【正文】 從所給材料看，黃河“石障山屏難阻擋，千回百轉(zhuǎn)總流東”可以聯(lián)想到中國(guó)不怕艱難險(xiǎn)阻、一往無(wú)前的前進(jìn)精神；長(zhǎng)城氣勢(shì)之雄渾堪稱世界奇跡，有20多個(gè)諸侯國(guó)家和封建王朝的參與，可想到中國(guó)偉大的成就是幾千年的傳承、創(chuàng)新發(fā)展的結(jié)果，經(jīng)過(guò)無(wú)數(shù)人的努力；港珠澳。解答此類題目，需通讀材料，抓住關(guān)鍵詞句，弄懂材料的中心，幾則材料，要注意比較異同，選取角度立意，主題要明確，不要脫離材料行文。我的演講完畢，謝謝大家！【解析】【詳解】本題考查的是寫作能力。我驕傲，我生長(zhǎng)在中國(guó)，我驕傲，我們有著能在歷史的洪流中屹立不倒的偉大的中國(guó)精神！中國(guó)精神是凝心聚力的興國(guó)之魂、強(qiáng)國(guó)之魂。70年，崢嶸歲月，祖國(guó)母親激蕩奮進(jìn)、波瀾壯闊；70年，滄桑巨變，中華大地山河壯麗，欣欣向榮。長(zhǎng)征二號(hào)丁運(yùn)載火箭成功將世界上首顆量子實(shí)驗(yàn)衛(wèi)星“墨子”號(hào)送上天空，使我國(guó)在世界上首次實(shí)現(xiàn)衛(wèi)星和地面之間的量子通信；世界最大單口徑射電望遠(yuǎn)鏡“天眼”在貴州喀斯特天坑中正式啟用，將成為中國(guó)和世界天文學(xué)研究的“利器”?！疤煨薪。右宰詮?qiáng)不息”，祖國(guó)的命運(yùn)是每一個(gè)中國(guó)人的命運(yùn)，祖國(guó)的發(fā)展與富強(qiáng)要靠與時(shí)代背景相交織的中國(guó)精神。浩蕩奔騰的黃河，作為中華民族的母親河，世世代代地滋潤(rùn)著大地、哺育著人民，成為人類文明發(fā)展的搖籃；綿延挺立的長(zhǎng)城，作為中華民族精神的象征，成了“中國(guó)的脊梁”和“民族的魂魄”，激勵(lì)著無(wú)數(shù)中華兒女保家衛(wèi)國(guó)，英勇奉獻(xiàn)。【答案】示例：踐行中國(guó)精神，與祖國(guó)共奮進(jìn)老師們，同學(xué)們：大家好！今天我演講的主題是“踐行中國(guó)精神，與祖國(guó)共奮進(jìn)”。以上材料觸發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請(qǐng)據(jù)此寫一篇演講稿，參加學(xué)校舉辦的國(guó)慶70周年演講比賽。工程先后攻克了十余項(xiàng)世界級(jí)技術(shù)難題，形成擁有中國(guó)自主知識(shí)產(chǎn)權(quán)的核心技術(shù)，建立了中國(guó)跨海通道建設(shè)工業(yè)化技術(shù)體系。據(jù)記載，有20多個(gè)諸侯國(guó)家和封建王朝修筑過(guò)長(zhǎng)城，若把各個(gè)時(shí)代修筑的長(zhǎng)城加起來(lái)，有10萬(wàn)里以上。黃河之水一路洶涌奔騰，不可阻擋，流經(jīng)九個(gè)省、自治區(qū)，注入渤海。閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。一般說(shuō)來(lái)，一則材料至少可從肯定與否定兩個(gè)角度審視：“一事多人”的材料，有幾個(gè)“人”往往就有幾個(gè)審視角度；“一事多因”的材料，有幾個(gè)“因”往往就有幾個(gè)審視角度。第二步，選擇角度，準(zhǔn)確立意主旨單一的材料據(jù)材料立意即可。首先要注意材料的特點(diǎn)：?jiǎn)蝿t材料要從整體上把握其主旨；多則材料應(yīng)弄清它們的異同，從而把握中心；比喻性材料要理解其比喻意義；含哲理性寓言材料，要把握其寓意。理清了上述關(guān)系和層次，寫作的整體邏輯思路就大致形成。第四，要從三個(gè)層面，由淺入深地剖析，體現(xiàn)思維的推進(jìn)和論述的深度。第二，材料其次是從空間上——中西方談?dòng)H子關(guān)系的差異即親近與松散，并要求考生通過(guò)根源、特點(diǎn)等的比較，來(lái)判斷其優(yōu)劣。第一，材料首先談的是一種親子關(guān)系，即父母與子女之間的雙向的關(guān)系，具體而言，中國(guó)的親子關(guān)系是孝順與規(guī)劃，西方的親子關(guān)系是友愛(ài)與不干涉（平等）。一切扣題的立意必須緊扣這個(gè)核心話題展開(kāi)，反之，就是偏題或跑題。第一句講子女對(duì)父母的關(guān)系即友愛(ài)、獨(dú)立，第二句的第二個(gè)單句講父母對(duì)子女的態(tài)度是不過(guò)多干涉，最后一個(gè)單句總結(jié)這種關(guān)系的特點(diǎn)，松散而平等。第一句談子女對(duì)父母的態(tài)度，關(guān)鍵詞是孝順，第二句中前兩個(gè)單句談父母對(duì)子女的關(guān)系，關(guān)鍵詞是規(guī)劃，最后一個(gè)單句總結(jié)這種關(guān)系的特點(diǎn)是親近。材料共分二大層次。本作文這個(gè)題目牽涉的概念和關(guān)系比較多，學(xué)生把握起來(lái)有一定難度。新材料作文隸屬于材料作文，而材料作文，一方面要求學(xué)生整體感知材料，從材料中提煉出主旨；另一方面要求學(xué)生根據(jù)主旨，自選角度進(jìn)行寫作，切不可偏題。只有這樣，我們的家庭和人生才會(huì)臻于完滿。魯迅先生曾說(shuō):“任何思想不禁錮的父親，都希望孩子能超越自己。當(dāng)今時(shí)代，我們正處于兩種文化的交匯點(diǎn)中，應(yīng)當(dāng)博采眾長(zhǎng)，并將其融合為一種新的、更好的東西。我們正處于中西方文化交融的碰撞時(shí)代，作為即將成年的高中生，也已經(jīng)有了基本的判斷能力?；蛟S這會(huì)不利于孩子心智的發(fā)展，但父母及時(shí)的義“放手”也有利于孩子激發(fā)自己的潛能，發(fā)揮創(chuàng)造力，孩子的一舉一動(dòng)皆有自己做主，后果也有自己承擔(dān)，這也有利于他們及時(shí)獨(dú)立，早日融入競(jìng)爭(zhēng)激烈的社會(huì)。并且“孝”是中華民族的傳統(tǒng)美德，弘揚(yáng)“孝”也有助于構(gòu)建一個(gè)人情溫暖的社會(huì)。同時(shí)，社會(huì)上越來(lái)越多的“巨嬰”“媽寶”的出現(xiàn)也說(shuō)明了這種模式的弊端。許多父母倚仗著自己閱歷豐富，有一種“我吃過(guò)的鹽比你吃過(guò)的飯都多”的自信，對(duì)子女的人生指手畫腳，并堅(jiān)信自己的選擇是正確的。近代以來(lái)。而在我看來(lái)，若能將兩種模式巧妙結(jié)合起來(lái)，方能成為一種相對(duì)完美的相處模式。④不得抄襲、套作。②明確文體，不得寫成詩(shī)歌。作為一名即將成年的學(xué)子，你有什么體驗(yàn)和思考？結(jié)合上述材料，寫一篇文章。西方自雅典城邦時(shí)代起，他們的倫理和文化就是以個(gè)人為本位的，父母與子女之間沒(méi)有孝順的概念，只有友愛(ài)摂?shù)恼f(shuō)法。中國(guó)從孔子時(shí)代起就強(qiáng)調(diào)子女要孝順摂父母，在父母面前永遠(yuǎn)保持發(fā)自內(nèi)心的和顏悅色。思路清晰，結(jié)構(gòu)完整，有現(xiàn)實(shí)意義。層次分析：本文由對(duì)“土”的理解，談到社會(huì)中被認(rèn)為“土”的表現(xiàn)，進(jìn)而提及辯證看待“土”的問(wèn)題，態(tài)度明確。一個(gè)國(guó)家一個(gè)民族總有一些文化基因需要傳承，而承載這些基因的就是傳統(tǒng)的經(jīng)典著作?！边@句話迅速成為了經(jīng)典土味語(yǔ)錄之一。2017年夏天，《戰(zhàn)狼2》引爆院線，成為中國(guó)電影史上第一部票房超過(guò)50億的電影。而與“洋”相對(duì)的就是“土”：一切落后的、俗氣的、low的事物都可以用“土”概括。中華土味的關(guān)鍵字是“土”。但是能被廣泛認(rèn)同，并收載入歷代醫(yī)家的醫(yī)書(shū)當(dāng)中，被大規(guī)模運(yùn)用的卻只有那么幾個(gè)，這些品種常常稱為“正品”。怎么辯證看待“土”，保留和繼承“土”里的精華，比如習(xí)俗、文化等，是社會(huì)發(fā)展過(guò)程中需要考慮的問(wèn)題。《鄉(xiāng)土中國(guó)》說(shuō)，土里生長(zhǎng)的不只是莊稼，還有習(xí)俗、文化……這是給的寫作提示。材料中，有人用“土”來(lái)形容不合潮流的事物，但當(dāng)某些“土”的東西漸漸消失時(shí)，人們又悵然若失。從要求上看，“綜合材料內(nèi)容及含意”，是要求在材料涉及的范圍內(nèi)進(jìn)行立意，“選好角度，確定立意”，要求具有明確的寫作方向?！窘馕觥俊驹斀狻勘绢}考查的是語(yǔ)言表達(dá)能力。正像《鄉(xiāng)土中國(guó)》說(shuō)的，土里生長(zhǎng)的不只是莊稼，還有習(xí)俗、文化……所以，引導(dǎo)青少年兒童關(guān)注、了解中華習(xí)俗、本土文化，不可忽視，勢(shì)在必行。鄉(xiāng)土文化博大精深，它凝聚著中華文化的智慧結(jié)晶，也是民族進(jìn)取心和凝聚力的內(nèi)在動(dòng)因。不管何種原因，都需要我們知道，優(yōu)勝劣汰是自然規(guī)律，該珍惜的珍惜，才有人類取之不竭的物質(zhì)和精神的財(cái)富。我覺(jué)得，怎么辯證看待“土”，保留和繼承“土”里的精華，比如習(xí)俗、文化等，是社會(huì)發(fā)展過(guò)程中需要考慮的問(wèn)題。土味在一開(kāi)始更像是一種品味判斷，它來(lái)自格調(diào)鄙視鏈的上游，一切有著濃郁中式鄉(xiāng)土風(fēng)情的事物都可以被冠上“土味”的名號(hào)，接近西方社會(huì)生活方式的服務(wù)與產(chǎn)品就會(huì)被認(rèn)為是“洋氣”。比如，將一些具有地域特色的東西前面加一個(gè)“土”字，比如土特產(chǎn)、土方法等，這些帶有濃厚的鄉(xiāng)土氣息的有地域特色的東西往往受到現(xiàn)代人的關(guān)注。生活中，說(shuō)你“土”，是說(shuō)你不時(shí)尚，不洋氣，甚至是俗氣，沒(méi)見(jiàn)過(guò)世面，很落伍?！多l(xiāng)土中國(guó)》說(shuō)，土里生長(zhǎng)的不只是莊稼，還有習(xí)俗、文化……要求：綜合材料內(nèi)容及含意，選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不得抄襲；不少于800字。閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。在名言警句隱含義的范圍內(nèi)，由此及彼，結(jié)合社會(huì)現(xiàn)實(shí)多角度立意。抓名言警句的關(guān)鍵詞句，結(jié)合社會(huì)時(shí)代背景解讀名言警句，由表及里把握名言警句中所蘊(yùn)含的哲理，及其隱含義，挖掘出喻意。這類材料作文一般由材料和要求組成，關(guān)鍵語(yǔ)或出現(xiàn)在材料中，或設(shè)置在要求里，抓住這些關(guān)鍵語(yǔ)就可以把握材料主旨，準(zhǔn)確理解材料及命題意圖。這類材料作文，命題者往往提供與寫作者道德修養(yǎng)或?qū)W習(xí)生活的某一方面緊密相關(guān)的名言警句(一句一段或幾句幾段)作為作文題，審題的關(guān)鍵在于理解給予的名言或話語(yǔ)的深刻含意。名言警句，是指一些名人說(shuō)的、寫的、歷史紀(jì)錄的、經(jīng)過(guò)實(shí)踐所得出的結(jié)論或建議、以及警世的比較有名的言語(yǔ)。參考立意：①做人不可迷失自我，要審視自我；②在利益面“無(wú)我”，方能成就大業(yè)；③欲建立功業(yè)，先建立自我；④建立自我，成就人生；⑤建立自我是為了追求“無(wú)我”；⑥無(wú)我之中有我——外在無(wú)我，內(nèi)在有我；⑦功成不必在我，功成必定有我；⑧創(chuàng)業(yè)要追求“有我”，功成要追求“無(wú)我”；等等。是選擇“有我”，還是選擇“無(wú)我”?題目具有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)意義，涉及個(gè)人與他人、個(gè)人與集體、個(gè)人與社會(huì)、個(gè)人與國(guó)家等關(guān)系，引導(dǎo)考生思考如何為人處世，如何在為人處世和謀劃人生中正確把握對(duì)“自我”的定位，以及如何實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值。功成之后更要“無(wú)我”，一個(gè)淡泊名利的人才能活得偉大而真實(shí)，被人認(rèn)可，受人尊敬。“有我”和“無(wú)我”是從主體的情感狀態(tài)和表達(dá)的顯與隱來(lái)區(qū)分的，二者具有一定的辯證關(guān)系：做任何事情都要“有我”，“有我”才能干事創(chuàng)業(yè)，為社會(huì)多做貢獻(xiàn)，才能實(shí)現(xiàn)個(gè)人的價(jià)值?！盁o(wú)我”是指淡化個(gè)人利益，超脫世俗追求，懂得功成隱退，活出高尚的人生境界。結(jié)合材料中的三句話，在這個(gè)作文的語(yǔ)境中，“有我”是指要意識(shí)到自己的存在，有較強(qiáng)的自我意識(shí)，能認(rèn)識(shí)到自己的責(zé)任，積極有為。本題屬于名言型多則材料任務(wù)驅(qū)動(dòng)作文題目。而任務(wù)驅(qū)動(dòng)型作文隸屬于材料作文?！窘馕觥俊驹斀狻勘绢}考查學(xué)生任務(wù)驅(qū)動(dòng)型作文寫作能力?！鼻旰?，魯迅的小說(shuō)《狂人日記》，《阿Q正傳》，《孤獨(dú)者》，《一件小事》中字字珠璣，由內(nèi)而外不斷地滲透出作者嚴(yán)審自我的光芒。這實(shí)在是在告訴我們，金錢，權(quán)力，物欲或許并沒(méi)有我們所想象的那樣充滿著夢(mèng)幻的色彩，值得如癡如醉，不知疲倦的追求，相反，只有當(dāng)我們靜心審視自我，才能發(fā)現(xiàn)我們所想要的。世上最集萬(wàn)千寵愛(ài)的便是孩子，因?yàn)楹⒆拥男撵`永遠(yuǎn)是澄靜而透明的，不含雜質(zhì)，不似成人的世界中有著爾虞我詐，機(jī)巧萬(wàn)千。審視自我更是一個(gè)由打破自我到重塑自我的過(guò)程，多年的痼疾往往會(huì)使一個(gè)本就殘破的身軀更顯蒼老，而心靈的上的痼疾卻是更甚，它不但會(huì)一步步引誘人們走向萬(wàn)劫不復(fù)的深淵，更會(huì)使其不斷地在其中煎熬掙扎，卻永遠(yuǎn)不能脫離苦難。審視自我是一個(gè)認(rèn)識(shí)自我的過(guò)程，它需要拋開(kāi)煩惱與顧及，把心沉靜。很少有人知道盧梭——那個(gè)被18世紀(jì)全世界的人們背棄了，卻仍舊堅(jiān)守著自我良知的人——在幼年也一度迷惘過(guò)，撒謊，怠惰，調(diào)戲婦女，偷竊，種種都是當(dāng)時(shí)盧梭的惡習(xí)，或許沒(méi)有了那般徹底的身世自我，如今的我們可能根本就不知道那專制，暴政的18世紀(jì)曾有一個(gè)如此執(zhí)著而善良的聲音?！睂?duì)于這位近百年前的畫家的藝術(shù)，我不禁感到一種由衷的贊嘆。要求：選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題，不要套作，不得抄襲，不少于800字。對(duì)自我的強(qiáng)化和淡化，表現(xiàn)在生活的諸多方面，我們常常面對(duì)“有我”和“無(wú)我”的拷問(wèn)。 ——（法國(guó)）蒙田你越是放棄自我，相應(yīng)地你也越變得偉大而又真實(shí)。閱讀下面的文字，按要求作文。一個(gè)事件，針對(duì)其背景、寫作目的的不同，就產(chǎn)生了幾個(gè)不同的審視角度。主旨單一的材料據(jù)材料立意即可；蘊(yùn)涵豐富的材料，可從多角度立意，即發(fā)散思維多向立意。首先要注意材料的特點(diǎn)：?jiǎn)蝿t材料要從整體上把握其主旨；多則材料應(yīng)弄清它們的異同，從而把握中心；比喻性材料要理解其比喻意義；含哲理性寓言材料，要把握其寓意。最后再次呼喚不要盲從，用理性追求真相。接著指出應(yīng)該具有的態(tài)度：用理性光芒找照出紛繁真相。然后分析這種現(xiàn)象存在的原因，并指出嚴(yán)重后果。開(kāi)頭概述材料，指出“真相”在當(dāng)今社會(huì)似乎不重要的現(xiàn)象，提出自己的觀點(diǎn)：用理性追求真相。同時(shí)我們也要分辨謠言傳播者的性質(zhì)，對(duì)于那些不明真相的群眾，他們傳播要掩飾隨手點(diǎn)擊，好心辦壞事，需要對(duì)他們加強(qiáng)宣傳和教育，讓他們明白是非，理解事實(shí)，從而自覺(jué)抵制類似謠言?！蔽覀儧](méi)有了理性，就如茫茫大海上沒(méi)有方向的小船，跟風(fēng)走，永遠(yuǎn)無(wú)法到達(dá)自己的終點(diǎn)，因此，我們要學(xué)會(huì)理性，拒絕盲目跟風(fēng)。惟如此，才能讓我的“精神家園＇越來(lái)越天朗氣清，越來(lái)越生態(tài)良好，越來(lái)越符合最廣大人民的利益。讓我們攜起手來(lái)，更理性、更客觀、更全面地反映問(wèn)題，真正擔(dān)負(fù)起國(guó)家興亡，匹夫有責(zé)”。曹操的教訓(xùn)警戒著我們，一定要認(rèn)清真相，不可以被表象蒙蔽以至于犯錯(cuò)。曹操剛剛逃出魔爪，保住了性命，心中恐慌未平，半夜聽(tīng)到磨刀聲，難免恐慌，便簡(jiǎn)單地以為是有人要謀害他，根本沒(méi)想到其實(shí)是好友在讓家人殺豬準(zhǔn)備宴請(qǐng)他?？捎盟夭牟懿俳杷拊趨尾菁抑校胍孤?tīng)到磨刀聲，便認(rèn)為是蓄意謀害他，憤怒中殺了呂伯奢全家。真相需要辯證看待。這則材料的立意是多向的，普世道理之下，真相是重要的，對(duì)任何人來(lái)說(shuō)，任何情況下真相都是重要的，從這個(gè)角度，考生可以談?wù)嫦嗟闹匾?，提出在網(wǎng)絡(luò)時(shí)代找出真相的方法，談如何面對(duì)真假混雜的世界等；可是從另一角度來(lái)看，“真相”并不是絕對(duì)重要，某些情況下，隱藏真相也是必須的，不然怎么會(huì)有“善意的謊言”一說(shuō)，還有一些特殊工作領(lǐng)域，暫時(shí)是不可以以真相示人的，據(jù)此又可以辯證地談如何看待真相，什么情況下需要真相，什么情況下不需要或不能窮追真相。三則材料都反映了現(xiàn)實(shí)社會(huì)的一種現(xiàn)象：網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，信息更新快，傳播速度快，往往真假難辨，很多真相被淹沒(méi)，人們也似乎不再關(guān)注真相。材料二提出“后真相”一詞，指出“客觀事實(shí)對(duì)形成民意只有相對(duì)小的影響”。這是一篇材料作文，圍繞“真相”來(lái)寫。愿我們都是真相的擁躉。三是要用科學(xué)和專業(yè)治謠，傳播真理才能制止謬誤。二是要公開(kāi)透明。對(duì)各類謠言，網(wǎng)友們要睜大火眼金睛群起而攻之，該舉報(bào)就舉報(bào)，不造謠不信謠不傳謠。治理網(wǎng)絡(luò)謠言要多管齊下，綜合治理。當(dāng)我們聽(tīng)到傳言時(shí)，只要能夠回避感情地先想想這件事合不合理，是否在客觀上可能，不讓情緒先入為主地剝奪我們判斷的空間，理性就能發(fā)揮它的力量，讓我們遠(yuǎn)離不實(shí)的謠言，重建寶貴的信任。只要堅(jiān)守理性，我們就可以戰(zhàn)勝這種不信任感，用邏輯和事實(shí)將謠言證偽，打破不信任的惡性循環(huán)。 阻擋真相的迷霧其實(shí)不難散去，大多數(shù)謠言都和這條謠言一樣充滿漏洞，這些漏洞甚至低劣到一眼就能看穿，只要人們用理性的態(tài)度去看待這些謠言，它們就沒(méi)有欺騙公眾的機(jī)會(huì)。真假莫辨的泛濫信息不僅給公眾和社會(huì)造成困惑和傷害，更有甚者混淆視聽(tīng)、違法亂紀(jì)。公民新聞的異軍突起，給傳統(tǒng)媒體帶來(lái)了新的挑戰(zhàn)，也給大眾帶來(lái)了煩惱。而由此帶來(lái)的后果是，輿論極易朝著不理性的方向發(fā)展。隨著社交網(wǎng)絡(luò)的興起，自媒體紛紛涌現(xiàn)。然而，真相畢竟是真相，如今的時(shí)代，對(duì)真相的追求更應(yīng)該成為我們的共識(shí)?！敬鸢浮坑美硇缘墓饷⒄粘?