高中優(yōu)質(zhì)教案：赤壁賦(參考版)
2024-12-07 02:29本頁(yè)面
【正文】 更重要的是，建立一種聯(lián)系的意識(shí)，整體把握的意識(shí)，思維能力提高?！ ?duì)蘇軾的思想進(jìn)行由點(diǎn)到面的把握、由表入里的挖掘，可以引導(dǎo)學(xué)生作比較學(xué)習(xí)，整體把握，做綜合的研究。背誦不是一個(gè)獨(dú)立的教學(xué)環(huán)節(jié)，而應(yīng)注意在學(xué)生誦讀的過(guò)程中相機(jī)強(qiáng)化。達(dá)則兼濟(jì)天下”(《孟子》)的處世原則都在他的身上留下了烙印?？梢哉f(shuō)這是他精神解脫的主線。在該期他的其它詩(shī)文中頗有體現(xiàn)?！ ⌒〗Y(jié)深化： 除了儒、道思想，佛教的揭示人生與宇宙本質(zhì)的教義，對(duì)蘇軾也有極深的影響?！皠澣婚L(zhǎng)嘯”的詩(shī)人與“戛然長(zhǎng)鳴”的孤鶴一樣，都是滌盡了世俗機(jī)心的自然之子，雖敏感于“曾日月之幾何，而江山不可復(fù)識(shí)”，這種夢(mèng)幻般的飛速變化，卻沒(méi)有“哀吾生之須臾，羨長(zhǎng)江之無(wú)窮”的悲嘆，物我合一，無(wú)所哀，無(wú)所羨。 后賦則以記敘、描寫為主，寫奇景以抒懷，表現(xiàn)的是一種隨緣任性、清澈無(wú)滓的自然之境?！ ≡幃惖牡朗炕Q的故事收束全文。 從《后赤壁賦》中，我們可以讀書(shū)什么? 山間草木，景色也由清幽轉(zhuǎn)為峭拔。蘇軾常拿起從《莊子》中獲得的思想武器捍衛(wèi)自己的心靈，保持樂(lè)觀的情緒，應(yīng)對(duì)人生的坎坷。”他覺(jué)得《莊子》所講的道理，是自己一向心中所想的：“人生一世，如屈伸肘。人原本是自然的一分子，人的生死與晝夜的變化是自然規(guī)律，生是人存在的一種形式，死是人存在的另一種形式，“物與我皆無(wú)盡也，又何羨乎”。 老師解說(shuō)： 在難以忍耐的苦難環(huán)境中自得其樂(lè)，于“江上之清風(fēng)”“山間之明月”當(dāng)中亨受“造物者之無(wú)盡藏也”。 稍晚的《前赤壁賦》，從樂(lè)到悲，又以樂(lè)作結(jié)?！ 『嵚暠荩翱汀卑l(fā)人生虛無(wú)之感慨，跌入現(xiàn)實(shí)人生的苦悶?！ ∷?，作者在這里體現(xiàn)更多的是儒家的濟(jì)世情懷及找不到出路的苦悶。壯闊的江山與悠遠(yuǎn)的歷史，小我的憂患顯得多么無(wú)足輕重! 素來(lái)有“胡巢何足戀，鷹隼豈能容”那種施展抱負(fù)、展翅高飛的萬(wàn)丈豪情。赤壁懷古》中，我們能讀出什么? “江山如畫，一時(shí)多少豪杰”：見(jiàn)景生情，壯懷激烈 “遙想公瑾當(dāng)年，小喬初嫁了”：少年英雄， “談笑間，檣櫓灰飛煙滅”：不世偉業(yè) “多情應(yīng)笑我，早生華發(fā)”：自嘆自怨，無(wú)奈虛度 “人生如夢(mèng)，一樽還酹江月”：滄海一粟，人生虛無(wú) 看蘇軾思想，積極樂(lè)觀還是消極悲觀? 《念奴嬌前后《赤壁賦》在我國(guó)文學(xué)藝術(shù)史上有著深遠(yuǎn)的影響。這年四月，他站在江邊的赤壁上，眺望如畫江山，想起自己建功立業(yè)的抱負(fù)付之東流，不禁俯仰古今，浮想聯(lián)翩，唱出“大江東去”的豪放歌聲。1082年，被貶黃州已經(jīng)兩年。它先由眼前景引出遺世獨(dú)立的感情，忽而由客的吹簫，轉(zhuǎn)到樂(lè)極生悲，產(chǎn)生對(duì)英雄業(yè)跡的感嘆和人生短暫的悲哀，又由此推
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