【正文】 ”（《法國作家論文學(xué)》），無疑，李白所代表的詩歌高峰正是超越了那個時代的愿望和需要。在當(dāng)時，他只能為今不如昔的世道，為生不逢時的自己和所有的治世賢人，以及為他永難實現(xiàn)的理想，以自己獨特的方式——以無限的激情沖破有限的形式，唱出一曲曲悲歌來。其氣魄之宏大，言辭之激烈，是前所未有的。時而縱論王霸大略，時而又混跡與漁商，前不久還揮金如土，轉(zhuǎn)眼間卻又囊空如洗。這一切對李白奔放自由的性格的形成有重大影響，直接導(dǎo)致了他詩歌浪漫主義風(fēng)格的形成。這也許是他一生所追求的主要人生目標(biāo)。而也正因為如此，他自小便有身受治世恩惠之感，便有建功立業(yè)，揚名天下的抱負(fù)，正所謂“莫怪無心戀清境，已將書劍許明時。然自窮蟬至舜，五世為庶，累世不大曜，亦可嘆焉。如道家的出世思想，憤世精神及與大自然的親和力等深刻影響了李白。各個不同的思想側(cè)面，都在不同程度地影響著李白。而當(dāng)李白從政失敗后，轉(zhuǎn)而對自由生活的追求，以獲得精神的解放。李白自視很高，他常以大鵬自喻，“大鵬一日同風(fēng)起，扶搖直上九萬里。其實，李白熱愛現(xiàn)實生活中的一切美好事物，而對不合理現(xiàn)象毫無顧忌的投之以輕蔑。詩格與人格有著千絲萬縷的糾葛，李白以他崇高的人格與偉大的詩篇堅定著人們生活的意志，培養(yǎng)著人們高尚的情操。正如《尚書既然“我獨不得出”，為什么又說“大道如青天”呢？這正是盛唐時代下理想與現(xiàn)實的矛盾，他統(tǒng)一在這個時代，也統(tǒng)一在李白的身上。而要做官則必須經(jīng)歷許多與善良本性沖突的事情，使內(nèi)心失去寧靜和平衡，作為這一時期的知識分子，李白不可避免的擁有這份心，但不一樣的是他敏銳的感受到了大唐帝國大廈將傾的危險，他在掙扎——雖然也感到無力回天，但背負(fù)著對國家和名族任務(wù)的沉重責(zé)任，也只有企圖以更為直接的現(xiàn)實思考和政治批判來李白的主要詩歌風(fēng)格形成于唐帝國最強盛的年代，自由奔放，明白曉暢，想象豐富，氣勢宏大以抒發(fā)個人情懷為中心，詠唱對自由人生，個人價值的渴望與追求，也是對知識分子悲劇命運的無奈反抗。李白（701——762）生活的時期主要是所謂的盛唐時期，此時期是唐帝國由盛而衰的一個急劇轉(zhuǎn)變的時代，表面上是鶯歌燕舞，鮮花著錦。他的浪漫主義詩歌,不僅深受中國人民的喜愛,也深受世界人民的喜愛。而詩人關(guān)于選擇那些容易引起人的豐富聯(lián)想的形象作比喻,就更加生動。比喻友人送我深情,千尺潭水正有深的特點。桃花潭水深千尺,不及汪倫送我情。李白那些優(yōu)秀詩歌中的夸張,從來沒有脫離生活的真實,恰恰相反,他總是在生活真實的基礎(chǔ)上進行夸張。李白在《北風(fēng)行》中用了“燕山雪花大如席”句,來敘述北方雪大天寒。李白詩歌中的想象往往出人意表,新穎不俗。而這種任意馳騁的想象又是以現(xiàn)實為基礎(chǔ)的,與現(xiàn)實有著千絲萬縷的聯(lián)系,讓超現(xiàn)實的描寫為更深刻地反映現(xiàn)實服務(wù)。奇險挺拔,高出天外的峰巒,都表現(xiàn)出沖決束縛,追求自由的不可阻擋氣概?！边@正道出了李白詩歌的這種豪邁而奔放的氣勢。其人桀驁不馴，放任卻又不隨波逐流，一身追逐自由卻又有安邦定國的宏愿11[清]蘅塘退士：⑩○《唐詩三百首》，內(nèi)蒙古：內(nèi)蒙古人民出版社1996年5月版，第52頁，第50～51頁；下文在分析論證中所引這兩首詩中的詩句，因出處相同，不再一一作注。宋詞宋詞為了理解這一點，我認(rèn)為需要結(jié)合李白本人當(dāng)時的經(jīng)歷和當(dāng)時的思想狀況進行分析。在詩中，詩人以很大的篇幅，描寫、渲染、鋪排仙幻的境界，其中的時間、地點乃至人物的行蹤都是不現(xiàn)實的?！妒竦离y》完全是憑傳說想象落筆，李白的胸懷、性格在這里得到了更充分的表現(xiàn)。詩人一入夢鄉(xiāng)，便立即進入一個神幻空靈的境界。李白喜愛的山水往往不是寧靜的丘壑、幽雅的林泉，而是奇峰絕壑的大山，天外飛來的瀑布，白波九道的江河。（二）獨特的想象方式和充沛萬變的感情表達方式相適應(yīng)，李白的詩作往往具有神奇瑰麗、變化多端的想象。作者的思想由積極轉(zhuǎn)入消極，甚至包含著逃避現(xiàn)實的成分。這兩句筆墨酣暢，淋漓盡致，把面對“長風(fēng)萬里送秋雁”的境界所激起的昂揚情緒推向了最高潮，仿佛現(xiàn)實中一切黑暗污濁都已一掃而光，心頭的一切煩憂都已丟到了九霄云外?！伴L風(fēng)萬里送秋雁，結(jié)此可以酣高樓”兩句突作轉(zhuǎn)折，在讀者面前展現(xiàn)出一幅壯闊明麗的萬里秋空畫圖，也展示出詩人豪邁闊大的胸襟。⑨這首詩在語言風(fēng)格上保持了率真自然、明朗流轉(zhuǎn)的特點，深得樂府民歌韻味。樂府詩自初唐以來沒有多大進展，李白則熔古樸森茂的漢魏樂府和清新明麗的六朝樂府為一爐，以其俊逸的才氣創(chuàng)造了新鮮的詩歌語言——通俗而又精煉、明朗而又含蓄、清新而又明麗。⑧詩人熔鑄神話傳說，馳騁瑰麗的想象，運用比喻、象征等手法來表達其高潔人格和對祖國的眷戀之情。在這些宏大的形象中始終跳躍著一個鮮活的靈魂，這就是詩人純?nèi)翁煨摹⒉荒途惺膫€性特征。黃云萬里動風(fēng)色，白波九道流雪山。一方面，他敢于“揄揚九重萬乘主，謔浪赤墀青瑣賢”④；另一方面，他又寫出了他與杜甫、孟浩然、王昌齡、汪倫之間的誠摯而深沉的友誼。李白的人格和氣質(zhì)在其詩歌創(chuàng)作中的表現(xiàn)李白的獨特人格和氣質(zhì)對其詩歌創(chuàng)作的影響是相當(dāng)大的，這是他的詩歌具有典型的浪漫主義風(fēng)格的一個重要原因。概而言之，李白狂放不羈、飄逸灑脫的獨特氣質(zhì)和他對我國浪漫主義文學(xué)傳統(tǒng)的繼承相融合，形成了他的詩歌激情奔放、想落天外的浪漫主義風(fēng)格特征?！钡搅死畎椎墓P下成了一首優(yōu)美的詩。每至晴初霜旦,林寒澗肅,常有高猿長嘯,屬引凄異,空后傳響,哀轉(zhuǎn)久絕。只眼前景,口頭語,而有弦外音,使人神遠(yuǎn),太白有焉。李白的七絕也體現(xiàn)了這一語言特色。舉頭望明月,低頭思故鄉(xiāng)。《子夜吳歌?秋歌》人道橫江好,儂道橫江惡。這正是他自己詩歌那種清新而自然的語言風(fēng)格形象化的概括,也正是他學(xué)習(xí)民歌語言風(fēng)格的結(jié)果。例如《古風(fēng)》之五十一中,就用殷紂王暴虐、楚懷王昏庸的歷史傳說,比喻唐玄宗的統(tǒng)治。以“抽刀斷水”比喻愁不可消,不僅突出了詩人的愁情,而且從“抽刀斷水”的動作上,使人聯(lián)想到詩人那激憤的心情、豪邁的氣概等等,余味無窮。比喻愁情不斷,抽刀斷水正有不可斷的特點?！顿浲魝悺烦榈稊嗨?舉杯消愁愁更愁。四、形象而生動的比喻在李白的詩歌中往往通過比喻把抽象的事物化為具體的形象。前者以詩人自己的愁情之長為基礎(chǔ),后者以廬山瀑布之高為基礎(chǔ),不但沒有不真實之感,反而讓人們更深刻地感受到詩人深長的憂愁和廬山瀑布的雄偉壯觀。白發(fā)三千丈,緣愁似個長,不知明鏡里,何處得秋霜。如果說廣州雪花大如席,那就變成笑話了。三、大膽而恰切的夸張李白經(jīng)常使用夸張這種藝術(shù)手法,來表現(xiàn)強烈、熾熱的激情。試看《哭宣城善釀紀(jì)叟》: 紀(jì)叟黃泉里,還應(yīng)釀老春。舉杯邀明月,對影成三人。明月,是李白經(jīng)常歌詠的對象?！秹粲翁炖岩髁魟e》正是這方面的典型。李白詩歌中,有大量的想象,有的詩通首是想象。如“清風(fēng)朗月不用一錢買,玉山自倒非 人推。就是在這格律不嚴(yán)的情況下,李白也常常打破、突破了一般的規(guī)定。三)句法變化多端,不受格律的束縛。他反對安祿山的叛亂,要求恢復(fù)祖國統(tǒng)一,就在詩中表示:“但用東山謝安石,為君談笑靜胡沙。長安三年無所作為,最后又受排擠,他在詩中大呼:“時清不及英豪 人,三尺兒童唾廉藺。李白的詩往往直抒胸臆: 在黑暗的現(xiàn)實中找不到出路時,渴望擺脫羈紲,騰風(fēng)凌云,得到自由?！兜翘追濉愤B峰去天不盈尺?！秾⑦M酒》這里,黃河奔騰咆哮,沖決一切,呈現(xiàn)出不可馴服的形象,確有“落筆搖五岳”之勢。主要表現(xiàn)在以下三個方面:(一)描寫客觀事物,表現(xiàn)出不可羈勒的力量。意象超越現(xiàn)實，善于通過高度的夸張和豐富的想象并借助夢境、幻境的描寫創(chuàng)造出瑰麗奇?zhèn)サ乃囆g(shù)境界，風(fēng)格雄奇飄逸，語言清新自然。由此聯(lián)想人生，詩人頭腦中便出現(xiàn)了這樣一幅圖景：高堂之上，人們對鏡自視，“不知明鏡里，何處得秋霜”《(秋浦歌?其十五》)。奔流到海不復(fù)回。而在《將進酒》中的：“君不見黃河之水天上來，奔流到海不復(fù)回”。李白一生并未到過劍閣，這篇詩完全是憑傳說想象落筆。從蠶叢魚鳧說到五丁開山，全用渺茫無憑的神話傳說，烘托奇險的氣氛。沒有黃河可塞這樣驚人的比喻，我們也就不會懂得陣亡士卒的妻子那種深刻絕望的悲哀。獨特的想象方式，即詩人往往“發(fā)想無端”，如天上白云，卷舒滅現(xiàn)，無有定形。他在感情的表達上不是 掩抑收斂，而是噴薄而出，一瀉千里。這是李白政治生活的一次大失敗，詩人精神受到沉重打擊，于是詩人希望借游歷山水以派遣郁悶的情懷。這使詩人很失望。他過著“王侯七貴同杯酒”（李白《流夜郎贈辛判官》），“著書獨在金鑾殿”（李白《贈從弟南平太守之