【正文】 教學(xué)反思：本節(jié)課教材內(nèi)容多且理論深度大，學(xué)生不易掌握，我上課時按照2011年考綱的要求，對教材知識進行了重新的整合，著重用材料來分析各個思想家的觀點，最后再用材料讓學(xué)生討論他們思想的異同點，及其對人文精神的發(fā)展和偉大意義，讓學(xué)生從中再討論談啟示認識，最后分析原因。馬丁在其《思想的進步史》中說，與文藝復(fù)興運動相比，啟蒙運動在許多方面都有明顯的超越。這些思想主張廣泛地反映在當時的文學(xué)、藝術(shù)、哲學(xué)、政治等方面。18世紀以后，理性與思想才獲得真正的自由發(fā)展。啟蒙在理論上為美國革命和法國革命以及歐洲和美洲的其他革命和改革做了準備。但在反封建徹底性上，關(guān)于人權(quán)內(nèi)容的理解上以及關(guān)于理性國家的組織形式等問題上，各有不同的理解。所以他雖然反對貴族世襲制度，對法國革命表示同情，但又認為法王路易十六被處死刑是“永世莫贖之罪”。在法國的影響下，歐洲許多國家都興起了啟蒙運動。而政府的正當權(quán)力，系得自被統(tǒng)治者的同意。因此，國家的主人不是君主而是人民，當掌權(quán)者違背公意侵害主權(quán)者的權(quán)利，或者民主的政體蛻變?yōu)閷Ｖ频恼w時，主權(quán)者有權(quán)采取包括革命在內(nèi)的各種方式推翻政府。如果有人不取這天所賜予的自由，那就是對天犯了大罪，對自己又是莫大的恥辱。棺木中伸出的一只手，握著一支火焰濃烈的火把，盧梭的棺木中伸出的一只手，握著一支火焰濃烈的火把。如果司法權(quán)同行政權(quán)合而為一，法官便將握有壓迫者的力量。” 材料反映出孟德斯鳩什么思想？ 材料2：“當立法權(quán)和行政權(quán)集中在同一個人或同一個機關(guān)之手，自由便不復(fù)存在了?！狈鼱柼┌雅械拿^指向了什么？矛頭直指封建社會最崇高的神權(quán)與封建特權(quán)?！辈牧?：“難道農(nóng)民的兒子生來頸上帶著圈，而貴族的兒子生來在腿上帶著踢馬刺？……一切享有各種天然能力的人，顯然是平等的。1791年法國大革命時期，他的遺骨遷葬于巴黎先賢祠。附板書：定**蘇軾因：風(fēng)雨歸果：心第五篇：啟蒙運動公開課詳案公開課教案啟蒙運動?xùn)|臺市安豐中學(xué)楊日祥20101224 【2011年考綱要求】孟德斯鳩、伏爾泰、盧梭、康德等啟蒙思想家的觀點；啟蒙運動對人文主義思想的發(fā)展；啟蒙運動的歷史意義 【導(dǎo)入】這是法國著名的旅游景點，每年都有成百上萬的人慕名而來——先賢祠，這里安息著法蘭西民族最優(yōu)秀的一群人的靈魂，如伏爾泰、盧梭、雨果、大仲馬、巴爾扎克、居里夫人等等，法國前總統(tǒng)希拉克在先賢祠發(fā)表演說，他說“他們用筆譜寫了法蘭西的歷史，并為它打上了印記，他們以激情和天才，捍衛(wèi)了自由、平等、博愛，他們是文化的火槍手。但愿時時心有東坡詞，人生從此無難題。女：竹杖/芒鞋/輕勝馬，誰怕？ 男:一蓑/煙雨/任平生。在人格的堅硬性上，蘇軾不足以和中國歷史上那些堅持真理而不怕殺頭的人比肩而立！把這種“純正的窩囊”演變成了一種“虛假的完美”，因而，他就“罪莫大焉”。四、個性閱讀是不是在座的都喜歡蘇軾？那請聯(lián)系本詞來說說。所謂的“也無風(fēng)雨也無晴”和“小舟從此逝，江海寄馀生”，就是詞人希望獲得精神解脫的一種象征。（不同于曹操的天下歸心，而是自歸于心）生探索師講解他從來就沒有像陶淵明那樣“歸隱”，是因為沒有必要。夜闌風(fēng)靜縠（hu2聲）紋平?！础狄癸嫋|坡醒復(fù)醉，歸來仿佛三更。他要往哪歸？與學(xué)生共同探討拓展：二、展讀結(jié)合文本及選讀的兩首詩詞、以前的相關(guān)作品分析：常羨人間琢玉郎，天應(yīng)乞與點酥娘。由此可見蘇軾之歸不僅僅是表面上所指途中自然界之風(fēng)雨，還有政治上的風(fēng)雨人生仕途的風(fēng)雨。）生說（背景穿插：蘇軾只因反對新法，于宋神宗元豐二年（1079年）被人以其詩有“謗訕朝政及中外臣僚”之意彈劾，于知湖州任上逮捕送御史臺獄；羈押四月余后，謫任黃州團練副使。陰晴可以等同，盛衰榮辱，又何足掛齒？利害得失可以一并泯滅（五祖一位弟說：“菩提本非樹，明鏡亦非臺。——通達。有點嘯傲江湖的味道?！肋~。生回答師落實明確：從這首詞中，可以看出詞人是一個吟嘯徐行、拄著拐杖、穿著草鞋、頂風(fēng)冒雨、不畏艱難、鎮(zhèn)定從容、曠達樂觀的形象。）3個人誦讀，學(xué)生點評，生生互動。希望可以打破時空限制跟蘇軾達到心靈相通。因為生命在于創(chuàng)造，生命在于努力。師總評。老師的已經(jīng)做好了，估計你們呀已經(jīng)迫不及待了，大家想不想做？在做之前呢，你要想一想，要做一個什么樣的機器人，都有哪些功能，還要給機器人起一個響亮的名字，好，現(xiàn)在組內(nèi)交流。學(xué)生認真觀看。學(xué)生認真觀看。師出示相應(yīng)的類型。機器人是從事有用活動的機器并具有自主行為能力?？磥泶蠹覍C器人的了解可真不少??？老師呢給大家?guī)砹艘粋€短片，我們來更進一步的認識機器人。你們喜不喜歡？出示課題。教學(xué)重點：了解機器人的種類、特點和功能。培養(yǎng)了學(xué)生情感態(tài)度和價值觀。讓學(xué)生在情感認知上達到實質(zhì)性的飛躍。而人世間無處不存在著艱難和險阻，那是人們不可能時時、事事回避的。首先是他有遠大的抱負，從“指通豫南，達于漢陰”可以看出，他的移山是為了造福千千萬萬的后代子孫。作者通過塑造這一形象，反映了我國古代勞動人民改造自然的偉大氣魄和堅強毅力，說明要克服困難就必須下定決心、堅持不懈地奮斗的道理。講起來不是那奇聞，談起來不是笑淡，望望頭土：天外天，走走腳下一馬平川，面對著滿堂兒孫，了卻了心中祈愿。大小、多少是相對的，都可以向自己的對立面轉(zhuǎn)化，成功、失敗亦如此。七、研讀課文，總結(jié)升華這是一篇古代寓言，它通過愚公移山成功的故事說明了一個什么道理呢？學(xué)生討論交流。文中運用襯托的例子也不少，如寫太行、王屋二山的高大，運土路程的遙遠，一年返家一次對顯現(xiàn)愚公的氣魄，說明移山勞動的艱巨具有襯托作用。學(xué)生討論，明確：文中有多處對比，如愚公與智叟、京城氏之子和智叟、愚公之妻和智叟的對比。移山的成功也說明愚公不“愚”教師總結(jié)：經(jīng)過一番激烈的辯駁，愚公智叟孰智孰愚已成不爭的事實，那就是愚公不愚，智叟不智。反方：愚公大智愚公痛感迂塞之苦，有艱苦奮斗的精神；“指通豫南，達于漢陰”，確知移山之利，有長期奮斗的思想準備；有子孫的支持，使移山之役得以順利開始；深明可移之理，“子子孫孫無窮匱也，而山不加增”，有發(fā)展變化的觀點；感動天帝，將山搬走，顯示愚公移山力量之大，精神感人至深；智叟知難而止，無所作為，譏諷阻攔愚公移山是真正的愚。設(shè)計：學(xué)生分兩組，展開課堂辯論。.學(xué)習(xí)愚公精神，正視成長道路上的艱難險阻，勇往直前。3180。108ms。光速師：光的傳播速度很快，單憑視覺無法察覺到光的傳播需要時間，直到17世紀，科學(xué)家才發(fā)現(xiàn)光是以一定的速度傳播的。 小孔成像師：接著