【正文】 。
此資料由網(wǎng)絡(luò)收集而來，如有侵權(quán)請(qǐng)告知上傳者立即刪除。其次，在螞蟻大戰(zhàn)的描寫中，作者不時(shí)插入關(guān)于人類戰(zhàn)爭(zhēng)的歷史事件，這就構(gòu)成了螞蟻大戰(zhàn)與人類戰(zhàn)爭(zhēng)的類比，從而使螞蟻大戰(zhàn)成為人類戰(zhàn)爭(zhēng)的象征，凸現(xiàn)了文章的社會(huì)人生大義。
　　7寫作手法 　　在寫作特點(diǎn)上，首先，這里運(yùn)用了場(chǎng)面描寫方法。同時(shí)，梭羅又是一位作家、思想家，由螞蟻大戰(zhàn)聯(lián)想到人類歷史上的戰(zhàn)爭(zhēng)，得出“你越深究下去，越覺得它們與人類并無兩樣”的結(jié)論。
　　本文寫森林中的一場(chǎng)螞蟻大戰(zhàn)，觀察細(xì)致，描寫生動(dòng)，聯(lián)想豐富，議論精彩。用梭羅自己的話來說，幽居森林之中，是因?yàn)椤爸幌肴ッ鎸?duì)生活的基本要素，看看自己能否學(xué)會(huì)生活必定會(huì)傳授于我的東西”。則更是各種體驗(yàn)、多種心境、復(fù)雜人生、滄桑命運(yùn)的多重類比和象征。（重點(diǎn) 可出選擇或者問答題） 　　70、象征手法 　　作品運(yùn)用了意在言外的象征手法：，卻潑墨母愛，似不相干，其實(shí)對(duì)“我”來說，地壇和母親都是撫平創(chuàng)傷、煥發(fā)新生的源泉，這在整體上就是一種象征性類比。二是借“我”之口進(jìn)行直接心理描寫。
　　6本文中心 　　全文滲透著只有在可怕遭遇、特定環(huán)境和寧?kù)o觀察、反復(fù)思索中，方能領(lǐng)略到的對(duì)自然、母愛、人生的深切體驗(yàn)，表現(xiàn)出一種在苦痛與焦灼中掙扎、奮發(fā)的堅(jiān)韌性格和意志。自己對(duì)母親的無限思念。母親對(duì)自己的愛。
　　6文章梗概 　　文章分三個(gè)部分：第一個(gè)部分寫地壇，圍繞著地壇寫自己和地壇的不解之緣。在第三節(jié)中，作者又將秦始皇筑長(zhǎng)城的指令與李冰筑堰的指令相對(duì)比，從而顯示兩者的不同，頌揚(yáng)了李冰的“智慧、仁慈、透明”。
　　6寫作手法 　　文中多處運(yùn)用了對(duì)比手法。
　　作者對(duì)都江堰水流的描繪，先寫聲音，再寫作者的感覺，然后再寫水流翻卷咆哮的壯觀，使讀者有身臨其境之感；同時(shí)又飽含著“壯麗的馴順”深刻寓意，發(fā)人深思。
　　6文章梗概 　　這篇游記重在闡發(fā)都江堰水利工程的文化內(nèi)涵，對(duì)李冰父子興修水利、為民造福的從政精神作了高度評(píng)價(jià)和贊揚(yáng)，充滿現(xiàn)代人文理念。
　　6文章結(jié)構(gòu) 　　文章構(gòu)思別致，結(jié)構(gòu)新穎。文中有傳神的細(xì)節(jié)描寫，如寫小弟在冬天不怕生凍瘡，敢用冷水洗臉，寥寥幾筆就顯現(xiàn)出他活潑、可愛而憨實(shí)的性格；也有出色的概述和議論，如父親為小弟寫的挽聯(lián)，既表現(xiàn)出老人的深明大義，又是對(duì)小弟一生所作的很好總結(jié)。作者此文發(fā)自肺腑，激情烈烈地贊美了小弟的無私奉獻(xiàn)精神，表達(dá)出對(duì)小弟早逝的深沉悲痛。
　　6文章的中心思想 　　這是一篇充滿抒情色彩的寫人散文。在回憶傅雷時(shí)，又突出了他的個(gè)性，將傅雷的性格寫得鮮明生動(dòng)，給讀者留下深刻的印象。
　　6文章的記敘順序 　　文章是按時(shí)間順序進(jìn)行記敘的。作者寫作此文不僅是懷念自己與傅雷的友誼，更是為了對(duì)傅雷的崇高品德表示深深的敬意，并希望他的這種精神“永遠(yuǎn)彌漫于知識(shí)分子中間”。寫兩個(gè)人的交往，通過三次發(fā)怒。寫這兩次傅雷之“怒”，都是為第三次“怒”作鋪墊。第一次是在昆明“不知怎么一回事”和滕固吵翻了，竟致一怒之下回上海去了。作者以客觀冷靜的筆墨，敘述了自己與傅雷生前交往的情誼，通過這種交往，展現(xiàn)了傅雷獨(dú)特的個(gè)性，深情地贊頌了像傅雷這樣的中國(guó)知識(shí)分子堅(jiān)持真理、剛直不屈的優(yōu)秀品格。
　　文章熔敘事、抒情、議論于一爐，思緒翻滾，情感濃烈，充滿動(dòng)人力量。
　　“燈光”不僅使文章充滿了詩(shī)意，而且是統(tǒng)貫全文的線索。
　　對(duì)姐姐悲劇的回憶，暴露了封建家庭、封建禮教窒息青春和生命的罪惡。
　　故居照壁上的“長(zhǎng)宜子孫”四個(gè)字，引發(fā)了作者對(duì)人生道路的思索：祖輩們所安排的囿于家庭和禮教的“平坦而舒適”的道路，實(shí)際上是一條窒息青春和生命的死路，只有沖破舊家庭、舊禮教，到“廣大的世界中去”，才是一條光明之路。
　　文章開頭說往昔香市的主角是農(nóng)民，結(jié)尾說重興香市是由鎮(zhèn)上的小商人發(fā)起，農(nóng)民差不多沒有來，這一今昔香市主角的轉(zhuǎn)移，充分反映了當(dāng)時(shí)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)的凋敝及其對(duì)市鎮(zhèn)的影響，從而也就突出了文章中心。
　　文章寫往昔香市熱鬧情景采用場(chǎng)面描寫方法：先總寫一句，然后依次寫廟前、廟內(nèi)和聲音，層次十分清楚。全文分為兩大部分：第一部分追憶往昔香市的熱鬧場(chǎng)面，第二部分描述重興香市的冷落情景。
　　5文章的中心思想 　　本文通過記述浙江桐鄉(xiāng)烏鎮(zhèn)“香市”今昔的變化，即小見大，寫出了大革命失敗后中國(guó)農(nóng)村自然經(jīng)濟(jì)的日益凋敝及其對(duì)市鎮(zhèn)的影響，反映了舊中國(guó)由封建經(jīng)濟(jì)向半封建半殖民地經(jīng)濟(jì)的轉(zhuǎn)變，并沒有給農(nóng)村帶來發(fā)展和繁榮。作者用冷雋峭拔的語(yǔ)言，著力渲染蕭瑟森然、幽遠(yuǎn)清寂的秋夜氛圍。作者身處長(zhǎng)夜，既決心與黑暗勢(shì)力誓死戰(zhàn)斗，又深感這一斗爭(zhēng)的艱險(xiǎn)與悲壯，這正是他當(dāng)時(shí)的復(fù)雜心態(tài)的真實(shí)表達(dá)。文章最后的小青蟲的形象，小得可愛、可憐，卻為追求光明而不惜獻(xiàn)出生命，精神上與棗樹暗相呼應(yīng)。作品開頭關(guān)于兩棵棗樹的重復(fù)修辭手法的獨(dú)到運(yùn)用，意在對(duì)后面關(guān)于棗樹的描寫進(jìn)行鋪墊。小粉紅花在秋夜的寒氣中瑟縮地做夢(mèng)，它是作為遭受蹂躪卻還抱有希望的弱者的象征，作者寄予了深切的同情。天空的形象在作品中是人間生靈與美好事物的虐殺者，顯然是黑暗暴虐勢(shì)力的象征。作品寫秋夜在后園和室中的所見、所感，寓情于景，把自然景物人格化，創(chuàng)造了天空、棗樹、小粉紅花、小青蟲等具有深刻意蘊(yùn)的象征性形象。這篇作品以象征的手法，借景抒情，托物言志，揭露當(dāng)時(shí)社會(huì)的黑暗，贊頌抗擊黑暗、追求光明的戰(zhàn)士，具有境界幽深、寓意深遠(yuǎn)的特點(diǎn)，啟發(fā)讀者無限的聯(lián)想。
　　5文章的藝術(shù)表現(xiàn)特點(diǎn) 　　《秋夜》是魯迅散文詩(shī)集《野草》的第一篇，發(fā)表于1924年12月。
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　　，富有詼諧意味。寫人如“左右盼望，身在月下而實(shí)不看月者”：“裝假醉，唱無腔曲”。褒貶不盡妥當(dāng)，但立意頗為別致。
　　5文章的中心思想 　　本文描述了明末杭州人七月半游西湖的盛況，以簡(jiǎn)練的文筆，重現(xiàn)了當(dāng)時(shí)的西湖景色和世風(fēng)民情。作者采用倒敘方式，將第二次較量移至馬伶到京師學(xué)藝之前敘述，使兩次較量的勝負(fù)結(jié)果顯示出富于戲劇性的起落變化，從而吸引讀者探究原委。馬伶扮演奸相嚴(yán)嵩，卻由仿效當(dāng)朝宰相顧秉謙而一舉成功，這就有力地揭示出了嚴(yán)、顧二人是一丘之貉。馬伶的經(jīng)驗(yàn)說明：文藝創(chuàng)作要獲得成功，必須了解和熟悉生活，到生活中去學(xué)習(xí)；而一個(gè)人要想在事業(yè)上有所成就，就必須要有吃苦耐勞、潛心鉆研、精益求精的精神?？傮w說來，作者不動(dòng)聲色而使讀者深受感動(dòng)，是這篇文章的主要魅力。
　　全篇文字簡(jiǎn)潔省凈，情感含蘊(yùn)多藏，寄深味于平易質(zhì)樸之中。
　　文中還記敘母親盡管兒女拖累，還是“手中紉綴不輟”，讓婢女團(tuán)曬爐中炭屑再用；善待僮仆，娘家送來的珍饈糕點(diǎn)，大家享用；對(duì)子女教育，則極為嚴(yán)格。母親去世時(shí)，兒女尚小，“猶以為母寢也”。為了解決“多子苦”，喝了民間避孕偏方，留下了喑啞的后遺癥。
　　重點(diǎn)提示 　　4文章中心思想 　　《先妣事略》是作者追憶亡母的一篇記敘文，蘊(yùn)含著對(duì)母親深沉的悼念之情：悲傷母親短暫而艱辛的一生，歌頌?zāi)赣H樸實(shí)而崇高的品德。此外，文中關(guān)于洞簫聲的描寫，也頗見藝術(shù)功力。作者把政治失意的苦悶通過“客”來宣泄，把樂觀曠達(dá)的情懷通過“主”來表現(xiàn)，“主”終于說服“客”，反映了其思想中積極的一面戰(zhàn)勝了消極的一面，從而肯定了積極樂觀的人生觀。
　　4文章表現(xiàn)手法 　　文中繼承并發(fā)展了賦體的傳統(tǒng)表現(xiàn)手法——主客對(duì)話，抑客伸主（貶抑客人的主張，伸張主人的見解）。一個(gè)封建社會(huì)