【正文】 ”意思是說，寫詩的時間是在酒醉后，寫詩的目的是為“自娛”，且博故人“歡笑”，并無其它用意。蓋時方艱難，人各懼禍，惟托于醉，可以粗遠世故”，蕭統(tǒng)也說“吾觀其意不在酒，亦寄酒為跡焉”。鐘會數(shù)以時事問之，欲因其可否而致之罪，皆以酣醉獲免。棄官歸田，是他早已邁出的第一步，但是光憑這一點，陶淵明也知道，那是遠遠不夠的，還得謹小慎微，守口如瓶，不減否朝政人事。稍有不慎，就會招來殺身之禍。據(jù)《通鑒》記載，晉安帝義熙八年，劉裕矯詔殺死充州刺史劉藩、尚書左仆射謝混，又引兵襲荊州，劉毅兵敗自縊而死。這里面一定有難言之隱?！笨梢娋圃谒纳钪惺遣豢扇鄙俚?，它伴隨著詩人度過了不同尋常的歲月?！痹凇稓w去來辭他在自傳性質(zhì)的《五柳先生傳》里，就曾經(jīng)這樣說過：“性嗜酒，家貧不能常得。陶淵明的好友顏延之寫的《陶徵士誄》也說他“性樂酒得”。飲酒詩在陶集中的確不算少了，即使不能說是絕后的也應(yīng)該是空前的。他一生寫了許多飲酒詩。這大約跟“詩言志，詞抒情”的傳統(tǒng)觀念有關(guān)，像飲酒之類的生活小事，是不能入詩的。到了兩漢魏晉南北朝，酒在詩中的比重加大了，飲酒成了人們抒發(fā)感慨、排憂遣悶的方式或手段，出現(xiàn)了像阮籍、陶淵明這樣一些飲酒詩人。在中國詩歌發(fā)展史上有這樣一個現(xiàn)象：詩和酒有著密切的關(guān)系。在陶淵明看來，只有及時行樂，才能彌補人生短促的不足?！保ǖ谑迨祝┤擞猩溃@是自然界的規(guī)律。一生復(fù)能幾，倏如流電驚。看到前者而否定后者，固然是錯誤的；而看到后者而忽視前者，同樣是不正確的。就是在這一瞬間的悠然之中，詩人還提到了“車馬喧”。陶淵明在采菊之際，心本閑?！删諙|籬下，悠然見南山’，則本自采菊，無意望山。其實陶淵明的作品所表現(xiàn)出來的封建地主階級知識分子的思想志趣，終究是非本質(zhì)、非主流的，本質(zhì)的、主流的東西則是他對現(xiàn)實社會的關(guān)注和批判，對理想的追求和人生的艱苦探索，是對美好生活的向往、純潔友情的歌頌，是對不肯與世俗同流合污而堅持歸隱的決心和高尚人格的贊美。作為封建地主階級知識分子的陶淵明，在其作品里表現(xiàn)出一些心閑意遠的思想志趣，也是可以理解的。作品缺乏歷史的、全面的考察。在藝術(shù)上大家的看法是統(tǒng)一的，分岐點主要表現(xiàn)在對思想內(nèi)容的理解上。”這是一首歷來為人稱道，看法又有分歧的詩。問君何能爾？心遠地自偏。”自詠與分詠并列，又總歸在《詠貧士》詩題下，并且還“以自己身分推見古人心事”，很明顯，陶淵明‘詠古人”，實在也就是“詠自己”總之詩人從這些高隱先賢身上看到了自己的影子，得到了安慰、寄托，獲得了鼓舞自己歸貽到底，決不半途而廢的精神力量。比如寫于比《飲酒》詩稍后兩三年的《詠貧士》七首。屢宮不獲年，長饑至于老。有時，詩人為他們釣高風(fēng)亮節(jié)大唱贊歌：“長公曾一仕，壯節(jié)忽失時。這一點很重要，不容忽視。對“田父”的好心，陶淵明是感激的。深感父老言，察氣寡所諧。問子為誰軟，田父有好懷。陶淵明不愧為生活中的強者，貧窮窘困不但沒有把他壓垮，反而把他磨煉得更加堅強。這種貧困的生活在第十六首中寫得更具體，更形象：“竟抱固窮節(jié)，饑寒飽所更。陶淵明這種置非議和譏笑于度外，毅然“息駕歸閑居”，并且要一直隱居下去的思想和行為，是需要有點勇氣和膽識的。他在《祭從弟敬遠文》里就談到了這點：“余嘗學(xué)仕，纏綿人事，流浪無成，懼負素志，斂策歸來，爾知我意。這使他很痛苦，但又不愿逐流世俗，于是“終使歸田里”，走上了辭官歸隱的道路。冉冉星氣流，亭亭復(fù)紀。”（第十六首）“疇昔苦長饑，投來去學(xué)仕。首先，詩人認真而又痛苦地回憶了他所走過來的人生道路。雖然這種批判的意義不像鮑照《擬行路難》中的一些詩歌那樣慷慨陳詞、悲憤激切，’但它畢竟還是反映了中國封建社會里不少正直文人懷才不遇、飲恨終生的艱難處境。”此外，陶淵明還以幽蘭自喻，第十七首中有這樣的句子“幽蘭生前庭，含薰待清風(fēng)。上面引的這首詩也是這樣。”在中國古代詩文里，自孔子的“歲寒，然后知松柏之后凋”這句至理名言問世后，青松多被用來象征高尚的品格和氣節(jié)，相沿成習(xí)，至今未復(fù)。這類詩多般運用比喻象征的手法，托物言志。“醉”者和“醒”者是這樣的不協(xié)調(diào)，顯得十分幽默風(fēng)趣、滑稽可笑。結(jié)尾四句突然說起飲酒，以掩飾自己內(nèi)心的苦悶和憤滿情緒。終日驅(qū)車走，不見所問津。侏泅輟微響，漂流逮狂秦。在《飲酒》詩第十二首中，陶淵明更集中地批判了那些趨炎附勢、名利熏心的封建士大夫文人。但他們不屈服、不妥協(xié)的斗爭精神和高潔的人格卻是一致的，也是一脈相承的?！彼裨股鐣纳茞翰粓蟆①p罰不明。在晉宋易代前夕，陶淵明思緒萬千，感慨極多，但又無力改變這充滿刀光劍影的局勢，于是，只好以酒消愁了，“忽與一筋酒，日夕歡相持”。陶淵明生活在亂世。達人解共會，逝將不復(fù)疑?！讹嬀啤吩姷牡谝皇?，就抒發(fā)了他對動蕩不安、變幻莫測的政局的無限感慨。作品鑒賞陶淵明組詩《飲酒二十首》雖冠以“飲酒”之名，卻納入了豐富、復(fù)雜的思想內(nèi)容?！伴e居寡歡”、“顧影獨盡”，可見詩人是在極度孤寂、痛苦的心境下寫《飲酒》詩的。橫禍難料的黑暗現(xiàn)實造成的這種畸形的社會風(fēng)氣，不能不影響破落貴族出身的陶淵明。他在第二十首詩中寫道“但恨多謬誤，君當恕罪人”，可見其用心的良苦。世人奔走為名利，治世之道無問津。禮樂之鄉(xiāng)微言絕，日月遷延至于秦。家貧雖無揮金樂，濁酒足慰我心田。那時年近三十歲，內(nèi)心為之甚羞慚。當然，你問陶淵明攻伐別國的計謀，陶淵明不肯說。前行迷失我舊途，順應(yīng)自然或可通。披衣坐守漫長夜，盼望晨雞叫天明。歲月相催人漸老，已白鬢發(fā)似秋霜。不覺世上有我在，身外之物何足貴？神志恍惚在酒中，酒中自有深意味。轉(zhuǎn)告正在暢飲者，日落秉燭當歡醉。其十三兩人常常在一起，志趣心境不同類。決意閉門與世絕，終身隱遁不再出。人死之后無所知，稱心生前當自任?？峙麓诵袣u，棄官歸隱心悠閑。姑且一同歡飲酒，決不返車往回奔！其十往昔出仕遠行役，直到遙遙東海邊。破衣爛衫茅屋下，不值先生寄貴身。酒壺掛在寒樹枝，時時遠眺心神怡?？v情歡歌東窗下，姑且逍遙度此生。其七秋菊花盛正鮮艷，含露潤澤采花英。其六行為舉止千萬種，誰是誰非無人曉。問我為何能如此？心超世外地顯偏。因遇孤獨一青松，收起翅膀來依歸。所以珍貴我自身，難道不是為此生？一生又能有多久，快似閃電令心驚。善惡如果不報應(yīng)，為何還要立空言！榮公九十繩為帶，饑寒更甚于壯年。邵先生瓜田中，難道像東陵時！寒暑有代謝，人的思想總是這樣。酒醉之后，總要揮毫題寫幾句以自娛。116．多謬誤：謂以上所說，多有錯誤不當之處。走：奔跑。113．絕世：指漢代滅亡。111．“詩書”二句：指秦始皇焚書事。漂流：形容時光的流逝。）：中止，停止?？鬃邮兰摇份d，“孔子之時，周室微而禮樂廢”，后經(jīng)孔于的補救整理，“禮樂自此可得而述”，才又得以復(fù)興。109．“鳳鳥”句：鳳鳥即鳳凰。真：指真淳的社會風(fēng)尚。恃：依靠，憑借。楊朱：戰(zhàn)國時衛(wèi)人。一紀：十二年。”田里：田園，故居。103．遂：于是。102．向立年：將近三十歲。不得節(jié)：不得法。99．疇昔：往昔，過去?！瘹w而有憂色，曰：’吾聞伐國不問仁人，此言何為至于我哉！’”淵明用此典故代指國家的政治之事。無不塞：無不得到滿意的答復(fù)?！稘h書o）事人：本指喜歡多事的人，這里指勤學(xué)好問之人。）：喜歡，愛好。越王句踐世家》：“蜚（飛）鳥盡，良弓藏。失，迷失。脫然：輕快的樣子。翳（y236。皇甫謐《高士傳》載：“張仲蔚，平陵人。沒：掩沒，覆蓋。更：經(jīng)歷。87．竟：最終。86．行行：不停地走，比喻時光流逝。85．罕人事：很少有世俗上的交往。84．委窮達：猶“委命”。《后漢書深味：深刻的意味。這里指荊棘雜草。壺指酒壺。75．酣中客：正在暢飲的人。兀（w249。取舍：采取和舍棄，選擇。悠悠談：指世俗妄議是非的悠謬之談。轉(zhuǎn)蓬離本根》：“去去莫復(fù)道，沉憂令人老。指辭官歸隱。茲：此，這里。67．杜門：謂閉門不出。以不能取容當世，故終身不仕”（《史記65．裸葬：裸體埋葬。63．稱（ch232?！睒s公：即榮啟期，春秋時隱士。稱為仁：被稱為仁者；以仁德而著稱。少許：一點點。57．然：如此，這樣。這里當指曲阿，在今江蘇省丹陽縣。）：豈。52．稟氣：天賦的氣性。50．襤（l225。47．倒裳（ch225。紲（xi232?？拢簶渲?。44．連林：樹木相連成林。殄（tiān）：滅絕，絕盡。軒：窗。40．群動：各類活動的生物。忘憂物：指酒。英：花。黃綺：夏黃公與綺里，代指“商山四皓”。達士：賢達之人。相形：互相比較。32．真意：從大自然里領(lǐng)會到的人生真諦。30．見（xi224。結(jié)，建造、構(gòu)筑。26．勁風(fēng)：指強勁的寒風(fēng)。24．厲響：謂鳴聲激越。此：指“世間名”。19．“所以”二句：所以重視自身，難道不是在一生之內(nèi)？言外之意是，自苦其身而追求身后的空名又有何用！20．復(fù)能幾：又能有多久。17．道喪：道德淪喪。天瑞》說隱士榮啟期家貧，行年九十，以繩索為衣帶，鼓琴而歌，能安貧自樂?！妒酚浿軠缟毯?，二人恥食周粟，隱于首陽山，采薇（野菜）而食，最后餓死。13．云有報：說是有報應(yīng)。逝：離去，指隱居獨處。每：每每，即常常。共之：都是如此。7．爾：“而已”的合音，罷了。n）次：選擇和編次。獨盡：獨自干杯。作品注釋1．兼：加之，并且。如何絕世下，六籍無一親113。鳳鳥雖不至，禮樂暫得新109。世路廓悠悠，楊朱所以止105。將養(yǎng)不得節(jié)，凍餒固纏己101。觴來為之盡，是諮無不塞97。行行失故路，任道或能通93。披褐守長夜，晨雞不肯鳴89。其十六少年罕人事，游好在六經(jīng)85。班班有翔鳥，寂寂無行跡82。班荊坐松下，數(shù)斟已復(fù)醉77。醒醉還相笑，發(fā)言各不領(lǐng)73。一往便當已，何為復(fù)狐疑69！去去當奚道，世俗久相欺70?？宛B(yǎng)千金軀，臨化消其寶64。其十一顏生稱為仁，榮公言有道60。道路迥且長，**阻中涂56。深感父老言，稟氣寡所諧52。問子為誰與？田父有好懷48。連林人不覺，獨樹眾乃奇44。日入群動息，歸鳥趨林鳴40。咄咄俗中愚，且當從黃綺36。此中有真意，欲辨已忘言32。其五結(jié)廬在人境，而無車馬喧28。厲響思清遠，去來何依依24。有酒不肯飲，但顧世間名18。其二積善云有報，夷叔在西山13。辭無詮次⑤，聊命故人書之⑥，以為歡笑爾⑦。組詩以酒寄意，詩酒結(jié)合，使作者自然地袒露出生命深層的本然狀態(tài)，體現(xiàn)出一種獨特的審美境界。陶詩的藝術(shù)成就從唐代開始受到推崇，甚至被當作是“為詩之根本準則”。第二時期，學(xué)仕時期，從公元393年（晉孝武帝太元十八年）他29歲到公元405年（晉安帝義熙元年）41歲。出生于一個沒落的仕宦家庭。它除了具有陶詩的一般特色之外，更富于理趣，詩句更流暢，語氣更自然，情貌更親切。這兩句說的是這里邊有人生的真義，想辨別出來，卻忘了怎樣用語言表達。”詩末兩句，詩人言自己的從大自然的美景中領(lǐng)悟到了人生的意趣，表露了純潔自然的恬淡心情。這就是人與自然的和諧統(tǒng)一。但這也不是單純的景物描寫。將“見”改為“望”不好。所以，這“悠然”不僅屬于人，也屬于山，人閑逸而自在，山靜穆而高遠。這些道理，如果直接寫出來，詩就變成論文了?！皢柧文軤枺啃倪h地自偏”中的“心遠”是遠離官場，更進一步說，是遠離塵俗，超凡脫俗。但當他看到“真風(fēng)告逝，大為斯興”（《感士不遇賦》），官場**險惡，世俗偽詐污蝕，整個社會腐敗黑暗，于是便選擇了潔身自好、守道固窮的道路，隱居田園，躬耕自資?！敖Y(jié)廬在人境，而無車馬喧”詩起首作者言自己雖然居住在人世間，但并無世俗的交往來打擾。作者感慨甚多，借飲酒來抒情寫志。在東籬之下采摘菊花，悠然間，那遠處的南山映入眼簾。相與：相交，結(jié)伴。（6）見：看見（讀ji224。（3）君：指作者自己。山氣日夕佳，飛鳥相與還。表現(xiàn)了作者悠閑自得的心境和對寧靜自由的田園生活的熱愛，對黑暗官場的鄙棄和厭惡，抒發(fā)作者寧靜安詳?shù)男膽B(tài)和閑適自得的情趣，以及返回自然的人生理想，又寫出了作者欣賞以及贊嘆大自然給人帶來的情感。其五》陶淵明原文注釋翻譯賞析作品簡介《飲酒陶詩的藝術(shù)成就從唐代開始受到推崇，甚至被當作是“為詩之根本準則”。第二時期，學(xué)仕時期，從公元393年（晉孝武帝太元十八年）他29歲到公元405年（晉安帝義熙元年）41歲。出生于一個沒落的仕宦家庭。這首詩以飲酒發(fā)端，以酒之“深味”收尾，中間貫穿著飲酒樂趣，敘事言情說理，都圍繞著“飲酒”二字，章法與詩意相得益彰，思健功圓，渾然成篇。從松下坐飲這一悠然自適的情景中引出物我兩忘的境界，進而點出最高的玄理——酒中之“深味”，通篇理趣盎然，警策動人，余味雋永。所謂“勝地”、“形神相親”，便是他們所追求的與自然之道相冥合的境界。詩人說：那些人迷戀于虛榮名利，而我則知“酒中有深味”！這個結(jié)尾可謂意味深長。在醉意朦朧之中，自我意識消失了，外物更不縈于胸中，詩人進入了物我兩忘的境界。這六句詩雖不明言理，但理趣融于“挈壺相與至”，“班荊坐松下”、“父老雜亂言”等意象之中，且流于筆墨之外。再說詩中的理。所以“數(shù)斟已復(fù)醉”。沒有絲竹相伴，這也無甚要緊。父老雜亂言，觴酌失行次。而各自“挈壺”赴會，既見出鄉(xiāng)間獨有的古樸風(fēng)情，又使人意會到來者都是一些淳厚質(zhì)樸的人。這兩句開門見山點出“飲酒”的情由。先說詩中的情。東晉士族文人言空蹈虛，侈談玄理，以此為精神寄托，擷取老莊陳言為篇，理贅于辭，自然不免“淡乎寡味”之譏。作品鑒賞東晉以來，玄風(fēng)大熾，一般文士都喜歡在詩文中說理。故人賞我趣，挈壺相與至。深味：深刻的意味。這里指荊棘雜草。壺指酒壺。不覺知有我，安知物為貴。作品原文飲酒二十首名潛，字元亮，私謚靖節(jié)。第三篇：《飲酒歸田后20多年，是他創(chuàng)作最豐富的時期。陶淵明一生大略可分為三個時期。一名潛，字元亮，私謚靖節(jié)。清代著名詩論家葉燮說：“詩之至處，妙在含蓄無垠，思致微渺，其寄托在可言不可言之間，其指歸在可解不可解之會，言在此而意在彼，泯端倪而離形象，絕議論而窮思維，引人于冥漠恍惚之境，所以為至也”（《原詩天下忠臣義士，及身之時，事或有所不能濟，而其志其功足留萬古者，皆夸父之類，非俗人目論所能知也。憶我少壯時》）的豪情，歸耕后復(fù)多“日月擲人去，有志不獲騁”（《雜詩總起來看，這首詩的意蘊是非常深廣的。想像夸父死后，拋下的手杖變成了一片桃林，固甚瑰奇悲壯，但尚未點明這一變化的原因，好像只是一件偶然的異事。詩人卻說：夸父既有如此特異的可以追上太陽的神力，則雖傾