【正文】 　　列御寇，相傳為戰(zhàn)國(guó)時(shí)道家思想家，鄭國(guó)人。好的寓言，往往給人以有益的啟示和深刻的教育。辨析古漢語中的一詞多義現(xiàn)象?！　∧芰δ繕?biāo)：學(xué)會(huì)辨認(rèn)一詞多義和通假字，能口述故事，流暢翻譯全文，能概括寓意?！　∏已芍猛潦ǖ寡b句?！　≡~性活用　　險(xiǎn)：形容詞活用為名詞，險(xiǎn)峻的大山?！　W(xué)生提出疏通有困難的字、詞、句?！　。ㄍ篮献骼首x，有問題的地方互相糾正）　　指明讀　　師生共同評(píng)價(jià)　　生字、生詞可以參考注釋，借助工具書，落實(shí)字詞，自疏文意，有疑難之處，小組討論解決。　　請(qǐng)同學(xué)們自由地、大聲朗讀課文，做到聲音洪亮，并畫出朗讀有疑問的地方。寓言，就是把一定的道理寄托在故事之中，情節(jié)比較簡(jiǎn)單，篇幅短小，寓意深刻而含蓄。其中保存了不少民間故事、寓言和神話傳說?！　∪?、了解作者及相關(guān)問題知識(shí)　　本文選自《列子湯問》篇?！　。骸　〉谝徽n時(shí)　　一、身心準(zhǔn)備　　聽歌：《愚公移山》　　聽故事《愚公移山》.　　二、談話引入、激趣?！　∏楦小B(tài)度、價(jià)值觀　　掌握文言文翻譯的方法，培養(yǎng)閱讀古文的能力?！　∏楦小B(tài)度、價(jià)值觀　　學(xué)習(xí)愚公精神，正視成長(zhǎng)道路上的艱難險(xiǎn)阻，勇往直前?！　∮薰粕浇虒W(xué)設(shè)計(jì)10:　　知識(shí)與能力：　　1．積累文言文重要的實(shí)詞、虛詞，辨析一詞多義?！褒R”字上半部的“文”不應(yīng)寫得過長(zhǎng)。　　說說后三個(gè)詞有什么特點(diǎn)。（教師從學(xué)生讀得正確流利的程度，就能看出學(xué)生對(duì)生字掌握的情況，還要注意指導(dǎo)學(xué)生讀出句子的語氣。　　如果愚公是你的鄰居，你是去幫他移山呢，還是勸說他想別的辦法？看到大山被搬走了，人們會(huì)對(duì)愚公說些什么呢？　　第二課時(shí)　　教學(xué)過程：　?。ㄒ唬z查認(rèn)讀生字的情況?！　「鹘M匯報(bào)，組際交流。%小組學(xué)習(xí)，突破難點(diǎn)。　　要求：其他同學(xué)邊聽邊畫出愚公為什么要下定決心“移山”，移山的工作最后成功了嗎？　　同學(xué)回答問題，教師指導(dǎo)?！　∽宰x課文，要求：　?。?）讀準(zhǔn)字音，在文中畫出生字，讀一讀?！　∥濉⒔虒W(xué)時(shí)數(shù)　　2課時(shí)?！　∈箤W(xué)生懂得：凡是對(duì)人民有益的事，無論怎樣艱險(xiǎn)，只要堅(jiān)持不懈地努力做下去，就能夠戰(zhàn)勝一切困難，把理想變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)。對(duì)于學(xué)生的明顯偏頻的觀點(diǎn)，教師應(yīng)該引發(fā)學(xué)生相互評(píng)點(diǎn)或辯論。大家同意這種說法嗎？為什么？（引導(dǎo)學(xué)生從文中找依據(jù)）　　提示：“操蛇之神聞之，懼其不已”——可見愚公移山的決心行動(dòng)，使山神都害怕了；“帝感其誠(chéng)”——表明愚公的精神連天神都感動(dòng)了。（學(xué)生只要言之有理，就應(yīng)該給予肯定，在學(xué)生充分發(fā)言的基礎(chǔ)上，教師加以概括。　?。ㄓ薰钠拮雍椭芹胖v的話差不多，態(tài)度似乎也很接近，這是一個(gè)教學(xué)的難點(diǎn)，教師要引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行比較。）　　6在如此艱巨的移山任務(wù)面前，愚公的妻子、子孫、遺男、智叟他們分別是怎么說怎么做的呢？（引導(dǎo)學(xué)生在文中畫出相關(guān)語句）由此可見他們各自持怎樣的態(tài)度呢？　　提示：（板書加點(diǎn)的字）　?。?）其妻獻(xiàn)疑曰：“以君之力，曾不能損魁父之丘，如太行、王屋何？”——“獻(xiàn)疑”——關(guān)心、擔(dān)心。（3）“叩石墾壤，箕畚運(yùn)于渤海之尾”——“叩”“墾”“箕畚”，可見勞動(dòng)工具落后，完成任務(wù)談何容易。）　　4有哪些人參加了移山勞動(dòng)？總共幾個(gè)人？　　提示：參加移山的人有愚公、“子孫荷擔(dān)者三夫”——兒孫中能挑擔(dān)的三個(gè)人、遺男；總共五個(gè)人。）　　遺男——“始齔”，七八歲。（板書）　　2愚公多大年紀(jì)了？智叟是哪個(gè)年齡階段的人？那個(gè)“遺男”多大了？　　提示：愚公——“年且九十”，將近九十歲。　　(一)誦讀導(dǎo)入　　(二)研讀新課　　上一堂課，同學(xué)們認(rèn)真自讀，提出了不少問題，許多問題由于大家積極動(dòng)腦，都得到了圓滿的解決?！　?六)誦讀鞏固　　(七)布置作業(yè)　　1整理文中的通假字。）（ｓｈｕ242。ｎｇ）（ｓ232。教師巡視，隨時(shí)了解學(xué)生自讀的進(jìn)展情況?！　?二)自讀感知　　1借助工具書及書下注釋，朗讀課文，要求讀準(zhǔn)字音，停頓正確?！队薰粕健肥且粍t長(zhǎng)期在人民中間流傳的寓言故事，相信在座的不少同學(xué)就熟知這個(gè)故事，有誰愿意給我們講一講這個(gè)故事呢？（學(xué)生講好后，教師從鼓勵(lì)角度進(jìn)行評(píng)價(jià)，板書課題，介紹相關(guān)知識(shí)：《愚公移山》選自《列子湯問》?！　?．拓展思維空間，引導(dǎo)學(xué)生結(jié)合自身生活體驗(yàn)，進(jìn)行多角度閱讀。　　2．分析愚公這一藝術(shù)形象，領(lǐng)悟其思想意義。愚公移山的成功，表現(xiàn)了我國(guó)古代勞動(dòng)人民改造自然的偉大氣魄和堅(jiān)強(qiáng)毅力。力求充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，體現(xiàn)由淺入深、由易到難的認(rèn)識(shí)過程；充分發(fā)揮學(xué)生的主體地位，讓學(xué)生扮演課堂的主角，教師僅起組織、協(xié)調(diào)學(xué)生的導(dǎo)演作用，從多方面培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神。有愚公和智叟的對(duì)比，也有京城氏之子和智叟的對(duì)比。　　第四部分寫愚公的話感動(dòng)了天帝，王屋、太行二山終被移走。　　第三部分寫愚公批駁智叟的詰難。這實(shí)際上是交代故事的背景，對(duì)烘托人物精神具有重要的作用。寫操蛇之神的“懼”和天帝的“感”也從側(cè)面反映了愚公的決心不可動(dòng)搖。京城氏之子聽說愚公移山就“跳往助之”，而智叟卻“笑而止之”，對(duì)比之下，更顯出智叟見解鄙陋，對(duì)造福千萬人的事業(yè)的冷漠態(tài)度。)愚公形象即為：有遠(yuǎn)大抱負(fù)，有正確認(rèn)識(shí)，有萬難不屈的“平險(xiǎn)”精神。這個(gè)神話式的結(jié)尾反映了古代勞動(dòng)人民的美好愿望。你們同意這個(gè)觀點(diǎn)嗎？　　“操蛇之神聞之，懼其不已也，告之于帝”，說明愚公移山的決心行動(dòng)(不已)，使山神都害怕了，不得不向天帝報(bào)告；“帝感其誠(chéng)”，愚公精神(誠(chéng))連天帝都感動(dòng)了。這叫做“大智若愚”。子子孫孫，無窮盡，然而山不會(huì)更增高了，挖去一點(diǎn)就少一點(diǎn)，這樣一算，自然引出了一個(gè)結(jié)論：“(山)何苦而不平？”這個(gè)結(jié)論水到渠成，很有說服力，無怪智叟要“亡以應(yīng)”了。即一句頂著一句，充分表現(xiàn)出語言的力量?！半s曰”句則進(jìn)一步寫他們不僅贊同，而且提出解決問題的方案，解除了愚公的妻子的“疑”，使移山之役得以順利開始?！　?．教師小結(jié)：愚公的妻子對(duì)移山的態(tài)度是“疑”，智叟是“笑”和“止”。智叟卻說：”憑你這一大把年紀(jì)和剩下的一點(diǎn)力氣，還不能毀掉山上的一棵草，又能把土塊石頭怎么樣啊？”話說得過于夸張，帶著諷嘲的意味；“其如土石何”與“如太行、王屋何”句式相同，但智叟的話中多一“其”，加強(qiáng)了反問的語氣。智叟是不會(huì)提出這樣的疑問的。倒裝句式的運(yùn)用(謂語“甚矣”提前)，強(qiáng)調(diào)了愚公不聰明的程度，說明了智叟對(duì)愚公的輕視?！　?．“移山”這件事做起來困難嗎？　　太行、王屋二山又高又大，愚公他們?nèi)藬?shù)不多，而且老的年近九十，小的才七八歲，工具又落后，要移山的確是千難萬難的?！斑z男”是生下來以前就死了父親的孩子。智叟——叟，老頭。　　兩山規(guī)模、位置：方七百里，高萬仞；冀州之南，河陽(yáng)之北?！　?．學(xué)生齊讀課文，教師提示句子停頓。故事的主人公有的是人，也有的是人格化了的動(dòng)植物。今天，在社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)中，我們?nèi)匀灰l(fā)揚(yáng)愚公移山的精神?！读凶印分斜４媪瞬簧俟糯⒀怨适潞蜕裨拏髡f。在當(dāng)時(shí)生產(chǎn)力極不發(fā)達(dá)的條件下，人們只能幻想借助具有超人力量的神來實(shí)現(xiàn)征服自然的愿望。后漢班固《漢書藝文志》“道家”部分錄有《列子》八卷，早已散佚。那么，一個(gè)人搬走兩座大山是不是仍是奇聞笑談呢？好，通過學(xué)習(xí)《愚公移山》，讓我們來認(rèn)識(shí)這位移山的愚公吧?！　≌b讀法、辯論法、品讀法、延伸拓展法。　　重點(diǎn)　　1．積累文言文常用的詞語，培養(yǎng)語感?！　?．理解課文深刻的寓意。一、二組是甲方，三、四組是乙方?！　∈?、作業(yè)布置。神話可以充分發(fā)揮想像力，但又得有一定的依據(jù)。古代的一仞是指：A、九尺B、八尺（或七尺）C、六尺D、五尺　　2“愚公移山”是（多選題）：（答案：全選）A、寓言故事B、神話故事C、成語D、文章名E、歌曲名　　2愚公叫家人挖山用的是命令的語氣，對(duì)嗎？A、是B、不是　　2愚公挖山的目的是：A、“懲山北之塞，出入之迂也。以下競(jìng)賽題供選用，用幾道題視需要及時(shí)間許可而定。）　　九、競(jìng)賽搶答活動(dòng)。無路難呀開路更難，所以后來人為你感嘆。任憑那扁擔(dān)把脊背壓彎，任憑那腳板把木屐磨穿?！　「剑嘿|(zhì)疑與討論中的板書　　阻神背走移　　無笑而止之高（感天動(dòng)地）畢力平險(xiǎn)不　　所一毛不能萬仞叩石墾壤畏　　作如土石何方七百里寒暑易節(jié)艱　　為不若孀妻太行王屋始一反焉難　　七、一文一詩(shī)（歌）活動(dòng)。）為何不寫終于挖掉了兩座山，而要寫成神助移山？（說明其“誠(chéng)”感天動(dòng)地；給故事一個(gè)圓滿的結(jié)局。）愚公是怎樣指責(zé)他的？（對(duì)比、頂針、反問；發(fā)展的眼光。）　　五、質(zhì)疑活動(dòng)。重點(diǎn)詞：已、之于（諸）、隴斷。重點(diǎn)詞句：甚矣，汝之不惠；毛、雖、匱、亡?！　、泼咳丝谧g，質(zhì)疑互助。）　　圖示一：華北地區(qū)圖：有關(guān)省區(qū)、黃河、長(zhǎng)江、漢水、渤海等?！　∩R讀，師正音?！　￡P(guān)于列子（略）；檢查預(yù)習(xí)：注音（略）?！　≌n時(shí)安排：2課時(shí)。　　認(rèn)識(shí)人物形象，理解故事寓意。愚公不愚，智叟不智，用智叟的“智”反襯愚公的“愚”，加重了對(duì)比色調(diào)，并增加了諷刺的色彩。在命名上加重對(duì)比色調(diào)。②這種神話結(jié)尾充滿了浪漫主義色彩，由于古代生產(chǎn)力和自然條件的限制，人和自然的矛盾很難克服，只能以幻想的方式實(shí)現(xiàn)征服自然的愿望。反映了對(duì)待困難的兩種截然不同的態(tài)度：智叟——逃避困難。(2)出發(fā)點(diǎn)不同?！雹凇班徣司┏鞘现灼抻羞z男，始齔，跳往助之。山越大，越顯出愚公敢于移山的決心和勇氣，也就越顯出愚公的形象的高大。愚公移山的目的是：指通豫南，達(dá)于漢陰。比喻只要有毅力就可以成功?！　?．再讀課文，請(qǐng)用自己的語言概括文中敘述的故事。它的內(nèi)容多是民間故事、寓言和神話傳說等，其中有許多故事直到今天還膾炙人口，由這些故事還形成了不少成語，如杞人憂天、朝三暮四、歧路亡羊等?！　?．去同辨異法　　有的選擇題的迷惑性答案與正確答案之間，往往只有細(xì)微的差別，因此，對(duì)備選答案則須去同辨異?！　∮械念}目所列的選項(xiàng)較多：我們沒有把握對(duì)每一個(gè)選項(xiàng)都逐一做出正確的判別。)　　懼其不已也(古義：停止。)　　遂率子孫荷擔(dān)者三夫(古義：扛。)　　指通豫南(古義：直，一直?！　「F匱：窮盡。許，贊同。塞，阻塞。　　方七百里：面積。n)智叟(sǒu)窮匱(ku236?！　∪f仞(r232?！　∏榫皩?dǎo)入生成問題　　播放歌曲《愚公移山》?！　∮薰粕浇虒W(xué)設(shè)計(jì)5　　1．反復(fù)朗讀課文，探究文章內(nèi)涵，把握愚公形象，理解神話結(jié)尾的作用?！　W(xué)生概括愚公移山精神敢于向困難挑戰(zhàn)，堅(jiān)持不懈與困難作斗爭(zhēng)的精神?！　、嚷吠具b遠(yuǎn)。如答“造福子孫”則更佳。)　　愚公為何要移山?　　大山阻塞，去山南要繞道而行?！　∽寣W(xué)生揣摩當(dāng)時(shí)兩人的不同心理?　　愚公妻子：老伴兒，你一大把年紀(jì)了，挑運(yùn)土石，身體能頂住嗎?　　智叟：你這老頑固，連山上的一根草都拔不動(dòng)，還想移掉兩座大山?簡(jiǎn)直是異想天開!　　學(xué)生歸納兩人對(duì)移山的態(tài)度?！　×?、各大組推薦一人講述《愚公移山》的故事，要求繪聲繪色　　七、在掌握故事內(nèi)容的基礎(chǔ)上，師生齊讀課文，加深理解　　八、圍繞字意、詞義、句義，相互擬題測(cè)試　　第二課時(shí)　　一、分析人物對(duì)移山的不同的態(tài)度　　讓學(xué)生扮演愚公的妻子、智叟，分角色朗讀愚公妻和智叟說的兩段話?！　↓Z，換牙，七八歲?！　⊥ㄟ^朗讀，把握討論的方向，學(xué)生分組討論。　　愚公移山教學(xué)設(shè)計(jì)4　　領(lǐng)悟故事隱含的寓意。　　愚公的精神，我們今天仍然需要，因?yàn)樯鐣?huì)主義建設(shè)的任務(wù)是偉大、艱巨的，必須有堅(jiān)毅的精神才能完成?！　∧阏J(rèn)為對(duì)嗎？　　想一想，在中國(guó)革命歷史上，在現(xiàn)代化的經(jīng)濟(jì)建設(shè)中，在你的學(xué)習(xí)生活里，會(huì)遇到“山”嗎？面對(duì)“山”，我們應(yīng)抱怎樣的態(tài)度？　　（二）小組討論，推選代表發(fā)言。）　　愚公的年齡有多大？　　小男孩有多少歲，父親可疼他？　　愚公妻子和智叟話的結(jié)構(gòu)相似，都對(duì)愚公的體力提出了質(zhì)疑，這兩句話中包含的情感有什么不同？　　“江陰大橋”中的“陰”是什么含義？地名或企業(yè)名中有類似的詞嗎？請(qǐng)舉例。①感悟道理：愚公不畏困難移山，不是為了自己，而是為了后代人。對(duì)照書中的釋義，默讀課文?！　W(xué)生齊讀課文。湯問》。愚公是作品中一個(gè)藝術(shù)形象。力求充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，體現(xiàn)由淺入深，由易到難的認(rèn)識(shí)過程；充分發(fā)揮學(xué)生的主體地位，讓學(xué)生辯論，教師僅起組織、協(xié)調(diào)學(xué)生的導(dǎo)演作用，從多方面培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神，培養(yǎng)他們的辯證思維能力和語言表達(dá)能力；力求充分體現(xiàn)新課程標(biāo)準(zhǔn)的“培養(yǎng)學(xué)生自主、合作、探究式”的學(xué)習(xí)方式和“努力提高學(xué)生語文素養(yǎng)”的指導(dǎo)思想。如果人人都只求眼前利益，哪里會(huì)有“神舟”五號(hào)的發(fā)射成功，非典、禽流感的防治？哪里會(huì)有我國(guó)近十年的輝煌成就？哪里會(huì)有時(shí)代的發(fā)展、人類的進(jìn)步？讓我們從愚公手里接過精神火把，點(diǎn)燃智慧，照亮前行的路?！　∥闹羞\(yùn)用襯托的例子也不少，如寫太行、王屋二山的高大，運(yùn)土路程的遙遠(yuǎn)，一年返家一次對(duì)顯現(xiàn)愚公的氣魄，說明移山勞動(dòng)的艱巨具有襯托作用?！　。病㈥P(guān)于對(duì)比、襯托手法：　　文中有多處對(duì)比，如愚公與智叟、京城氏之子和智叟、愚公之妻和智叟的對(duì)比。都要有堅(jiān)定的信念，要有恒心和毅力?！　》捶剑褐芹挪恢恰　∮薰锤杏厝?，有艱苦奮斗的精神；”指通豫南，達(dá)于漢陰”，確知移山之利，有長(zhǎng)期奮斗的思想準(zhǔn)備；有子孫的支持，使移山之役得以順利開始；深明可移之理，“子子孫孫無窮匱也，而山不加增”，有發(fā)展變化的觀點(diǎn)；感動(dòng)天帝，將山搬走，顯示愚公移山力量之大，精神感人至深；智叟知難而止，無所作為，譏諷阻攔愚公移山是真正的愚?！　∪?、思讀課文，理解寓意　?。?、學(xué)生分兩組，展開課堂辯論?！　。?、教師檢查學(xué)生自學(xué)情況。學(xué)生循聲跟讀?！　《嗝襟w?！　。?、品讀法?！　。?、培養(yǎng)多角度分析問題的能力?！　、瓢盐沼薰@一人物形象，體會(huì)對(duì)比，襯托手法的表達(dá)效果。　?、俦痴b全文，加深對(duì)課文內(nèi)容的理解?！　。?、概括故事的寓意?！　、萦腥苏f愚公“不愚”，智叟“不智”，也有人說愚公“很愚”，智叟“很智”，你的看法如何呢?　　答案參考：愚公所以要移山，是痛感“迂”“塞”之苦，而移山之后，則可“指通豫南、達(dá)于漢陰”，可見其做事有很明確的目的，而且他也深明可移山之理，他認(rèn)為子子孫孫綿延不斷，他的志氣，他移山的