，由淺入深，解答時離不開上下文的提示。解答這類題目，首先要題干的選擇要求，然后瀏覽每個選項，再逐一進行分析。⑥丈夫獲得“五好戰(zhàn)士”的獎狀，她對丈夫說，這才像個男人。④從江蘇跑到新疆生產(chǎn)建設(shè)兵團投身建設(shè)，并成為兵團的一名排長。②國民黨軍進攻蘇北解放區(qū)，她動員自己的丈夫上前線。③預(yù)示“我”將像荒原的麥子一樣茁壯成長，結(jié)出金色的果實。 故答案為：⑴D； ⑵①實指麥子一片金黃，豐收在望。作為青婦隊長的母親,只有動員自己的丈夫走上前線，她才能在別人面前高高地昂起頭。 （3）根據(jù)“那時節(jié)父親和母親都上了前線，戰(zhàn)役勝利后，母親還得到一張‘支前模范’的獎狀。故選D。⑥丈夫獲得“五好戰(zhàn)士”的獎狀，她對丈夫說，這才像個男人。④從江蘇跑到新疆生產(chǎn)建設(shè)兵團投身建設(shè)，并成為兵團的一名排長。②國民黨軍進攻蘇北解放區(qū)，她動員自己的丈夫上前線。③預(yù)示“我”將像荒原的麥子一樣茁壯成長，結(jié)出金色的果實。 【參考答案】***試卷處理標(biāo)記，請不要刪除一、散文類文本閱讀1． （1）D（2）①實指麥子一片金黃，豐收在望。，使鄉(xiāng)村一點點淪陷?，F(xiàn)代社會很多從鄉(xiāng)村走出去的人，在回到家鄉(xiāng)的時候，將城市化理念帶回了鄉(xiāng)村，設(shè)計打造了兼顧民俗特點和鄉(xiāng)村特色的民宿客棧，受到了越來越多都市游客的青睞。，才能真正實現(xiàn)城市的現(xiàn)代化。，就會陷入精神的困境。（有刪改）（1）第③段加下劃線詞語“單向度”在文中指的是 （2）第⑥段兩處畫線句的引用，是否重復(fù)，試分析理由。悲哀的是，過去百年間，從革命到建設(shè)，從出鄉(xiāng)村到城市化，急于趕路的我們，一次次走丟了自己的靈魂。 ⑨是時候回答這些問題了：為什么農(nóng)民戰(zhàn)士盼望解甲歸田？為什么華盛頓不愿當(dāng)國王而愿意回到故鄉(xiāng)的葡萄架下？為什么歐洲市民希望在鄉(xiāng)下有第二住所？為什么美國總統(tǒng)愿意在休息日回到自家農(nóng)場喂馬？因為那里有一片可以讓他們回歸自由自在的土地、安寧生活的空間。人在天地間，既不被物化，也不被概念化，不被異化為我們制造的工具的工具。我在這里強調(diào)的需要保衛(wèi)的鄉(xiāng)村，并非地理意義上的鄉(xiāng)村，而是一種鄉(xiāng)村主義與鄉(xiāng)鎮(zhèn)精神。在那樣的年代，不跟隨國王打仗算是“政治不正確”了。 ⑦應(yīng)該看到，在這里征服羅馬帝國的，不是博納，而是生活?！彪y怪莎士比亞會借李爾王之口說出“羅馬帝國征服世界，博納征服羅馬帝國”。為此，查理曼大帝后來還不得不頒布法令，禁止軍隊經(jīng)過博納。 ⑥與此形成鮮明對照的，是發(fā)生在歐洲的一個意味深長的故事：據(jù)說，當(dāng)年羅馬軍隊帶著葡萄種子到達位于高盧的博納時，發(fā)現(xiàn)這里充沛的陽光與肥沃的礫石土地特別適合葡萄的種植，于是他們便和當(dāng)?shù)剞r(nóng)民一樣，邊種植葡萄邊釀酒。種種逼迫的背后，顯然是人們控制了社會生長的速度，而不是由社會本身決定自己的生長。 ⑤然而，當(dāng)前急功近利的現(xiàn)代化與城市化，使鄉(xiāng)村一點點淪陷。只要時間到了，它自會生根發(fā)芽，開花結(jié)果，“一半在塵土里安詳，一半在風(fēng)里飛揚”。走自己的路，讓萬物生長吧。相較城里的快節(jié)奏，我所體會到的鄉(xiāng)村生活原是另一番景象：當(dāng)你行走于田野，這里上接天，下接地，中間是與你共生的萬物。誰需要大樹，誰就花錢到別處去挖；誰需要乘涼，誰就買個電扇回家。 ③總而言之，在顧此失彼的現(xiàn)代化與城市化的單向度推進下，中國人是活得越來越不耐煩了。人們似乎只能通過消費機器來安排自己的生活，他們抱怨平時鍛煉得太少，然后打車去健身房，在跑步機上揮汗如雨。游戲者不舍得放棄已經(jīng)得到的，還要為新的獎勵不斷過關(guān)，任憑工作勞心勞力，永無閑暇，誰還有心思像梭羅那樣去做一個林間流浪漢？梭羅把清晨的散步當(dāng)作是對一天的祝福，然而失去森林的我們，散步卻總是在失眠的夜晚，在自己的床上，從左側(cè)到右側(cè)，再從右側(cè)到左側(cè)，輾轉(zhuǎn)反側(cè)。而這種鄉(xiāng)村主義，恰恰是現(xiàn)代化、城市化不可或缺的。然而能讓我有望鄉(xiāng)之痛的卻只有兩個地方：一個是我在中國的鄉(xiāng)村老家，另一個則是法國巴黎。 到鄉(xiāng)村去找生活和靈魂熊培云 （4）根據(jù)全文，分析“我也時常聽到悅耳動聽的笛聲簫音，但總不比身臨故鄉(xiāng)投身竹林聽到的情深意切”的深層意蘊。”（1）文章開頭運用三個“至少”，具有怎樣的藝術(shù)效果？ （2）賞析文中畫線的句子。 我也時常聽到悅耳動聽的笛聲簫音，但總不比身臨故鄉(xiāng)投身竹林聽到的情深意切，也許受王維的影響吧：“獨坐幽篁里，彈琴復(fù)長嘯。我喜歡它的生長，在土里在地下悄無聲息盤旋蜿蜒一節(jié)一節(jié)地曲折孕育新生，新生的竹筍破土而出一節(jié)一節(jié)拔節(jié)向上，毫不含糊清脆嘎巴筆直向上——天天向上，管它風(fēng)吹雨打，艷陽高照！可我卻偏愛，偏愛它挺拔清秀，偏愛它經(jīng)春雨、夏日、秋霜、冬雪四季不改色——蒼翠濃綠，管它斗轉(zhuǎn)星移滄海桑田！竹不能像樹，孤單一棵還玉樹臨風(fēng)。在我的數(shù)次抵制下，妻換回了竹筷，她說：“還是竹筷實在。可是我心中有多少不舍。不因夾菜的滑溜、碰碗的當(dāng)當(dāng)聲我嫌棄，我實在難以適應(yīng)生活中無竹。我們一不留神，他一不小心就連菜帶飯翻到地上，他笑了，奶聲奶氣地喊：“碗碗沒碎。烘干曬干的尿布胡亂得放在竹籮里，擺在兒子的床頭，伸手可取。像個沒有提手的圓竹籃，較之竹籃沒有深度，也沒有竹籃編織的細(xì)致精密，有點粗枝大葉了。真不愧是手藝人，黃鱔籠的修修補補自然他拿手，絕的是一根竹子他用柴刀開過口就能掰出寬窄一致的竹條來，一根竹條他用柴刀開過口就能剝出青、黃篾來，按需剝，要厚剝厚要薄剝薄，那竹