【正文】 這種情緒和美感經(jīng)驗(yàn)中的“崇高意識(shí)”以及一般人的英雄崇拜心理是相同的。宗教都有一個(gè)被崇拜的崇高的對(duì)象，我們向外所呈獻(xiàn)給被崇拜的對(duì)象是虔敬，向內(nèi)所對(duì)待自己的是謙虛。人的謙虛可以說(shuō)是取法于谷和水，它的外表雖是空曠柔弱，而它的內(nèi)在力量卻極剛健?！肮壬癫凰馈薄皶缳馄淙艄取薄吧仙迫羲薄疤煜履崛跤谒?jiān)強(qiáng)者莫之能勝”。引弓欲張先弛，升高欲跳先蹲，謙虛是進(jìn)取向上的準(zhǔn)備。謙虛是知不足，“知不足然后能自強(qiáng)”。 ②看淺一點(diǎn)，謙虛是一種處世哲學(xué)。謙虛有它消極方面，就是自我渺小的意識(shí)；也有它積極方面，就是高遠(yuǎn)的瞻矚與恢闊的胸襟。這東西可以是全體宇宙，可以是圣賢豪杰，也可以是一個(gè)崇高的理想。他發(fā)現(xiàn)宇宙的無(wú)邊無(wú)底，對(duì)之不能不起崇高雄偉之感，反觀自己渺小，就不能不起謙虛之感。 談謙虛朱光潛考生要結(jié)合文章的內(nèi)容，根據(jù)文章的主旨，合理運(yùn)用自己所學(xué)的知識(shí)，聯(lián)系自己的生活實(shí)際學(xué)以致用?？忌_辨析論證方法，根據(jù)各種論證方法的答題格式，具體分析，進(jìn)行解答?？忌Y(jié)合上下文的內(nèi)容進(jìn)行分析。在各層次內(nèi)容的概括時(shí)找準(zhǔn)關(guān)鍵語(yǔ)句或總結(jié)性的段首句、段末句。 【點(diǎn)評(píng)】（1）本題考查文章思路的理解。我們?cè)谌粘Ｉ钪?，要理解老師、父母?duì)我們的關(guān)愛(ài)，也要盡自己的力量愛(ài)別人。（2）指帶有精神安慰作用的東西；文中借此批評(píng)精致利己主義者不能學(xué)會(huì)愛(ài)，唯利是圖、急功近利的錯(cuò)誤心態(tài) （3）舉例論證(事實(shí)論證)列舉(通過(guò))陸游對(duì)他人、對(duì)自然、對(duì)國(guó)家的愛(ài)浸透一生的事例，證明“心中有愛(ài)，方能走出開(kāi)闊的人生”的觀點(diǎn)(論點(diǎn))，進(jìn)而證明“愛(ài)是成長(zhǎng)的必修課”這一中心論點(diǎn)，使論證更具體更有說(shuō)服力 （4）人的成長(zhǎng)過(guò)程中必須要懂得愛(ài)、付出愛(ài)。 成就大寫(xiě)的人對(duì)社會(huì)來(lái)講，只有愛(ài)，才會(huì)公平、安寧，才會(huì)和諧發(fā)展。如“愛(ài)是成長(zhǎng)的必修課”強(qiáng)調(diào)的是愛(ài)的意義。論證方法就是為證明觀點(diǎn)和中心論點(diǎn)服務(wù)的。有力地證明了語(yǔ)段的觀點(diǎn)句（分論點(diǎn)），即“心中有愛(ài)，方能走出開(kāi)闊的人生”。“心靈雞湯”是好的精神安慰，作者用“心靈雞湯”批判“信奉精致利己主義的處世哲學(xué)”。（2）閱讀第四段，結(jié)合上下文，根據(jù)“年輕人成長(zhǎng)過(guò)程中，愛(ài)是最好的滋養(yǎng)，用愛(ài)澆灌，就能讓責(zé)任意識(shí)、擔(dān)當(dāng)精神拔節(jié)生長(zhǎng)。 【解析】【分析】（1）一空可提取第5段“方能走出開(kāi)闊的人生”，二空可提取第6段“方能成就大寫(xiě)的人”分析整理。我們?cè)谌粘Ｉ钪?，要理解老師、父母?duì)我們的關(guān)愛(ài)，也要盡自己的力量愛(ài)別人。 （3）第⑤段畫(huà)線句子運(yùn)用了什么論證方法？有何作用？ （4）結(jié)合文本，聯(lián)系生活，談?wù)勀銓?duì)“愛(ài)是成長(zhǎng)的必修課”這句話的理解（80100字） 【答案】 （1）走出開(kāi)闊的人生；成就大寫(xiě)的人；做一個(gè)有愛(ài)的人(或原文：成長(zhǎng)在當(dāng)下的年輕人，也不妨做一個(gè)像她那樣有愛(ài)的人，溫暖著他人，改變著世界)（2）指帶有精神安慰作用的東西；文中借此批評(píng)精致利己主義者不能學(xué)會(huì)愛(ài)，唯利是圖、急功近利的錯(cuò)誤心態(tài)（3）舉例論證(事實(shí)論證)列舉(通過(guò))陸游對(duì)他人、對(duì)自然、對(duì)國(guó)家的愛(ài)浸透一生的事例，證明“心中有愛(ài)，方能走出開(kāi)闊的人生”的觀點(diǎn)(論點(diǎn))，進(jìn)而證明“愛(ài)是成長(zhǎng)的必修課”這一中心論點(diǎn)，使論證更具體更有說(shuō)服力（4）人的成長(zhǎng)過(guò)程中必須要懂得愛(ài)、付出愛(ài)。 開(kāi)頭提出問(wèn)題，愛(ài)是溝通人心的橋梁；接著分析問(wèn)題，對(duì)愛(ài)的理解不同，卻追求如一；從遇見(jiàn)更好的自己 、________ 、________ 三個(gè)方面闡述心中有愛(ài)的重要性；最后解決問(wèn)題，發(fā)出號(hào)召：________ ?！背砷L(zhǎng)在當(dāng)下的年輕人，也不妨做一個(gè)像她那樣有愛(ài)的人，溫暖著他人、改變著世界。⑦海倫 魯迅說(shuō)，我們從古以來(lái)，就有埋頭苦干的人，有拼命硬干的人，有為民請(qǐng)命的人，有舍身求法的人。今天遠(yuǎn)離了戰(zhàn)火，但甘于犧牲奉獻(xiàn)的大愛(ài)依然延續(xù)。⑥心中有愛(ài)，方能成就大寫(xiě)的人。 對(duì)他人、對(duì)自然、對(duì)國(guó)家的愛(ài)浸透一生，每每讀到陸游的詩(shī)句，依然能夠感受到穿越歷史煙云的力量，給當(dāng)代人以啟迪。在這一點(diǎn)上，陸游可以說(shuō)是充滿(mǎn)愛(ài)的人。經(jīng)由時(shí)間檢驗(yàn)的愛(ài)，才能歷久彌新。有得有失、有風(fēng)有雨，這是生活的常態(tài)?！皼](méi)有愛(ài)就沒(méi)有教育”，年輕人成長(zhǎng)過(guò)程中，愛(ài)是最好的滋養(yǎng)，用愛(ài)澆灌，就能讓責(zé)任意識(shí)、擔(dān)當(dāng)精神拔節(jié)生長(zhǎng)。高校校長(zhǎng)的寄語(yǔ)，無(wú)疑是新生收獲的第一筆財(cái)富，而在跋涉未來(lái)的行囊中，不少人都會(huì)把“學(xué)會(huì)愛(ài)”納入其中。早在2000多年前，儒家先賢就講“仁者愛(ài)人”“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”，涵養(yǎng)一顆仁愛(ài)之心，這是君子的德行，也是中國(guó)傳統(tǒng)理想社會(huì)的寫(xiě)照。在文學(xué)家筆下，我們能從父母的背影中理解什么是親情，從“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲”的吟唱中讀懂一份傾慕。古往今來(lái)，我們給這個(gè)美好的詞匯注入了許許多多的內(nèi)涵。①社會(huì)生活中的一些場(chǎng)景，常常令人感動(dòng)不已。 標(biāo)題的風(fēng)格大致有四類(lèi)：準(zhǔn)確鮮明、新穎生動(dòng)、簡(jiǎn)潔凝練、含蓄雋永；標(biāo)題的特點(diǎn)要從修辭的角度來(lái)分析。 ⑸本題考查分析文章標(biāo)題含義的能力。 ⑷此題考查概括文章內(nèi)容要點(diǎn)的能力。 ⑶本題考查理解文章關(guān)鍵語(yǔ)句內(nèi)涵的能力。這類(lèi)題型應(yīng)先找準(zhǔn)賞析的角度，如修辭、描寫(xiě)方法、寫(xiě)作手法、重點(diǎn)詞語(yǔ)等；再結(jié)合語(yǔ)境作正確的賞析。理解詩(shī)句內(nèi)容，要抓住詩(shī)句中的人、物、景、事進(jìn)行分析，然后再根據(jù)題意做出選擇。由此啟迪人們要直面困境，勇于接受磨礪。 ⑷ 予人潔凈清香的美好享受；通透簡(jiǎn)約，含蓄蘊(yùn)藉；須在困境中汲取營(yíng)養(yǎng)，積攢力量；有所突破。周敦頤感嘆同他一樣愛(ài)蓮之高潔的人很少，蘇軾感嘆不汲汲于名利，從容流連光景的人很少。 ⑶ 君子是學(xué)問(wèn)和修養(yǎng)達(dá)到了很高的境界的人。據(jù)此作答即可。文章標(biāo)題“淤泥偏自出芙蓉”表層含義可以解釋為：污濁的淤泥之中偏偏生長(zhǎng)出了潔白美麗的芙蓉花。 （4）作者由對(duì)蓮的喜愛(ài)上升到對(duì)藝術(shù)的鑒賞是在第五自然段，作者以芙蓉比喻藝術(shù)，借用周敦頤《愛(ài)蓮說(shuō)》中對(duì)蓮的描寫(xiě)來(lái)表現(xiàn)藝術(shù)的特征，指出兩者的相通之處，從本段中篩選出作者對(duì)藝術(shù)作品看法的語(yǔ)句再概括作答。由此可以看出他們的孤獨(dú)感是對(duì)“君子注定孤獨(dú)，不在身邊，就在心里”的最好詮釋。據(jù)此作答即可。題干中的詩(shī)句詠的是梅花,，ACD三項(xiàng)詠的都是荷花，B出自北宋詩(shī)人林迪的七律《山園小梅》，這兩句被譽(yù)為千古詠梅絕唱。由此啟迪人們要直面困境，勇于接受磨礪。（4）予人潔凈清香的美好享受；通透簡(jiǎn)約，含蓄蘊(yùn)藉；須在困境中汲取營(yíng)養(yǎng)，積攢力量；有所突破。周敦頤感嘆同他一樣愛(ài)蓮之高潔的人很少，蘇軾感嘆不汲汲于名利，從容流連光景的人很少。（3）君子是學(xué)問(wèn)和修養(yǎng)達(dá)到了很高的境界的人。 （4）在作者看來(lái)，優(yōu)秀的藝術(shù)作品具備哪些特性？ （5）談?wù)勀銓?duì)文題“淤泥偏自出芙蓉”的理解。層層的葉子中間，零星地點(diǎn)綴著些白花，有裊娜地開(kāi)著的，有羞澀地打著朵兒的；正如一粒粒的明珠，又如碧天里的星星，微風(fēng)過(guò)處，送來(lái)縷縷清香，彷佛遠(yuǎn)處高樓上渺茫的歌聲似的。 曲曲折折的荷塘上面，彌望的是田田的葉子。菡萏香銷(xiāo)翠葉殘，西風(fēng)愁起綠波間。移舟水濺差差綠，倚檻風(fēng)擺柄柄香。疏影橫斜水清淺，暗香浮動(dòng)月黃昏。素花多蒙別艷欺，此花真合在瑤池。（選自朱自清《荷塘月色》李傳鵬輸入）（1）下面哪一項(xiàng)所詠之花與“白裁肪玉瓣，紅翦彩霞箋”不同？（ 從來(lái)孤獨(dú)皆難耐，當(dāng)是藝文最適從。 淤泥偏自出芙蓉，代有前賢為此鐘?！边@朵蓮花便是他的化身，不是不想順時(shí)應(yīng)序，只因困頓太久、積攢太難，故而開(kāi)得稍遲一些罷了。板橋居士曾詠過(guò)一朵入秋方開(kāi)的蓮花：“秋荷獨(dú)后時(shí)，搖落見(jiàn)風(fēng)姿。這一點(diǎn)，連他都覺(jué)得不可思議：“索我畫(huà)偏不畫(huà)，不索我畫(huà)偏要畫(huà)，極是不可解處。 我之所以愛(ài)蓮，先是因愛(ài)君子，后是因愛(ài)藝術(shù)，愛(ài)其置身困頓而最終超越了困頓、借助金錢(qián)而最終擺脫了金錢(qián)。若送現(xiàn)銀則中心喜悅，書(shū)畫(huà)皆佳”。板橋居士畢生鬻畫(huà)，不但標(biāo)明價(jià)碼，大幅六兩，中幅四兩，書(shū)條對(duì)聯(lián)一兩，扇子斗方五錢(qián)，更關(guān)照不受別的，只收銀子。他畫(huà)蓮花，寥寥數(shù)筆便神完氣足，這蓮花就是他的化身。君子有了藝術(shù)，可以不再過(guò)于孤獨(dú)。蓮花將根向下扎入淤泥，為的恰恰是向上生長(zhǎng)，當(dāng)終于開(kāi)出花來(lái)時(shí)，必向上空高高擎起，離得淤泥越遠(yuǎn)越好。藝術(shù)亦像蓮花，生來(lái)便在淤泥之中。當(dāng)然，泛泛而言，所有的花兒都可比作藝術(shù)；但我以為唯有蓮花，最能揭示藝術(shù)的真諦。我想屈原之所以選擇投水，是想從一個(gè)君子變成一朵蓮花吧。這身裝束，自然難以被人理解，所以屈原緊接著說(shuō)：“不吾知其亦已兮，茍余情其信芳。屈原鐘愛(ài)鮮花香草，曾讓山鬼披薜荔、配女蘿，又用各類(lèi)花卉飾滿(mǎn)了湘君與湘夫人相會(huì)的房間，其中就有蓮葉。君子注定孤獨(dú)，不在身邊，就在心里。 據(jù)聞周敦頤為了賞蓮，特命人挖了個(gè)大大的池塘，池塘中心置小亭一座，以九曲橋相通，以便從各個(gè)角度、近距離地觀賞。我曾抄寫(xiě)、誦讀《愛(ài)蓮說(shuō)》無(wú)數(shù)遍，每至文末“蓮之愛(ài)，同予者何人”時(shí)，都不禁脫口而出：“我！”隨后發(fā)出一聲嘆息，嘆息與周敦頤相隔了近千年，不能同他一道，前去賞蓮。 蓮花與君子的相同處，周敦頤只用三句話便道中、道全了。 我之愛(ài)蓮，后又進(jìn)了一層，是因讀《愛(ài)蓮說(shuō)》稱(chēng)其“花之君子者也”，得以因物及人、由目入心，實(shí)現(xiàn)了從視覺(jué)、嗅覺(jué)到心境的升格。其花，納蘭狀為“白裁肪玉瓣，紅翦彩霞箋”；其葉，東坡喻成“重重青蓋”，誠(chéng)齋夸作“接葉連天無(wú)窮碧”；至于其香，曹寅勸人晚上不要關(guān)門(mén)而睡，因有“夜夜涼風(fēng)香滿(mǎn)家”。 淤泥偏自出芙蓉胡曉軍要求學(xué)生把閱讀與生活、閱讀與寫(xiě)作、閱讀與學(xué)習(xí)方法、閱讀與創(chuàng)新有機(jī)地結(jié)合起來(lái)。（6）本題考查學(xué)生對(duì)作品進(jìn)行個(gè)性化閱讀和有創(chuàng)意的解讀能力。理解句子含義要從三個(gè)方面思考：①理解句子的表層意義，即字面意思；②理解句子的句內(nèi)意義，即句子的語(yǔ)境意義；③理解句子的句外意義，即句子的言外之意。第二，將典型人物置于典型環(huán)境中去理解；第三，通過(guò)人物的肖像、行動(dòng)、語(yǔ)言、神情等方面分析人物；第四，通過(guò)人物間的關(guān)系分析人物性格。（4）本題考查學(xué)生對(duì)小說(shuō)人物形象的分析能力。分析一個(gè)人的形象時(shí)，一定要根據(jù)文章內(nèi)容、人物的言行舉止、人物在整篇文章中的地位作用、文中的抒情議論的語(yǔ)句等來(lái)整體感知。回答句子作用要結(jié)合上下文的語(yǔ)境。（3）本題考查學(xué)生對(duì)語(yǔ)言的賞析能力和分析人物形象的能力。插敘是在敘述中心事件的過(guò)程中，為了幫助展開(kāi)情節(jié)或刻畫(huà)人物，暫時(shí)中斷敘述的線索，插入一段與主要情節(jié)相關(guān)的回憶或故事的敘述方法。（2）本題考查學(xué)生對(duì)記敘順序的辨析能力。根據(jù)題目中給出的信息提示，閱讀全文，以人物活動(dòng)為中心，學(xué)生能按四字詞語(yǔ)格式加以概括即可?！军c(diǎn)評(píng)】（1）本題考查學(xué)生對(duì)故事情節(jié)的概括能力。（5）懂得是非黑白，堅(jiān)持自己的態(tài)度、原則；對(duì)不同于自己的人和事，也應(yīng)該尊重、包容。生動(dòng)傳神地寫(xiě)出了涂弦夫期盼朋友來(lái)鑒賞書(shū)法的熱切和急迫，與上文“一般人去不了”形成對(duì)比，凸顯了一個(gè)熱愛(ài)書(shū)法的高雅名士形象。（2）插；交代了守黑齋名字的由來(lái)，為下文涂弦夫的頓悟作鋪墊，深化了文章主旨。故答案為：（1）第一次：義憤填膺（或憤憤不平）。理解性默寫(xiě)題目的難度比根據(jù)上下文默寫(xiě)要難，首先要根據(jù)詩(shī)歌內(nèi)容選準(zhǔn)詩(shī)句，然后不要出現(xiàn)錯(cuò)別字。其一是做事的態(tài)度和原則，其二是對(duì)人的態(tài)度?！爸资睾凇痹~語(yǔ)的理解要根據(jù)全文內(nèi)容來(lái)分析。如此題從“守墨齋便成了守黑齋”等情節(jié)中概括出其懂得尊重和寬容別人、善于開(kāi)導(dǎo)別人的人。要把神態(tài)描寫(xiě)放入整個(gè)文章內(nèi)來(lái)分析其作用?！鞍桶偷亍边\(yùn)用的是神態(tài)描寫(xiě)。還要答出對(duì)主題的意義。內(nèi)容上：交代了守黑齋名字的由來(lái)。（2）考查記敘的順序。所以一定要讀懂情節(jié)。（6）茍全性命于亂世；不求聞達(dá)于諸侯 【解析】【分析】（1）分析人物的態(tài)度變化首先對(duì)文章的情節(jié)進(jìn)行簡(jiǎn)單的概括，然后從事件中分析人物的態(tài)度。（4）吳一品是一個(gè)志趣高雅、能洞悉生活本質(zhì)、懂得尊重和寬容別人、善于開(kāi)導(dǎo)別人的名士。（2）插；交代了守黑齋名字的由來(lái)，為下文涂弦夫的頓悟作鋪墊，深化了文章主旨（3）神態(tài)描寫(xiě)。 【答案】（1）第一次：義憤填膺（或憤憤不平）。諸葛亮曾是隱居隆中的名士。（4）簡(jiǎn)要概括“吳一品”是個(gè)什么樣的人？ （5）聯(lián)系生活實(shí)際，談?wù)勀銓?duì)小說(shuō)中“知白守黑”這一道理的理解。 （3）請(qǐng)指出第④段中劃線的詞語(yǔ)屬于什么描寫(xiě)？并簡(jiǎn)要分析其作用。（1）小說(shuō)寫(xiě)涂弦夫看老頭寫(xiě)地書(shū)，前后兩次的態(tài)度表現(xiàn)有所不同（請(qǐng)用四字詞語(yǔ)概括）： （2）從記敘的順序角度來(lái)看，第⑿段屬于________敘。（選自《小小說(shuō)選刊》，有刪改）【注釋】①“知其，守其黑，為天下式”語(yǔ)出老子《道德經(jīng)》第二十八章。 ?老頭哈哈大笑：我天天練，總會(huì)有進(jìn)步。 ?老頭不依不饒：怕丟丑？涂弦夫說(shuō)：怕丟丑。 ?老頭看到他，似乎還記得．老頭說(shuō)：老仙兒，這回不挑刺了，來(lái)兩筆？涂弦夫擺擺枯瘦手：免了，免了。寫(xiě)完，老頭得意地看看圍觀的人群。 ?秋涼時(shí)，再?gòu)哪祥T(mén)口經(jīng)過(guò)，涂弦夫看到那個(gè)微胖的老頭還在那兒鍥而不舍地寫(xiě)，依然是《沁園春在死亡的邊緣走了一遭，預(yù)知了生命的期限，那字，自然又上了一個(gè)臺(tái)階。吳一品用茶針和茶刀把茶餅撬下一塊，紫砂壺泡上，倒出一杯，茶湯紅亮。 ?涂弦夫突然覺(jué)得嗓子不舒服，咽東西有點(diǎn)疼。 ?春天慢慢悠悠催開(kāi)了各色花朵，蟬一叫，就到了夏天。可是這個(gè)？吳一品一拍手：對(duì)，對(duì)……對(duì)了。 ?涂弦夫當(dāng)初給書(shū)房取名的時(shí)候，叫守墨齋，叫了沒(méi)兩天，吳一品來(lái)了，看見(jiàn)守墨齋三個(gè)字，搖搖頭：守墨齋，好，但不如去了土，叫守黑齋。 ?涂弦夫把吳一品叫來(lái)，茶沒(méi)泡，先跟他討論那個(gè)老頭：太惡劣了，怎么可以那樣寫(xiě)？鄙俗！吳一品一言不發(fā)，看著涂弦夫在守黑齋里轉(zhuǎn)圈，義憤填膺。往回走的路上，他還有點(diǎn)憤憤不平：怎么可以那樣寫(xiě)？簡(jiǎn)直是糟蹋字嘛，不能那么寫(xiě)的。你能，你是王羲之啊？ ⑨老頭拿“筆”的手朝后一縮，瞪了他一眼：咋寫(xiě)？你說(shuō)咋寫(xiě)？你懂個(gè)啥。他拍拍老頭渾圓的后背說(shuō)：這個(gè)“風(fēng)”字不是這樣寫(xiě)的，應(yīng)該這樣……他邊說(shuō)邊比劃，甚至伸手想拿過(guò)老頭手里的“筆”示范一下。一根木頭棍，前面綁一塊水滴型海綿，水桶里蘸點(diǎn)水，在水泥地上龍飛鳳舞，寫(xiě)的是《沁園春 ⑦那天晚上，轉(zhuǎn)到南城門(mén)口，他發(fā)現(xiàn)有人在寫(xiě)字，還有不少人圍觀。每天早晚，人們會(huì)在城墻根看到他，左右手各兩枚油亮的山核桃，嘩啦嘩啦轉(zhuǎn)著，繞著城墻散步。和涂弦夫一樣，吳一品也是虢國(guó)老城的名士，但他不習(xí)書(shū)法，愛(ài)的是茶，有著茶癡的名號(hào)。人越寫(xiě)越瘦，腰越寫(xiě)越彎，當(dāng)然，那字是越來(lái)越縱橫奇宕，干脆遒勁了。 ②涂弦夫曾是文聯(lián)書(shū)法家協(xié)會(huì)主席，除了搞一些展覽或者配合小城重點(diǎn)活動(dòng)寫(xiě)點(diǎn)應(yīng)景