【正文】 學習了《寒號鳥》則讓學生養(yǎng)成熱愛勞動，辦事不拖拉的良好習慣，這些都可以與學生的生活實踐結合起來，讓學生通過身體力行，提高思想覺悟。我在教《桂林山水》時，通過朗讀，桂林水的靜、清、綠，山的奇、秀、險，使浮現(xiàn)在學生面前，使學生身臨其境，從文章的優(yōu)美詞句中感受到桂林山水的秀麗多姿，激發(fā)了他們對祖國大好河山的熱愛之情。從整篇文章的字里行間，我們深刻感到了鄭振鐸先生的殷殷愛國志、拳拳愛國情。例如，我在教學《董存瑞舍身炸碉堡》一文時，學生往往提出“董存瑞為什么不想其它辦法炸碉堡，為什么用手托著，犧牲自己呢？”這時，我就加以指導，引導學生認識當時情況的緊急和董事瑞的獻身精神，把學生從認識的偏差中挽回來，在加深認識中受到教育。二、要準確地把握住教材的德育因素在教學過程中，能否進行成功的思想教育，首先取決于對教材德育因素把握的準確與否，我認為應包括三個方面：結合教材特點要準確小學語文教材編選的每一篇課文都有其思想教育的不同側重點，教師應該從教材特點出發(fā)，有針對性地對學生進行某一方面的品質教育。一、要注意在語言文字的訓練中滲透品德教育作者每寫一篇文章，都有自己的創(chuàng)作動機，或闡明某種觀點，或抒發(fā)某種情感，或說明某個道理，不過這些內容不是像畫家和演員那樣直接用形象表現(xiàn)出來的，而是以語言文字為中介，蘊含在語言文字之中。第五篇：寓德育于語文教學之中寓德育于語文教學之中茶陵縣堯水學校 楊艷芳內容摘要：小學語文教學擔負著對學生進行品德教育的重要任務，當今時代，德育教育是一面具有偉大的號召力的旗幟，是時代的要求，是教育面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來，培養(yǎng)社會主義新人的需要。探索思想政治工作的新載體，采取多種學生樂于參加，樂于接受的各種形式，讓他們更多的體會到創(chuàng)造、參與的樂趣。在課堂上創(chuàng)造一種師生共同研究，學生心情愉悅的學習氣氛也很重要。但是，對于已覺驚惶的男生A來說，這樣的摧毀和打擊也許是無法修復的創(chuàng)傷。學生最擔心的是自己能否被老師、同學接受，要想在學習上取得成功，必須幫助他們疏導影響學習的情緒。在比賽和游戲中對不同水平的孩子提出不同的要求，使大家只要全力以赴地參與，均有獲勝機會。其次，樹立信心。而是讓學生廣泛地參與教學活動，慢慢地給他們樹立自信心培養(yǎng)學習熱情。教學實踐證明：教師只有在學生“親其師”的前提下才能達到“信其道”。在《捉迷藏》一課中，我用布把一個同學的眼給蒙上，讓他找其他的同學，大家很有興趣的參與了這個游戲，游戲約5鐘后我就導入歌曲《捉迷藏》，在接下來的時間里，學生的興致一直保持到下課時，課堂氣氛很高。例如：《小烏鴉愛媽媽》引入時我給同學們講了一個故事：“在離我們很遠很遠的地方，有一片樹林，樹林里有一棵大樹，樹上住著烏鴉媽媽和小烏鴉，烏鴉媽媽每天很早起床給小烏鴉找吃的蟲子，來來回回很辛苦，在烏鴉媽媽的精心養(yǎng)育下，小烏鴉慢慢長大了，但是烏鴉媽媽隨著小烏鴉的長大而老了，有一天，烏鴉媽媽病倒了，小烏鴉對媽媽說要照顧媽媽說完飛向了天空。教師的神態(tài)和手勢、眼神等也是創(chuàng)設情境的好方法。一個單元后的活動課，真正地成為了學生發(fā)揮創(chuàng)造性成果的舞臺。有很多學生能夠準確地把代表各音的小動物貼在正確的位置。邊唱、邊跳、邊欣賞、邊表演，動靜互補，相輔相成地。利用音畫結合進行教學，它不僅使光、聲、色、形融為一體，而且能夠輸出的物體形象信息與文字材料得到密切配合，讓學生親身融于情景之中，有身臨其境之感。老師問：“這是誰？”一組同學答到：“喜鵲”，同學說的同時拉出喜鵲伴著叫聲。投影片上描繪的是一副美麗的春光圖。音畫結合利用電教媒體，根據(jù)教學內容，穿插提問，既能極大的激發(fā)學生探究問題的興趣，也有助于發(fā)揮學生的想象力。一旦學生全身心地投入到美妙的音樂世界，就能喚起他們愛國主義的感情，讓他們感到勞動的自豪，學習生活的愉快，英雄行為的可敬可佩，在不知不覺中受到心靈的凈化。特別是通過對我國民歌、民族音樂的欣賞，使學生熱愛祖國民族音樂文化激勵愛國熱情和民族自豪感。一、以情激情一切成功的教學都離不開情感的支撐，教學與情感猶如生命與陽光?！敖處熜量嗔?，教師再見了??”學生在演唱時情真意切，充滿了對教師滿腔的愛。讓學生在理解美、表現(xiàn)美、鑒賞美中培養(yǎng)高尚的情操和道德。（二）、寓德育于音樂藝術美之中《九年義務教育全日制小學、初中音樂教學大綱》明確提出：“音樂實施美育的重要途徑。而還有一些教材，如：《到小熊家里去》、《金扁擔》，《小烏鴉愛媽媽》、《看龍船》等歌曲，被稱為隱性教材。音樂教學應通過生動的音樂形象，在進行審美教育的同時，動之以情，曉之以理，寓德育于美育之中，不斷發(fā)展學生德育上的自我教育能力。第四篇：寓德育于音樂教學之中寓德育于音樂教學之中迎澤區(qū)第二實驗小學閆 濤 2009年6月26日《中國教育改革和發(fā)展綱要》指出：“教師應當把德育貫穿和滲透到教育和教學全過程中，并以自己的楷模作用，促進學生的全面發(fā)展。這樣可以讓學生在下一次的寫作中更加充滿熱情和信心。除了課本上要求的寫作題目，我會在講完課的剩余時間，讓學生自己自由發(fā)揮的寫一些內容，比如對報紙上的一些熱門新聞的看法，對自己看過的一篇文章（小說）的感想，有什么心里話想對老師說??這些都是寫作內容，字數(shù)、格式沒有嚴格的限制，只是要求寫真話。鑒于男生愛看武打小說，我會推薦他們看金庸、古龍的武俠小說，本人認為從這些武俠小說中是可以感受的到中華傳統(tǒng)文化中的一些優(yōu)秀內容，比如“富貴不能淫、貧賤不能移、威武不能屈（人格方面）”、“士可殺不可辱（氣節(jié)方面）”、“一諾千金，生死以之（誠信問題）”、“路見不平，舍身相助（社會正義）”等等。看完電影之后，我會利用語文課舉行小型的討論會，先請一位同學把主要的故事情節(jié)敘述一遍，然后讓大家各抒己見，說一說這部影片哪一點感動你，為什么感動；哪一個片段比較感人，感人在哪里；哪個人物的性格你比較欣賞，欣賞的原因；他（她）和你有沒有相似的地方，你可以從他（她）身上學到什么。影視片是一種表現(xiàn)社會生活的藝術，它滲透著作者對生活的認識和評價，具有豐富的德育內涵。再說“說”。因為“長江，長城，黃山，黃河，在我胸中重千斤。在我說的過程中，我可以感覺的到同學們的熱血沸騰了，我想這熱血是為了我們偉大的祖國而沸騰的吧。還有郁達夫的《故都的秋》一文，在介紹作者時，我從他的生平開始說起，“在他短短四十幾個春秋里，身處亂世，飽經憂患，十年的異國生活，使他飽受屈辱和歧視； 遭遇妻離子喪、母死兄亡，人生的悲苦，身世的可堪，形成了郁達夫憂郁敏感的性格。那為什么還說他是民主戰(zhàn)士呢？”經過這么一問，有些知識掌握比較廣泛的學生就七嘴八舌的說開了，通過共同回憶，老師補充，大家明白，朱自清在清貧中、在病痛中能堅持自己的操守，以貧病之軀公開宣布自己拒購帶有靈魂收買意味的美援面粉，唱出了生命的最強音，因此被稱為民主戰(zhàn)士。首先說“聽”。而處在這兩者之間的中專生，許多是從初中畢業(yè)直接進入中專學校的，既不要擔心升學與否的問題，也缺乏較強的分析能力和理解能力。中專教育實施的對象是中專生，他們有自身的特點。人民教育出版社在《中等專業(yè)學校語文教學大綱》中明確指出中專語文的教學目標是：“要引導學生接受優(yōu)秀文化的熏陶，培養(yǎng)高尚的審美情趣，樹立愛國主義、集體主義、社會主義思想，發(fā)展個性特長，形成健全人格。不僅要立足于課內的“言德”，還要注重課外的“身教”。解二元一次方程，介紹“方程”最早使用的也是中國，在《九章算術》中就已出現(xiàn)。學生陳瓊芳在日記中寫道：“這些內容都是中華民族已經或將要對人類文明發(fā)展作出巨大貢獻的象征、標志，是我們中學生最引以為自豪的內容。高年級學生進行《我是中國人》、《我愛中華》的英文寫作競賽和英語演講比賽。所以，在寓德育于教學之中，我們不僅要解決過河的“橋”或“船”的問題，更重要的是解決觀念轉變的問題。其三，不少教師雖有積極性，但往往不知如何具體操作。難以落實。這體現(xiàn)了現(xiàn)代教育“以人為本，以學生為主體，啟發(fā)學生思維，開發(fā)學生智力，發(fā)展學生能力”的教育思想?；顒忧跋冉o學生展示了一組資料，并讓學生談談感想，然后再調查統(tǒng)計自己家中一周內每天扔塑料袋的個數(shù)；活動時分小組統(tǒng)計本小組在一周內共扔塑料袋的個數(shù)及平均每天扔的個數(shù)，待匯報完數(shù)據(jù)后再計算全班在一周內共扔塑料袋的個數(shù)及平均每天扔的個數(shù)，然后通過測量計算出塑料袋的平均面積并匯報數(shù)據(jù)，接著設置情境讓學生計算若全校