【正文】 　　生、死、窮達(dá)，不易其操。　　舊書(shū)不厭百回讀，熟讀精思子自知　　發(fā)奮識(shí)遍天下字，立志讀盡人間書(shū)　　崇德而定勢(shì)，行又而忘利，修修而忘名。　　君子以其身之正，知人之不正；以人之不正，知其身之所未正也?！　∶鞔_①蘇軾青少年時(shí)期就運(yùn)用科學(xué)的讀書(shū)方法，加深對(duì)經(jīng)典詩(shī)文的理解，使之受益匪淺；②父親蘇洵在文體和為政之法方面的教育對(duì)蘇軾影響很大；③良好的家庭環(huán)境和濃厚的宗教氛圍，對(duì)他的成長(zhǎng)和思想都產(chǎn)生了極大的影響；④政治上的挫敗和對(duì)人生價(jià)值意義的重新思考，使他的創(chuàng)作風(fēng)格獨(dú)特，題材廣泛；⑤整個(gè)宋代文化的浸染以及佛教文化的影響，使他的思想藝術(shù)境界達(dá)到超然曠達(dá)的境界，營(yíng)造出獨(dú)特意境?！痹谠~中抒發(fā)胸襟懷抱，表達(dá)詞學(xué)見(jiàn)解，與蘇軾一樣境界宏闊開(kāi)放、豪健清雄。聲裂哀怨第四，猶道動(dòng)人難?！庇械男Х乱衙撀蕴K詞形跡，達(dá)到自出機(jī)抒的地步?！庇械氖菍W(xué)句法，對(duì)蘇軾詞中的經(jīng)典句法進(jìn)行效仿。如用“瓊樓玉宇”，森槐南的《水調(diào)歌頭》：“摩壘曉風(fēng)殘?jiān)?，接武瓊樓玉宇，酒醒不勝寒?！　≡俅问欠乱?，指借用、模仿蘇詞的語(yǔ)詞句式、立意、風(fēng)格來(lái)進(jìn)行創(chuàng)作。如林讀耕齋有次韻蘇軾的《滿庭芳警世》詞；野村篁園有次韻蘇軾的《水調(diào)歌頭》詞……這些詞不光次韻，大都也是以蘇軾詞為范本創(chuàng)作。夏承燾在《域外詞選》序言中稱(chēng)贊他：“日本詞人為蘇辛派詞，當(dāng)無(wú)出槐南右者。蘇軾最有名的豪放詞有《念奴嬌赤壁懷古》和《水調(diào)歌頭》，許多日本詞人也喜歡用此詞調(diào)作詞。其中日本文人特別喜歡效仿蘇軾的詞作。夏承燾在《論詞絕句》中云：“坡翁家集過(guò)燕山，垂老聲名滿世間。他在詩(shī)詞中抒發(fā)人生如夢(mèng)的感觸，表現(xiàn)超然自如的人生態(tài)度，營(yíng)造出一種空靈、恬淡而又清雅的獨(dú)特意境，從而構(gòu)建出一個(gè)“詞意高妙”的超然曠達(dá)的藝術(shù)高境?！　√K軾詩(shī)詞的主導(dǎo)風(fēng)格是灑脫曠達(dá)，其曠達(dá)風(fēng)格的形成并非只因其個(gè)人與偶然，同時(shí)也是整個(gè)宋代文化浸染下的產(chǎn)物?！　↑S州詞如此豐產(chǎn)的數(shù)量也預(yù)示著它內(nèi)容的豐富性，其中有對(duì)美好理想的追求，有在被貶后曠達(dá)心情的抒發(fā)，有登高臨水、吊古傷今，有對(duì)親戚朋友的思念，也有對(duì)世間丑惡的譏諷；既有火樹(shù)銀花的都市，也有靜謐祥和的鄉(xiāng)村……題材之廣泛已然突破了前人。這一時(shí)期，他審視自己的經(jīng)歷以及處世態(tài)度，重新尋找心靈的支撐點(diǎn)，開(kāi)始思考人生的真諦，開(kāi)始接受佛教思想?！　。ㄕ幾粤终Z(yǔ)堂《蘇東坡傳》）　　材料二　　蘇軾生活在佛教傳播相當(dāng)發(fā)達(dá)的四川，處在峨眉佛教文化圈之中，蘇軾家庭的宗教氣氛也十分濃厚，其父蘇洵是云門(mén)宗四世圓通居訥皈依弟子，其母程夫人是優(yōu)婆夷，其弟和其繼妻都信佛，這對(duì)他產(chǎn)生了潛移默化的影響。蘇洵對(duì)功名并未完全死心，自己雖未能考中，但他以純粹而雅正的文體教兒子，教兒子深研史書(shū)為政之法。這種用功方法，對(duì)蘇東坡的將來(lái)大有好處。若對(duì)中國(guó)詩(shī)文樸質(zhì)的經(jīng)典，以及正史中常見(jiàn)的名稱(chēng)世故暗喻等典故稍加思索，這種讀書(shū)方法，自有其優(yōu)點(diǎn)。最努力苦讀的學(xué)生會(huì)將經(jīng)書(shū)和正史抄寫(xiě)一遍?！　∑?、拓展閱讀　　材料一　　蘇東坡十一歲時(shí)，進(jìn)入中等學(xué)校，認(rèn)真準(zhǔn)備科舉考試?！　≈骺蛯?duì)答是賦的傳統(tǒng)手法，主客一般是作者一人的化身。真的是：情因景生，景以情顯，由情入理。其間雜以嗚嗚簫音，悠悠古事。　　全文融景、情、理于一爐?！　∪邕B用的五個(gè)比喻，渲染了簫聲的悲涼，將抽象而不易捉摸的聲音訴諸讀者的視覺(jué)和聽(tīng)覺(jué)，寫(xiě)得具體可感，效果極佳。特別宜于誦讀，并且極富聲韻之美，體現(xiàn)了韻文的長(zhǎng)處?！　　緦?xiě)法分析】分析本文的藝術(shù)特色　?。ㄒ唬耙晕臑橘x”、駢散結(jié)合。　　《湖心亭看雪》通過(guò)對(duì)湖心亭賞雪巧遇一事的描寫(xiě)，表現(xiàn)作者遺世獨(dú)立、卓爾不群的高雅情懷?！　　逗蟪啾谫x》：“予亦悄然而悲，肅然而恐，凜乎其不可久留也?！薄　?wèn)題：仔細(xì)閱讀《赤壁賦》第四段和《后赤壁賦》第三段及《湖心亭看雪》，試比較思考：其中的情懷有何不同？　　明確《赤壁賦》：“蓋將自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬；自其不變者而觀之，則物與我皆無(wú)盡也。余強(qiáng)飲三大白而別，問(wèn)其姓氏，是金陵人，客此?！　〉酵ど?，有兩人鋪氈對(duì)坐，一童子燒酒爐正沸。是日更定矣，余拏一小舟，擁毳衣?tīng)t火，獨(dú)往湖心亭看雪。　　湖心亭看雪　　張岱　　崇禎五年十二月，余住西湖。“嗚呼噫嘻！我知之矣，疇昔之夜，飛鳴而過(guò)我者，非子也耶？”道士顧笑，予亦驚寤。　　須臾客去，予亦就睡。時(shí)夜將半，四顧寂寥。予亦悄然而悲，肅然而恐，凜乎其不可久留也。劃然長(zhǎng)嘯，草木震動(dòng)。予乃攝衣而上，履巉巖，披蒙茸，踞虎豹，登虬龍，攀棲鶻之危巢，俯馮夷之幽宮。山高月小，水落石出?！薄　∮谑菙y酒與魚(yú)，復(fù)游于赤壁之下。　　已而嘆曰：“有客無(wú)酒，有酒無(wú)肴，月白風(fēng)清，如此良夜何？”客曰：“今者薄暮，舉網(wǎng)得魚(yú)，巨口細(xì)鱗，狀似松江之鱸，顧安所得酒乎？”歸而謀諸婦。霜露既降，木葉盡脫，人影在地，仰見(jiàn)明月?！　　舅伎?】對(duì)比閱讀　　后赤壁賦　　蘇軾　　是歲十月之望，步自雪堂，將歸于臨皋?！　∶鞔_他的人生態(tài)度是樂(lè)觀的，作者表明的觀點(diǎn)是希望一個(gè)人不要發(fā)無(wú)病之呻吟，不要去追求那種看似超脫塵世其實(shí)卻并不現(xiàn)實(shí)的幻想世界；而適應(yīng)現(xiàn)實(shí)，在目前這種寧?kù)o恬適的環(huán)境中不妨陶醉在大自然的懷抱中。　?、谕黄屏藗鹘y(tǒng)賦的表現(xiàn)手法：章法結(jié)構(gòu)和語(yǔ)言格式注入了更多散文因素，造語(yǔ)多有變化，用典不拘故事，寫(xiě)景富于變化，使文章如行云流水，揮灑自如，不拘一格?！　。?）無(wú)論“客”指誰(shuí)，“客”的存在是對(duì)“主”——蘇子極好的襯托：“客”的落寞傷感，反襯出蘇子身遭貶謫、身處逆境而不消沉、不頹廢的人生智慧；“客”的悲觀消極，反襯出蘇子樂(lè)觀、曠達(dá)、灑脫的積極情懷。所以，“主客”我們都可以理解為蘇軾自己。蘇子能從清風(fēng)明月中尋求解脫，蘊(yùn)含了多少無(wú)奈與傷悲！蘇子隨之闡說(shuō)自己的變與不變論，進(jìn)行勸慰?！　∮^點(diǎn)二：是認(rèn)同形式上的虛托性。楊道士多才多藝，善畫(huà)山水，長(zhǎng)于吹簫?！　　舅伎?】本文采用了主客問(wèn)答、抑客揚(yáng)主的形式，文中的“客”指誰(shuí)？如何理解“客”的存在？　　明確（1）觀點(diǎn)一：是認(rèn)同文章的紀(jì)實(shí)性?！　∵@樣的結(jié)尾有什么深刻含義？　　明確這種結(jié)尾是向政敵的一種暗示：我雖然遭受迫害，貶謫黃州，但我的日子過(guò)得并不錯(cuò)，既不寂寞也不苦惱。這時(shí)的喝酒已不是為了借酒消愁，而是因?yàn)榫襁_(dá)到了“自由”和“解放”以后的輕松愉悅?！　∥恼聻槭裁匆跃坪蟆氨P(pán)狼籍”“相與枕藉乎舟中”的景象作結(jié)？這樣寫(xiě)有何作用？　　明確（1）①呼應(yīng)開(kāi)頭，如“舟中”呼應(yīng)“泛舟”，“東方之既白”呼應(yīng)“月出于東山之上”，使文章的結(jié)構(gòu)更加完整。　　【思考5】研讀第五段　　活動(dòng)一：解釋下列詞語(yǔ)　?、俑茫褐匦抡寰脾陔群耍翰穗群凸贰　、劾羌毫鑱y④枕藉：枕著墊著　　⑤乎：于⑥既：已經(jīng)　?、甙祝鹤儼住　』顒?dòng)二：?jiǎn)栴}探究　　概括本段的內(nèi)容?！　∧敲丛?shī)人主張從什么地方尋求安慰呢？　　明確江上之清風(fēng)，山間之明月。　　這是一種怎樣的人生觀？如何評(píng)價(jià)？　　明確這是