【正文】 一個(gè)人如果不先改正自己的缺點(diǎn)和不足之處，讓自己變得更趨于完美。洛恩說過這么一句話：“成功不是追求得來的，而是被改變后的自己主動(dòng)吸引來的。是呀，可是為什么呢？很多時(shí)候，我們羨慕那些幸運(yùn)的人，卻看不到他們?yōu)榇俗龀龅呐透淖?。在忙忙碌碌的一天中，我們?jīng)歷了很多?！敬鸢浮恳粋€(gè)人幸運(yùn)的前提，是他有能力改變自己上帝，關(guān)了一扇門，總會(huì)打開一扇窗的。每一項(xiàng)人生要素背后，都有支撐它的能力。一個(gè)人命中的財(cái)富、成就和光環(huán)，也許的確有幸運(yùn)的成分，但是那人展現(xiàn)出來的快樂、熱愛和努力，都不是“遇上”的，而是“修煉”出來的?！薄澳闾姓Z言天賦啦!難怪英語這么好!”“你真幸運(yùn)，能找到這么好的工作。閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。為天下，列舉德國(guó)盲人薩布利亞經(jīng)過自己的努力，給全世界帶去了希望。中間分別用事實(shí)證明自己的觀點(diǎn)：為家，普通民眾為自己的家所作出的貢獻(xiàn)犧牲，比如：陳云蓉、張?zhí)煜椤＃骸斑@個(gè)世界上有許多你不得不去做的事，這就是責(zé)任。她就是后來成功成為了日本郵政大臣的野田圣子。她被飯店負(fù)責(zé)人對(duì)工作認(rèn)真負(fù)責(zé)的精神所感動(dòng)了，明白了什么是工作，什么是責(zé)任心，于是愉快地接受了這份工作，漂亮地邁出了職業(yè)生涯的第一步。她猶豫了，怎么辦?是接受這個(gè)工作?還是另謀職業(yè)?考慮再三，她決定還是先聽聽負(fù)責(zé)人怎么說再作決定?！彼米约旱囊环菖托难忈屃素?zé)任的真正意義，詮釋了一份因?yàn)閻鄱?fù)責(zé)的一份心甘情愿。因?yàn)樗飘a(chǎn)了，儲(chǔ)戶失去了存款。材料二正印證了材料一的內(nèi)容，銀牌的取得，每個(gè)人都發(fā)揮了不可替代的作用，同時(shí)每個(gè)人都把每個(gè)人的優(yōu)點(diǎn)發(fā)揮出來，團(tuán)結(jié)在一個(gè)集體里，勁兒往一處用，終能獲得成功。在通讀兩則材料的基礎(chǔ)上可分析出二者是有內(nèi)在聯(lián)系的，不是孤立的，第二則材料是對(duì)第一則材料的事實(shí)證明，所以兩則材料要聯(lián)系起來?！窘馕觥俊驹斀狻勘绢}考查學(xué)生的寫作能力。我們還可以盡可能獻(xiàn)出我們的愛心，向?yàn)?zāi)區(qū)捐出我們的零花錢；我們更是可以經(jīng)常彎下腰撿起地上的紙屑，拾起落在地上的黑板刷……我們可以擔(dān)當(dāng)?shù)挠刑嗵?，只要我們立刻行?dòng)起來，從小事做起，從現(xiàn)在做起，從自己應(yīng)該而且力所能及的事情做起，敢于承擔(dān)，勇于奉獻(xiàn)，我們就可以筑起一座擔(dān)當(dāng)?shù)暮鐦?，并且使這座虹橋越來越絢麗多彩。但在我看來并非如此，大事的擔(dān)當(dāng)固然很重要，小事的擔(dān)當(dāng)也是不可或缺的。她用她無國(guó)界的擔(dān)當(dāng)給遠(yuǎn)在異國(guó)他鄉(xiāng)的盲童們帶去了“光明”。擔(dān)當(dāng)不僅要為家為國(guó)而且也應(yīng)該為天下，人道主義的擔(dān)當(dāng)也是彌足珍貴的。孫中山擔(dān)起共和，毛澤東擔(dān)起解放，鄧小平擔(dān)起了改革，正是他們一代代領(lǐng)導(dǎo)者的奮斗才有了我們今天的幸福生活。一代女皇武則天改變了千百年來天子為男的習(xí)俗，肩負(fù)起國(guó)家大任，開創(chuàng)出“政啟開元，治宏貞觀”的盛世局面。不僅男子漢是如此，女子們也是英雄豪杰。在朔北的環(huán)境嚴(yán)酷，大漠的狂風(fēng)凜冽的情況下，那個(gè)用忠貞大義擔(dān)當(dāng)起國(guó)家使命的英臣——蘇武，在富華豪奢的享受與民族大義之間選擇擔(dān)當(dāng)起國(guó)家的重任。古人云“窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼善天下”擔(dān)當(dāng)也同樣如此，在擔(dān)當(dāng)家的同時(shí)，也應(yīng)該擔(dān)當(dāng)國(guó)家的大任。他的執(zhí)著換來了滇池的天更藍(lán)，水更清。張正祥一個(gè)普通的老百姓，他擔(dān)當(dāng)起保護(hù)家園的責(zé)任，繞走滇池一千多圈。我們每一個(gè)家庭人員都應(yīng)該擔(dān)當(dāng)起責(zé)任，為自己的親人奉獻(xiàn)出愛。但為了拯救兒子，她暴走50天，脂肪肝消失了，并成功移植肝的1/2給兒子。家中的每一個(gè)人都應(yīng)該擔(dān)當(dāng)起家中的責(zé)任，讓自己的“避風(fēng)港”更堅(jiān)固、溫馨。這些觀點(diǎn)我都同意，但我覺得擔(dān)當(dāng)更是一種為家、為國(guó)、為天下的重任。④不得抄襲、套作。②，明確文體，不得寫成詩歌。作為新時(shí)代新青年，你有怎樣的體驗(yàn)和思考？結(jié)合上述材料，寫一篇文章。材料二：2015年田徑世錦賽上，中國(guó)隊(duì)獲得創(chuàng)紀(jì)錄的男子4100米銀牌。閱讀下面的文字，根據(jù)要求作文。一般說來，一則材料至少可從肯定與否定兩個(gè)角度審視：“一事多人”的材料，有幾個(gè)“人”往往就有幾個(gè)審視角度；“一事多因”的材料，有幾個(gè)“因”往往就有幾個(gè)審視角度。第二步，選擇角度，準(zhǔn)確立意主旨單一的材料據(jù)材料立意即可。首先要注意材料的特點(diǎn)：?jiǎn)蝿t材料要從整體上把握其主旨；多則材料應(yīng)弄清它們的異同，從而把握中心；比喻性材料要理解其比喻意義；含哲理性寓言材料，要把握其寓意。本材料閱讀理解起來比較簡(jiǎn)答，有明確具體的寫作指向?！军c(diǎn)睛】材料作文應(yīng)先辨清材料的表達(dá)方式，是敘事類、說明類，還是描寫類；然后針對(duì)不同類型的材料采取不同的應(yīng)對(duì)策略進(jìn)行立意。 也許有人會(huì)說，知足，意味著滿足現(xiàn)狀，不再追求，會(huì)對(duì)社會(huì)發(fā)展不利。珍饈百味，日食只需三餐。知足，是一種心態(tài)?！边@是劉禹錫先生長(zhǎng)樂的人生。守望知足，或許能尋得心中的快樂。守望一顆殘星，或許能獲得整片璀璨夜空。我們?cè)趽碛幸患挛锲泛螅們A向于不斷配置與其相適應(yīng)的物品，以達(dá)到心理上的平衡。古往今來，盡顯才美者，多是以新陳設(shè)配新睡袍，以提升才華來成就優(yōu)秀。當(dāng)再次收到“精致華美的睡袍”時(shí)，莫忘可愛的狄德羅，且為新袍置配新陳設(shè)！著以“重賢珍才”的劉備，當(dāng)時(shí)局搖蕩，他選擇招賢納士，廣交豪杰，正是置備“新陳設(shè)”以配“華貴睡袍”，終成一代明主。新興的高新技術(shù)，誠(chéng)以時(shí)時(shí)相配之力，撐起了新時(shí)代的梁柱，穿住了新時(shí)代的“華美睡袍”。當(dāng)互聯(lián)網(wǎng)橫空出世，5G網(wǎng)絡(luò)初來乍到，“華美睡袍”已悄然而至。最后可以寫自己的做法或期待，如生在新時(shí)代，我們當(dāng)接過時(shí)代接力棒，不斷奮斗、進(jìn)步；大到國(guó)運(yùn)時(shí)潮，小到萬物你我，匹配之道無處不在等。如結(jié)合材料內(nèi)容分析，引出論點(diǎn)“我們?nèi)皂氈屡坌枧湫玛愒O(shè)”。：外因可以激勵(lì)人更加努力，向上最終達(dá)到一種和諧——人與物的匹配（和諧）以及人自身的和諧；匹配意識(shí)，激勵(lì)自我完善；從一點(diǎn)一滴做起，不斷改變自己走向和諧等；改變自我，促進(jìn)和諧；勇于追求和創(chuàng)造，使生活/人生更和諧美好等?？忌豢梢跃筒牧险f材料，就睡袍說睡袍，材料里的睡袍只是一種隱喻的說法，它代表社會(huì)人生中的人們渴望擁有的各種物品。這個(gè)故事反映出人們?cè)趽碛辛艘患碌奈锲泛?，?huì)不斷配置與其相適應(yīng)的物品，以達(dá)到心理的平衡的問題。本題語料為“狄德羅效應(yīng)”（也稱作“配套效應(yīng)”），主要內(nèi)容是丹尼斯這是一則材料作文，考生在審題時(shí)要注意全面把握所給材料，概括出材料的主旨，根據(jù)所給材料主旨確定自己作文的立意?！睒?gòu)筑精神上的雅舍，抗拒傲慢的時(shí)間，接續(xù)文明的薪火，這樣，即使出門就遇風(fēng)摧雪虐又如何，心底有一座雅舍正“風(fēng)雨不動(dòng)安如山”呢。蓮實(shí)有心應(yīng)不死，千春猶待發(fā)華枝——美好聚攏，精神的風(fēng)花雪月，雅舍盡得之。大漠孤煙塞北，杏花春雨江南。他們過于看重物質(zhì)裝飾的富麗堂皇，無論是新婚大撒錢的交通路口，還是品牌服飾攀比的網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)；無論是好冠蓋征逐之交的“名利場(chǎng)之子”，還是作假貪圖浮名的翟某人們，真的需要魯迅用刀鋒之語言喚醒，需要董橋以手中古樸雅致的玩物啟發(fā)，更需要一品莊子的無用之用、老子的朝瞬不終？恰如毛姆在《月亮與六便士》中所言：“滿地都是六便士，有人卻抬頭看見月光。筆墨清簡(jiǎn)的背后是唯美的精神品格——一個(gè)人可以奇點(diǎn)怪點(diǎn)，不循常規(guī)劍走偏鋒，卻不可失去對(duì)生活之美的體悟和精神上的自得其樂。魏晉文人普遍有好竹之癖，在山陰道上，曲水流觴，金谷宴集，蘭亭修禊。是的，楊錢二人做到了——四面素白墻，滿徒大書柜，不浪擲時(shí)間于交游，不行役于外物，但求思接千里，視通萬古，追求雅舍之間“庭院深深深幾許”的美好。楊絳有言：“人能凝練成一顆石子，深潛水底，只知身在水中，不知水流。但如狄德羅般過于重視外在物質(zhì)的匹配，而忽略了衣服所給予人的精神享受與審美特質(zhì)，丟棄了舒適又“千金散盡”，真可謂買櫝還珠之舉。倘若精神盈滿身軀，又何必如狄德羅般因新衣而將舊物舊具代之以嶄新陳設(shè)，徒費(fèi)周章呢？精神若時(shí)常拂拭，便何愁雅舍不存？衣著得體，新衣添彩，本無可厚非?！绷簩?shí)秋亦有言：“有一日酸甜苦辣，有一日的雅舍。要求：綜合材料的內(nèi)容及含意，選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲，不少于800字?？墒?，很快他就快樂不起來了，家里的舊式家具、污糟地板以及各種陳設(shè)在新袍子的襯托下顯得十分不和諧。有一天，朋友送他一件精致華美的睡袍，他感到非常開心。18世紀(jì)法國(guó)有個(gè)哲學(xué)家叫丹尼斯作文主要考查的是學(xué)生的寫作能力，其中包括思想內(nèi)容、情感態(tài)度、布局謀篇，以及對(duì)這些加以整合的邏輯思維能力。試題是否具有思辨性，能否引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行思辨。材料作文中增加任務(wù)型指令，著力發(fā)揮試題引導(dǎo)寫作任務(wù)的功能，使考生在真實(shí)的情境中辨析關(guān)鍵概念，在多維度的比較中說理論證。但是有一點(diǎn)必須加以重視，只有那些抓住核心立意及重要立意方向的作文才能得一類分。翻開人類歷史長(zhǎng)卷，多少偉大的實(shí)踐者正是通過點(diǎn)燃創(chuàng)新一一這盞明燈而達(dá)到成功彼岸的?？钙鹆素?zé)任，就是扛起了信念，扛起了生命的價(jià)值。從本質(zhì)上揭示，責(zé)任是一種與生俱來的使命，它伴隨著每一個(gè)生命的始終，是生命價(jià)值的體現(xiàn)。近幾年來，屢屢見諸報(bào)端的青少年學(xué)生自殺、殺父弒母、殘害同學(xué)案，幾乎都能從當(dāng)事人身上看到病態(tài)人格的特征。（4）健康生活：珍愛生命，健全人格，自我管理。（3）學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)：明天的文盲將不是目不識(shí)丁的人，而是不知道如何學(xué)習(xí)的人！只有促進(jìn)自我教育的教育才是真正的教育?！坝^乎天文以察時(shí)變，觀乎人文以化成天下”，試想，如果我們的心靈中沒有詩意，我們的記憶中沒有歷史，我們的思考中沒有哲理，我們的生活將成為什么樣子？如果我們的醫(yī)生心目中只有細(xì)菌和病毒，而沒有病人；如果我們的建筑師心目中只有水泥和鋼材，而沒有居民；如果我們的物理學(xué)家和化學(xué)家心目中只有分子、原子、電子，而沒有想到如何把自己的發(fā)明用來造福人類，那么，世界的真善美何在？（2）科學(xué)精神：實(shí)事求是是科學(xué)精神的核心，開拓進(jìn)取是科學(xué)精神的活力。需要明確選取的核心素養(yǎng)，然后立意創(chuàng)作。材料主要講“核心素養(yǎng)”，請(qǐng)結(jié)合自己的觀察、體會(huì)或感悟，認(rèn)為哪一核心素養(yǎng)最為重要，闡述觀點(diǎn)、理由、認(rèn)識(shí)和思考。只有真正做到胸藏人文，腹有人文，才會(huì)超然物外，滋潤(rùn)人生。什么是真正的大師，他的舉手投足、字里行間都有一種超然的氣質(zhì)，處處都體現(xiàn)出一種深厚的人文內(nèi)涵。但并非所有人都這么認(rèn)為網(wǎng)上總是流傳著某某小學(xué)畢業(yè)成為上市公司CE0，又或是某某名人小時(shí)候成績(jī)極差等等也有了大成就的例子，這都是從物質(zhì)財(cái)富角度說的，不是從人文角度說的。愛默生有言：“有如語言之于批評(píng)家，望遠(yuǎn)鏡之于天文學(xué)家，文化就是指一切給精神以力量的東西。試問，四書五經(jīng)在我們這幾代有多少人還能背出來？“大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善”這句話又有多少人還懂得？“天地不仁，以萬物之芻狗”這句話又被多少人歪解？有些人認(rèn)為，積淀人文還不如儲(chǔ)蓄金錢，于是只過著三點(diǎn)一線般流水線式的單調(diào)生活而似乎失去了靈魂。然而，不論是“焚書坑儒”還是“文字獄”，都是對(duì)人文精神的一種傷害。我羨慕舞臺(tái)上那披著三千青絲，著一襲長(zhǎng)裙的少女武亦姝，人文積淀在她的身上產(chǎn)生超凡脫俗的人文氣質(zhì)，她擁有古今中外人文領(lǐng)域基本知識(shí)和成果的積淀，能理解和掌握人文思想所蘊(yùn)含的深刻道理。人文的傳承，在歷史的轉(zhuǎn)盤中進(jìn)行接替，每一個(gè)時(shí)代都有與之對(duì)應(yīng)的人文。正是人文綻放出璀璨光華，便有了魯迅先生棄醫(yī)從文，以筆代槍，直擊人心；便有了余秋雨先生為尋求文化靈魂和人生真諦的艱苦之旅。人文是一種涵養(yǎng)，一種力量，時(shí)時(shí)刻刻激勵(lì)著人心，更能直觀地傳遞真情。人文也曾一時(shí)被拋棄過，也曾一度失去鋒芒，但它終成時(shí)光的中流砥柱，一點(diǎn)點(diǎn)迸發(fā)出它的光彩，一直影響到千秋萬代。要求：選好角度、確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題，不要脫離寫作的指向，不能超出其范疇，不得抄襲、套作，不得少于800字。為此，中國(guó)教育部以科學(xué)性、時(shí)代性和民族性為基本原則，以培養(yǎng)“全面發(fā)展的人”為核心，發(fā)布了《中國(guó)學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)》，將“核心素養(yǎng)”表述為“人文底蘊(yùn)、科學(xué)精神、學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)、健康生活、責(zé)任擔(dān)當(dāng)、實(shí)踐創(chuàng)新”。中國(guó)教育界有一個(gè)概念最為國(guó)人關(guān)注，并持續(xù)引發(fā)思考和熱議，這就是“核心素養(yǎng)”。任務(wù)驅(qū)動(dòng)型作文寫法往往具有暗示性，比如2015年全國(guó)新課標(biāo)2卷作文“你認(rèn)為誰更有風(fēng)采”中的“更”寫法必須是比較、對(duì)比，從而確立自己的觀點(diǎn)。如2015年全國(guó)新課標(biāo)1卷要求考生給“女兒舉報(bào)”事件相關(guān)方寫信來入情入理地談問題、講道理；全國(guó)新課標(biāo)2卷要求考生在深入思考“當(dāng)代風(fēng)采人物”推選標(biāo)準(zhǔn)的基礎(chǔ)上優(yōu)中選優(yōu)展示自己的價(jià)值判斷。近年在繼承自主空間大，立意角度自然、多元等傳統(tǒng)優(yōu)勢(shì)的同時(shí)，又在避免套作、宿構(gòu)方面進(jìn)行了新的嘗試和探索，通過增加如2015課標(biāo)卷作文中“寫信”“權(quán)衡與選擇”等任務(wù)型指令來考查學(xué)生真正的作文能力。因此在新材料型作文中增加任務(wù)驅(qū)動(dòng)型指令則較好地解決了這一矛盾，這類作文在英美等國(guó)的作文考試中比較常見。新材料作文給定材料不給定話題或題目，也不限文體。點(diǎn)睛：什么是任務(wù)驅(qū)動(dòng)型材料作文？恢復(fù)高考制度以來，高考作文經(jīng)歷了命題、話題、材料作文、新材料作文的嬗變。但任務(wù)驅(qū)動(dòng)型作文也有一定的開放性，具體到每位考生又必須明確，應(yīng)該選擇自己贊成或社會(huì)主流價(jià)值觀認(rèn)同有觀點(diǎn)，選擇自己有素材積累、和感觸的觀點(diǎn)來寫。這都體現(xiàn)了傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代科技“兩種表情”的交相輝映，而誰又能說清這兩者哪個(gè)更重要？實(shí)際一項(xiàng)新科技的誕生就意味著另一項(xiàng)科技成為了傳統(tǒng)，傳統(tǒng)與現(xiàn)代就如唇亡齒寒一般緊密相連，因此傳統(tǒng)文化與新興科技必須相互扶持相互交融才能更好的發(fā)展社會(huì)，世博會(huì)中的兩種表情也正是現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展趨勢(shì)，古典與現(xiàn)代的結(jié)合這樣的表情才是最美，最活躍的表情。現(xiàn)代科技的進(jìn)步是需要傳統(tǒng)文化作為其載體的，現(xiàn)代科技使一個(gè)很空的東西?，F(xiàn)在進(jìn)入21世紀(jì)，京劇的“盛唐”時(shí)期過去了，也與就是因?yàn)槿藗儗?duì)傳統(tǒng)“落后”的京劇失去興趣，而可能要想其煥然新生，就必須有現(xiàn)代科技的輔助?？梢娍茖W(xué)對(duì)于傳統(tǒng)文化的傳播有很重要的意義。傳統(tǒng)文化的傳播離不開現(xiàn)代科學(xué)?，F(xiàn)代科技使我們的城市，生活更便捷，舒適。傳統(tǒng)文化使我們的城市，生活更充實(shí)，富有內(nèi)涵?！皞鹘y(tǒng)文化”，“現(xiàn)代科技”這兩種表情與“城市”，“美好生活”密切相關(guān)。對(duì)于以上事情你怎么看？請(qǐng)綜合材料內(nèi)容，選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題，寫一篇不少于800字的文章，表明你的態(tài)度，闡述你的看法。在今天，無論是研墨潤(rùn)筆，或者拿硬筆書寫，在很多時(shí)候都已經(jīng)可遇而不可求?！皶撸?，以手執(zhí)筆，著于竹帛。最后以一個(gè)對(duì)偶句再次論述誠(chéng)信對(duì)于我們的重要性，照應(yīng)開頭，總結(jié)全文，并點(diǎn)題收束全篇?！毙形慕Y(jié)構(gòu)：首先以排比句引入話題切中中心，要擁有誠(chéng)信；接下來通過孫武練兵、商鞅變法、季布誠(chéng)實(shí)守信的例子論