【正文】 從因果關(guān)系角度，不難看出材料的導(dǎo)致網(wǎng)絡(luò)謊言的原因是中國國民素質(zhì)。從抓關(guān)鍵詞的角度，本材料中的關(guān)鍵詞是中國國民素質(zhì)、互聯(lián)網(wǎng)、謠言、困擾。材料作文的審題一般注意材料中的關(guān)鍵詞，材料的主旨，各要素之間的因果關(guān)系。【解析】【分析】【詳解】本題考查的是學(xué)生的寫作能力?！　≈{言是一支憑著推測、猜疑和臆度吹響的笛子，那么真相應(yīng)做那雙折斷笛子的大手。法律的空白給謠言的擴(kuò)散提供了可乘之機(jī)。正如魯迅先生所寫的那個(gè)鐵籠一樣，現(xiàn)代社會更需要一個(gè)個(gè)振臂高呼者站出來，言其所知，揭露事實(shí)，讓真相跑在謠言前面?！　　耙娢凑?，勿輕言；知為的，勿輕傳。人總有獵奇心理，迫使他們?nèi)チ私?、傳播未知的事物。　　而就在今年，虛假信息的浪潮一波接一波：大涼山的孩子十年沒吃過肉？事實(shí)卻是那里的孩子全都能吃上營養(yǎng)餐；演員喬任梁被虐待致死？事實(shí)上他是因抑郁癥而自殺的；日本核電站核泄漏，吃鹽能防止核輻射？根本是危言聳聽！……原本的真實(shí)，在信息傳播過程中，一點(diǎn)點(diǎn)地被添油加醋，一點(diǎn)點(diǎn)地被謠言扼殺扭曲，這時(shí)謠言的惡劣影響已近覆水難收了。這對于我們而言，既有信息福利，也有因虛假信息而帶來的麻煩?！　　绑π防锩嬗腥嗽祀u蛋！”“用手機(jī)掃100元人民幣，就會有AR效果的“金鳳凰”飛出，可以鑒別假幣”“莫言將諾貝爾文學(xué)獎獎金投資到善林金融，結(jié)果被騙得血本無歸”“中國國民素質(zhì)全球倒數(shù)第二”……互聯(lián)網(wǎng)的出現(xiàn)和發(fā)展，給生活提供了很多便利，但是層出不窮的謠言，也給人們帶來許多困擾，針對這些謠言，你怎么看？【答案】讓真相跑贏謠言　　“你一定不知道”、“大真相”、“大揭秘”……相信我們每個(gè)人都見過帶這些字眼的新聞，也對其中有理有據(jù)的內(nèi)容感到好奇。一個(gè)事件，針對其背景、寫作目的的不同，就產(chǎn)生了幾個(gè)不同的審視角度。蘊(yùn)涵豐富的材料，可從多角度立意，即發(fā)散思維多向立意。所謂抓住主旨（即材料的意向傾向和感情傾向）。材料作文的審題：第一步，讀懂材料，抓住主旨。一個(gè)普通的背影，或許承載不起太多重負(fù)，但是，千千萬萬的背影，卻共同組成了一首交響詩，回蕩在我們身邊，源源不斷地為我們提供著精神力量。但是，在每個(gè)人的生命經(jīng)驗(yàn)當(dāng)中，都一定有不止一個(gè)渺小而平凡的背影，給我們留下過真實(shí)的感動。然后再結(jié)合自身生活經(jīng)歷揭示儀式感的意義，最后再拓展到其它儀式，進(jìn)一步揭示儀式所傳承的文化，以及對人們生活的意義?！睆?fù)旦大學(xué)教授嚴(yán)復(fù)鋒說：“習(xí)慣的意義在于維持生活的安穩(wěn)感。民主之風(fēng)成主流，孫中山先生果斷變革三跪九叩的儀式，以作揖取而代之，天下之士高呼明智。好比舊時(shí)大操大辦喜宴婚慶的奢華浪費(fèi)已不適當(dāng)代環(huán)保勤儉風(fēng)尚一般，如此儀式，亟須改變。祭祖，在中國人的觀念里，是極其神圣的，“身體發(fā)膚，受之父母”，祭祖的儀式必然是神圣而虔誠的，同時(shí)，中國人在也祭祖的過程中延續(xù)繼承著一個(gè)家族的精神信仰，因此，祭祖儀式也可理解為精神信仰通過一定的儀式行為延續(xù)傳承的過程。而在希臘，婚禮儀式上他們會跳圓圈舞，這與希臘的熱情一脈相承。這正是儀式的意義所在，無論是清明祭祖還是春節(jié)儀式， 都源于人與人之間溫?zé)岬那楦校河H情，友情，愛情……除此以外，還是一份對中華文化的守護(hù)。廣東婚禮儀式中有一環(huán)節(jié)是新娘梳頭。中國古代便有；紅白喜事“，結(jié)婚生子便是“紅喜事”，而老人仙逝則是“白喜事”。那虔誠的躬身，豈非對千年來儒文化“修身齊家治國平天下”的傳承？若廢此佳禮，重學(xué)尚義的風(fēng)氣何來依托？尊師求道的禮教何以萌芽？便如子曰：“一日克己復(fù)禮，天下歸仁焉。綜合兩段材料，肯定儀式積極作用的同時(shí)也可以指出其存在的問題，以發(fā)展的眼光來看待，以辯證的觀點(diǎn)來分析即可。正方認(rèn)為儀式有積極的意義不應(yīng)缺失，是從內(nèi)涵的角度加以肯定；反方認(rèn)為繁瑣的儀式可以不要，是從形式的角度加以否定。本題中，材料反映的是當(dāng)下的社會生活現(xiàn)象，寫作對象集中，關(guān)鍵詞為“儀式感”，此為題目的限制性，考生必須要緊緊圍繞“儀式感”這個(gè)核心范圍進(jìn)行寫作，否則視為離題或者偏離題意。解答本題，要注意它由材料和寫作要求兩部分組成，審題的重心應(yīng)放在材料上。能力層級為E級。就像王小波說的，“一個(gè)人只擁有此生此世是不夠的，他還應(yīng)該擁有詩意的世界。只是我們需要一個(gè)儀式，需要一個(gè)可以說你好說再見，一個(gè)可以光明正大跟過去決裂，一個(gè)似乎可以逼著自己做一些改變的時(shí)刻?！　∥覀冎孕枰槎Y、畢業(yè)典禮、散伙飯、考前誓師會等等儀式，就是需要儀式感來給自己未來的開始賦予新的意義，或者讓自己和過去做一個(gè)正式的告別。儀式感能喚醒我們對于內(nèi)心的尊重，因而也能去尊重生活。而那些和小姨一樣穿著禮服的人卻正襟危坐，投入認(rèn)真地欣賞，神采奕奕。小姨有點(diǎn)生氣地說，“你能不能給我認(rèn)真點(diǎn)，有點(diǎn)儀式感，就你這個(gè)穿破牛仔的態(tài)度能好好聽一場音樂會嗎？”等到音樂會中途，我才發(fā)現(xiàn)小姨的話沒錯。是啊，一個(gè)敷衍了事、平淡無趣的態(tài)度怎么能期待擁有一個(gè)趣意盎然的生活呢。　　而儀式感對于生活的意義就在于，用莊重認(rèn)真的態(tài)度去對待生活里看似無趣的事情，不管別人如何，一本正經(jīng)認(rèn)認(rèn)真真地把事情做好，才能真真正正發(fā)現(xiàn)生活的樂趣?！敬鸢浮坷模? 不可或缺的儀式感大多時(shí)候，生活的確是平淡無奇又匆匆忙忙，儀式感早就被人們輕易拋諸腦后。對“儀式感”你有怎樣的思考？請結(jié)合自己的體驗(yàn)與感悟，寫一篇文章。支持方說，正是傳統(tǒng)儀式的不斷缺失，導(dǎo)致現(xiàn)在的人丟失了許多好東西，比如見到長輩老師不用再錯身讓路行禮，丟失了道德禮節(jié)；而反對方則說，繁文縟節(jié)不過是個(gè)形式，婚禮再隆重也不能代表愛情，也可能會離婚。閱讀下面材料，根據(jù)要求寫一篇文章。 三是帶有明顯的驅(qū)動任務(wù)。主要體現(xiàn)在三個(gè)方面： 一是作文材料本身是有爭議性的實(shí)事或時(shí)事；而非全國卷或是一句名言、或是一個(gè)寓言、或是一首詩，里面蘊(yùn)含一些道理。最后總結(jié)，倡導(dǎo)積極健康的生活，讓自己“燃”起來。然后運(yùn)用論據(jù)進(jìn)行論證，以正面論證為主，同時(shí)進(jìn)行正反對比論證?！窘Y(jié)構(gòu)】從立意的幾個(gè)角度來看，都需要寫出議論文。④一些反面的素材：生活中，一些人曲解“平淡是福”，不求有功、但求無過，做一天和尚撞一天鐘；一些人自詡“無欲無求”，不重過程、不問結(jié)果，在得過且過中沉淪；一些人自以為“聰明絕頂”，偷奸?；⑷A而不實(shí)，變得左右逢源、八面玲瓏；一些人盲信“佛系人生”，凡事“意思意思”就行，失去了進(jìn)取的意志。②“當(dāng)代愚公”黃大發(fā)只是一名普通村支書，卻立志“讓鄉(xiāng)親們過上好日子”，歷時(shí) 36 年，終于帶領(lǐng)村民修成了一條繞三重大山、穿三道絕壁的萬米水渠?！玖⒁狻拷嵌纫唬鹤屪约骸叭肌逼饋恚唤嵌榷簽椤叭肌秉c(diǎn)贊；角度三：大家一起“燃”。在平時(shí)復(fù)習(xí)中要注意積累闡釋類材料作文的特點(diǎn)及審題立意的方法，熟練掌握并使用“主旨領(lǐng)悟法”“關(guān)鍵把握法”“由果溯因法”“舍次求主法”“寓意揭示法”“細(xì)節(jié)切入法”“多向發(fā)散法”等審題立意、提煉觀點(diǎn)的技巧。材料是作文觀點(diǎn)的重要載體，是寫作內(nèi)容選擇和立意的依據(jù)，應(yīng)全面理解材料，真正吃透材料，選好角度，確立一個(gè)具有相當(dāng)新意、深意的觀點(diǎn)?！狈e極進(jìn)取、不懈奮斗，始終保持昂揚(yáng)向上的精神狀態(tài)，讓自己“燃”起來吧。影片中，創(chuàng)業(yè)者們向著自己的目標(biāo)奮力進(jìn)發(fā)，有的忙到抽不出時(shí)間見家人，有的每天睡眠時(shí)間少得可憐，有的事業(yè)墜入低谷……盡管充滿痛苦、迷茫、徘徊，但他們都有著自己的“燃點(diǎn)”，有著為夢想不懈打拼的激情。走不出 “舒適區(qū)”，吃不了苦頭，邁不過溝坎，一遇困難挫折便垂頭喪氣、滿腹牢騷，這樣的人，是難以葆有持久熱情與動力的?！叭紶顟B(tài)”，也并不必然意味著鮮花和掌聲。狀態(tài)的“燃”與否，無關(guān)職位高低、權(quán)力大小?！爱?dāng)代愚公”黃大發(fā)只是一名普通村支書，卻立志“讓鄉(xiāng)親們過上好日子”，歷時(shí) 36 年，終于帶領(lǐng)村民修成了一條繞三重大山、穿三道絕壁的萬米水渠。即便是再平凡的個(gè)體，也有 “燃”起來的可能。心中揣著一團(tuán)火，銳氣才不會散，腳步才不會停。種種頹靡狀態(tài)，皆因心態(tài)消極、意志消沉。狀態(tài)能否“燃”起來，取決于心靈的溫度。的確，相較于通過外在刺激獲得短暫的亢奮或一時(shí)的熱情，一個(gè)人只有點(diǎn)燃內(nèi)心的火焰，才能讓“燃”的狀態(tài)恒久持續(xù)，進(jìn)而迸發(fā)源源不斷的力量。人們欣賞“燃”、點(diǎn)贊“燃”，正因“燃”代表著一種昂揚(yáng)向上的狀態(tài)，洋溢著一種積極進(jìn)取、充滿陽光的精氣神。【答案】【例文】找到自己的“燃”點(diǎn)“超燃”“燃爆了”“燃曲”“燃文”“燃創(chuàng)意”……不知不覺間，“燃”成為流行詞。對于“燃”,你有怎樣的經(jīng)歷和感受,請結(jié)合材料所給內(nèi)容,寫一篇不少于800字的文章。什么是“燃”?雄渾激越的音樂,緊張刺激的賽事,精彩紛呈的電影，振奮人心的演講……在某種意義上,那些令人熱血沸騰、激情澎湃的事或物,都可謂之為“燃”。閱讀材料,請根據(jù)要求作文?？键c(diǎn)：能寫論述類、實(shí)用類和文學(xué)類文章?！窘馕觥吭囶}分析：新材料作文，審題是關(guān)鍵，而閱讀材料又是審題的前提。只要不在驚世駭俗、離經(jīng)叛道的路上走得太遠(yuǎn)，恰當(dāng)利用大眾心理與網(wǎng)絡(luò)游戲規(guī)則來制造網(wǎng)紅，并無不妥。2015年歲末，鳳姐為自己找到了現(xiàn)時(shí)最熱的標(biāo)簽——天使投資人。比如有人默默無聞地?zé)嵝墓娉蔀榫W(wǎng)絡(luò)紅人，有人路見不平一聲吼一戰(zhàn)成名，有人堅(jiān)持健身帶動更多人健康生活，有人在疾病面前樂觀積極感動人心。網(wǎng)紅有“酒綠燈紅”、“紫艷妖紅”，也有“根正苗紅”“又紅又?！?、充滿正能量的“紅”。不管怎樣，戴著“墨鏡”參與網(wǎng)紅生產(chǎn)，也就難免透過“有色眼鏡”看網(wǎng)紅。你我都是網(wǎng)紅的“幕后推手”，很清楚出自什么心理參與一場場無厘頭的大眾狂歡中，解構(gòu)古典審美、顛覆傳統(tǒng)觀念、挑戰(zhàn)既定規(guī)則，言不由衷、幸災(zāi)樂禍，等著出洋相、看笑話?；ヂ?lián)網(wǎng)給了萬千草根一個(gè)紅人夢，于是乎，網(wǎng)紅路上摩肩接踵，你方唱罷我登臺，好不熱鬧?；ヂ?lián)網(wǎng)好，好在它是一個(gè)特殊的社會，有著迥異于傳統(tǒng)的話語體系與行事規(guī)則，紅人制造也不例外。要求選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題，不要套作，不得抄襲，不得泄露個(gè)人信息【答案】怎么看網(wǎng)紅？不妨摘下“墨鏡”在沒有網(wǎng)絡(luò)與智能手機(jī)之前，普通人想成為名人，常見的有兩條途徑：要么德高而尊，像雷鋒、“草原英雄小姐妹”、賴寧，成萬民敬仰的道德標(biāo)桿；要么藝優(yōu)而名，像聶衛(wèi)平、郎平、劉曉慶，在某一領(lǐng)域成為佼佼者而揚(yáng)名天下。同時(shí)有人認(rèn)為網(wǎng)紅繁榮背后也存有較大隱憂。中國有多少“網(wǎng)紅”？《2016中國網(wǎng)紅經(jīng)濟(jì)白皮書》一項(xiàng)調(diào)查統(tǒng)計(jì)顯示，“網(wǎng)紅”人數(shù)目前已超過100萬，八成以上是女性，清一色的錐子臉、高鼻梁、尖下巴，超過54%的受調(diào)查的95后稱，渴望當(dāng)主播、當(dāng)“網(wǎng)紅”。泉州南安一處工地，90后的搬磚工石神偉，因?yàn)樵诠さ刂辈ソ∩?，成了網(wǎng)紅，粉絲百萬，被大伙稱作“搬磚小偉”。能力層級為表達(dá)運(yùn)用E?？蓪烧呓Y(jié)合在一起來談，既要注重傳統(tǒng)文化，又要重視科技發(fā)展，兩者并不是水火不容，矛盾對立的。如果一味抓住傳統(tǒng)文化而不知變通，勢必會造成畏步不前的情況。看來，傳統(tǒng)文化不能丟，應(yīng)該堅(jiān)守?？梢詮摹笆刈鹘y(tǒng)文化”的角度立意。信封信紙、筆墨紙硯、書香墨寶，代表的是傳統(tǒng)文化；飛信微信、鼠標(biāo)鍵盤、手機(jī)電腦是現(xiàn)代科技。 文化虛無，是對民族文化的否定，是信仰的坍塌時(shí)代的悲哀．大文豪魯迅在《拿來主義》一文中曾批判過對文化的不正確做法．我們處在一個(gè)急劇變革的時(shí)代，這是一個(gè)既充滿夢想又不乏困惑的時(shí)代；這是一個(gè)拋棄傳統(tǒng)，丟掉根本，一味奉行“民族虛無主義”與“歷史虛無主義”的時(shí)代；這是一個(gè)崇洋媚外，一切都是外國的好的時(shí)代；這是一個(gè)正在割斷自己的精神血脈，努力把自己打扮成老外的時(shí)代，這種虛無主義盛行、缺乏信仰的時(shí)代，它正影響著人們的思維方式和行為方式．所以，研究生考試出現(xiàn)的問題，就能理解．中華文化強(qiáng)調(diào)以德治國，以文化人、強(qiáng)調(diào)“仁者愛人”等等思想．這些思無論過去還是現(xiàn)在，都有其鮮明的民族特色，它是滋養(yǎng)著中華民族五千年生生不息的血脈，深深融入每個(gè)炎黃子孫的精神基因中，成為中華民族獨(dú)特的精神標(biāo)識。 文化傳承是對民族文化的認(rèn)同，是精神的寄托和靈魂的歸宿．泱泱大國，不曾斷代，五千年的華夏文明，創(chuàng)造了光輝燦爛的歷史．在這曲折迂回但又不曾斷流的文化潮流中，我們有著無可比擬的傳統(tǒng)建筑，我們有著引以為傲的傳統(tǒng)文化，我們有著修身養(yǎng)性的史書典籍。然而，在一個(gè)人心愈發(fā)浮躁功利化的社會，文化儼然成為一種奢侈品，似乎給人以可望而不可及的感覺。【答案】守住民族文化的根脈如果說經(jīng)濟(jì)的主體是物質(zhì)豐富的創(chuàng)造，政治的主體是根本利益的保障，那么文化的主體則是精神家園的耕耘?，F(xiàn)在與過去對比，會引起我們許多聯(lián)想和感慨。閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文章。作為新時(shí)代青年，如何在歷史進(jìn)程中傳承好革命精神，肩負(fù)起我們這一代人的使命與擔(dān)當(dāng)，這是此題需要我們?nèi)ニ伎嫉暮诵膯栴}。作文題目屬于任務(wù)驅(qū)動型作文，寫作材料展現(xiàn)了新中國成立以來，不同時(shí)期普通民眾銘記革命歷史、傳承革命精神的事跡。要珍惜當(dāng)下的幸福生活，增強(qiáng)“天下興亡，匹夫有責(zé)”、“先天下之憂而憂”的責(zé)任意識，勇往直前開創(chuàng)未來。您要讓子孫后代了解抗戰(zhàn)歷史，明白日本侵華真相，珍惜現(xiàn)在的美好生活，同時(shí)，為建設(shè)更強(qiáng)大的國家而努力奮斗，為維護(hù)世界的安寧而不懈追求。忘記歷史，就意味著背叛?！蹦f，“孩子們是國家的希望和未來，給他們講的時(shí)候，就要讓他們知道，我們生活的地方經(jīng)歷過那樣慘烈的戰(zhàn)爭，人們遭受過那樣的苦難；要讓孩子們知道生活來之不易，更加珍惜；要讓他們知道日本的侵略事實(shí)，更要以此激勵孩子們奮發(fā)圖強(qiáng)，樹立遠(yuǎn)大志向，長大后振興中華。“每次講解，總覺得時(shí)間不夠用。歲月荏苒，時(shí)光如流逝，而今您已是耄耋之年，年歲不饒人，客觀規(guī)律讓您的身體每況愈下，可只要是一講到抗戰(zhàn)故事，您就精神抖索起來，激情澎湃起來，依然不喊累說苦。您曾說過，歷史就是歷史，事實(shí)就是事實(shí)，任何人想要否定、歪曲甚至美化侵華戰(zhàn)爭的實(shí)質(zhì)，中國人民和各國人民絕不答應(yīng)。沒有鮮花，沒有掌聲，84歲的您堅(jiān)持在中國人民抗日戰(zhàn)爭紀(jì)念館的盧溝橋事變展臺義務(wù)擔(dān)當(dāng)講解員已有　　60多年。不少于800字。要求綜合材料內(nèi)容及含意，選好角度，確定立意，自擬標(biāo)題，完成寫作任務(wù)。這些普通民眾銘記革命歷史、傳承革命精神的獨(dú)特方式都感人至深?！　?012年起，陜西“關(guān)愛抗戰(zhàn)老兵營”志愿者蒲元和其他志愿者一起，先后自費(fèi)看望慰問各地抗戰(zhàn)老兵，協(xié)助募集物資及資金累計(jì)十余萬元，幫助上百位老兵。“學(xué)英雄事跡，走英雄道路，舉英雄旗幟，做英雄傳人”成為越來越多少先隊(duì)員們的向往和追求?！薄　?987年，河北張家口市橋西區(qū)利民小學(xué)的少先隊(duì)員們有了第一支以原晉察冀軍區(qū)某英雄連命名的少先隊(duì)“長城中隊(duì)”。　　1952年，22歲的鄭福來開始在盧溝橋上當(dāng)義務(wù)講解員，現(xiàn)已堅(jiān)持68年。寫作者必須確定適合自己閱歷和寫作能力的內(nèi)容和文體，要揚(yáng)長避短，一般適合寫成觀點(diǎn)鮮明的議論文，做到內(nèi)容集中，注重辯證分析。聯(lián)想和想像不但可以獲得大量寫作材