20xx年高考語(yǔ)文二輪復(fù)習(xí)6傳記閱讀學(xué)案，含解析-wenkub.com
2024-12-05 01:32 本頁(yè)面
【正文】 __ [解析 ] 4分，答出一個(gè)要點(diǎn)給 1分。 ② 踏踏實(shí)實(shí)的作風(fēng)。原文的意思是他 “ 率領(lǐng) 113團(tuán)奉令掩護(hù)英軍及杜聿明部隊(duì)撤退 ” ， “ 任務(wù)完成后，進(jìn)軍野人山原始森林，經(jīng)歷了一個(gè)月千辛萬(wàn)苦地翻山越嶺 ”“ 在敵人炮艇的巡邏下，泅水橫渡大江，進(jìn)入印度，歸還建制 ” 。 他奉命帶領(lǐng) 113 團(tuán)進(jìn)軍野人山原始森林 ， 翻山越嶺 ， 克服重重困難 ， 掩護(hù)英軍及杜聿明部隊(duì)撤退 。 8． 下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的分析和概括 ， 不恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是 (5 分 )( CE ) A． 在進(jìn)入印度歸還建制之前 ， 劉放吾曾發(fā)電報(bào)表達(dá) “ 不成功 ， 就成仁 ” 的決心 ， 由于渡江后聯(lián)系中斷 ， 外界以為 113 團(tuán)已經(jīng)全軍覆沒(méi) 。 B． 劉放吾在中央軍校教導(dǎo)隊(duì)做學(xué)生隊(duì)排長(zhǎng)期間 ， 雖然沒(méi)有多少建功立業(yè)的機(jī)會(huì) ， 但他卻通過(guò)訓(xùn)練 ， 磨煉了意志 ， 提高了戰(zhàn)術(shù)素養(yǎng) 。他的次子劉偉民在整理劉放吾的日記時(shí)，看到父親在記述仁安羌大捷時(shí)引用的唐代詩(shī)人陳陶的《隴西行》： “ 誓掃匈奴不顧身，五千貂錦喪胡塵。讓人沒(méi)有想到的是，在國(guó)民黨軍的歷史記載中，甚少提及第 113團(tuán)的戰(zhàn)功，更少談及身先士卒、沖鋒陷陣的第 113團(tuán)團(tuán)長(zhǎng)劉放吾，一切功勞都?xì)w到了孫立人及 38師的名下。在渡江前，劉放吾發(fā)出兩通電報(bào)：一通發(fā)到軍令部給何應(yīng)欽，一通發(fā)到師部給孫立人。事實(shí)上，劉放吾當(dāng)時(shí)帶去的官兵只有八百多人！就是這八百多中國(guó)勇士，在劉放吾的指揮下，不僅擊潰了曾經(jīng)不可一世的日寇兩個(gè)精銳聯(lián)隊(duì)一萬(wàn)余人，而且成功救出了被圍的已經(jīng)絕望的七千名英軍。英軍反復(fù)突圍，均無(wú)功而返。后來(lái)，蔣介石為了補(bǔ)充國(guó)民黨軍的抗戰(zhàn)力量，組建新 38師，孫立人任師長(zhǎng)，劉放吾離開(kāi)了教導(dǎo)隊(duì)，任 38師 113團(tuán)團(tuán)長(zhǎng)。三年后，劉放吾畢業(yè)，在蔣介石的中央軍校教 導(dǎo)隊(duì)當(dāng)了學(xué)生隊(duì)排長(zhǎng)。青少年時(shí)期的讀書(shū)、務(wù)農(nóng)和傳統(tǒng)的家教，讓沉默寡言的劉放吾養(yǎng)成了吃苦耐勞的生活作風(fēng)和淡泊名利的人生態(tài)度。只要言之有理，就可酌情給分。早在近百年前，呂碧城就提出了如此先進(jìn)的觀(guān)點(diǎn)，無(wú)疑是難能可貴的。 ③ 她認(rèn)為對(duì)待動(dòng)物的仁慈之心，是發(fā)展健全的人性、促進(jìn)社會(huì)文明、維持世界和平的重要基礎(chǔ)。 C“ 呂碧城贊同這一主旨 ” 理解不當(dāng)。 C． 英國(guó)皇家禁止虐待牲畜會(huì)的主旨是防止人虐待家養(yǎng)動(dòng)物 ， 目的在于增進(jìn)動(dòng)物福祉 ，并不禁止人們食用 ， 呂碧城贊同這一主旨 。 她同情并理解東西文化思想中的善和良知 ， 她所主張的良知和仁恕之道 ， 在其護(hù)生思想中占有重要分量 。 中年以后 ， 她之所以轉(zhuǎn)求佛教凈土世界 ， 開(kāi)始護(hù)生弘法 ，是因?yàn)槭朗戮拮冎惺艿椒鸾瘫娚降鹊乃枷氲挠绊?。而社會(huì)文明進(jìn)步的顯著標(biāo)志，在呂碧城看來(lái)就是良知和憐憫心的覺(jué)醒。她為 “ 中國(guó)動(dòng)物保護(hù)會(huì) ” 設(shè)立 的目標(biāo)，是要達(dá)至天下同善， “ 雖謀設(shè)于中國(guó)，而成效期于世界，無(wú)畛域之見(jiàn)也。在這一點(diǎn)上，呂碧城與弘一法師及豐子愷見(jiàn)解相同。當(dāng)時(shí)，中國(guó)社會(huì)的文化與精神面貌開(kāi)放而進(jìn)步，社會(huì)名流與國(guó)家機(jī)構(gòu)官員都很支持，呼應(yīng)者眾多。她在 “ 謀創(chuàng)中國(guó)動(dòng)物保護(hù)會(huì)緣起 ” 中發(fā)出宏愿， “ 吾生有涯，世變無(wú)極，惟以繼續(xù)之生命，爭(zhēng)此最后之文明，莊嚴(yán)凈土，未必不現(xiàn)于人間。她專(zhuān)門(mén)比較幾種方法，認(rèn)為煤氣致暈的方法，先致牲畜于無(wú)知覺(jué)，再行屠宰較為合理。 ” 呂碧城之所以有如此徹底的立場(chǎng)，與她受到傳統(tǒng)仁恕之道的訓(xùn)育和佛學(xué)熏陶有關(guān)。 呂碧城 1928 年在瑞士，看到英國(guó)《泰晤士報(bào)》上刊登該國(guó) “ 皇家禁止虐待牲畜會(huì) ” (RSPCA)的告示，知道該團(tuán)體 乃是 “ 同情于可憐無(wú)告之牲畜 ” 之組織，很感興趣。 一般俗見(jiàn)，以為呂碧城中年以后受佛教思想影響，又逢世事巨變，才轉(zhuǎn)求佛教凈土世界，開(kāi)始護(hù)生弘法。 (本題共 3 小題， 12 分 ) 導(dǎo)學(xué)號(hào) 00774085 “ 中國(guó)動(dòng)物保護(hù)會(huì) ” 的創(chuàng)辦者：呂碧城 呂碧城幼時(shí)就喜歡歌詠?zhàn)匀?，稍長(zhǎng)就注意到動(dòng)物的苦境而生出對(duì)屠殺動(dòng)物的反感。 ⑥ 她的文學(xué)創(chuàng)作是獻(xiàn)給窮人和婦女的。 ② 她的創(chuàng)作不像左翼文學(xué)作家那樣受意識(shí)形態(tài)的規(guī)訓(xùn)，也沒(méi)有其他作家的文人氣。 B 原文只說(shuō)受到左翼思想的影響，但不能稱(chēng)之為 “ 深受 ” ，尤其是后來(lái) “ 棄除了意識(shí)形態(tài)的規(guī)訓(xùn) ” 。 C． 蕭紅和
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