20xx年高考語文二輪復(fù)習(xí)6傳記閱讀學(xué)案，含解析-wenkub
2022-12-20 01:32:48 本頁面
【正文】 許多女作家一樣 ， 并不以女性視角觀察生活并進(jìn)行創(chuàng)作 ， 因?yàn)樗齻兿胍M可能冷靜客觀地?cái)⑹?， 以避免過多融入自己的私人感情 。 D． 蕭紅認(rèn)為小說沒有一定的范式 ， 認(rèn)為作家是各式各樣的 ， 作品也是各式各樣的 。 ?? 閱讀蕭紅的作品能夠增強(qiáng)人們的憂患意識 ， 這些對于生活在幸福之中的我們?nèi)绾尾粩鄪^進(jìn)是非常重要的 ， 這也是今天我們再讀蕭紅的意義所在 。她堅(jiān)持自己。他認(rèn)為作者把一種女性的纖細(xì)感覺與非女性的雄邁的意境相結(jié)合，在女性作家中是獨(dú)創(chuàng)的。同時(shí)，她將小說散文化，逶迤敘來，無邊地伸展，只需忠實(shí)于個(gè)人的生活經(jīng)驗(yàn)和生命體驗(yàn)，通過自由聯(lián)想連綴起來，而無需依賴虛構(gòu)的想象。像蕭紅這樣兼具了窮人與女性視角的 “ 復(fù)眼 ” 者，在中國現(xiàn)代作家中，恐怕是惟一的。 蕭紅沒有這種文人氣，她直接介入中國農(nóng)村的黑暗現(xiàn)實(shí)，沒有距離，沒有創(chuàng)作家的所謂“ 美學(xué)觀照 ” ，她把自己也燒在那里面。在她那里，窮人與女性的雙重視角，充滿著人本主義色彩，與當(dāng)時(shí)建基于階級斗爭理論的中國左翼文學(xué)是很不同 的。但是，蕭紅并不作抽象的描述，而是把不幸和死亡連結(jié)在日常生活的每一個(gè)細(xì)節(jié)上。這使她由一個(gè)地主的女兒淪落為流浪者、窮人，進(jìn)而構(gòu)成她命運(yùn)的全部，包括文學(xué)的命運(yùn)。這樣，她的接受教育及自由婚姻的權(quán)利過早地被剝奪了。 練案 6 傳記閱讀 本 練案共 4頁，共 9題，共 36分，訓(xùn)練時(shí)間 36分鐘 一、閱讀下面的文字，完成 1～ 3 題。周遭房客的女人、農(nóng)婦，和她們的女兒，以不斷重復(fù)著的險(xiǎn)惡的命運(yùn)呈示給她。蕭紅的文化身份自然生成了兩個(gè)視角：一個(gè)是女性，一個(gè)是窮人。每一個(gè)網(wǎng)眼都透出人類的愚昧。 蕭紅與文學(xué)史上以表現(xiàn)鄉(xiāng)土著名的右派作家，如廢名、沈從文等人也有根本的不同。 即便是女作家，在寫作中也未必一定用女性視角觀察和處理生活。 英國作家，女性主義者伍爾芙說：女性的風(fēng)格是自由的風(fēng)格。 從土地上生長出來的文學(xué)生機(jī)勃發(fā) 。 蕭紅同聶紺弩談文學(xué)時(shí)，曾經(jīng)這樣說過： “ 有一種小說學(xué)，小說有一定的寫法，一定要具備某幾種東西，一定寫得像巴爾扎克或契訶夫的作品那樣。 五四之后的一代作家中，蕭紅因襲的負(fù)擔(dān)最小，她 的文學(xué)資源主要來自新文學(xué)傳統(tǒng)，這個(gè)傳統(tǒng)剛剛形成，說不上深厚，但因此也就最少腐朽和保守的東西；它是現(xiàn)代的，開放的，尊重個(gè)性與自由的，這就給她的創(chuàng)作提供了更大的創(chuàng)造空間，帶上更多的個(gè)人天才的特點(diǎn)。 (劉勇《今天為什么再讀蕭紅》 ) 1． 下列說法中 ， 不能體現(xiàn)蕭紅寫作 “ 自由的風(fēng)格 ” 這一特點(diǎn)的一項(xiàng)是 (3 分 )( B ) A． 蕭紅的小說有別于傳統(tǒng)的敘事模式 ， 是介于小說和散文之間的邊緣文體 。 [解析 ] “ 《生死場》表現(xiàn)民族苦難 ” 主要是從蕭紅作品內(nèi)容出發(fā)， “ 激發(fā)、增強(qiáng)讀者的憂患意識 ” 則是從受眾的角度出發(fā)談閱讀蕭紅作品的感受，這些表述均不符合題干中所說的蕭紅寫作的 “ 自由的風(fēng)格 ” 。 D． 蕭紅的作品在今天仍有重要的價(jià)值 ， 除了超前的文體風(fēng)格外 ， 主要還在于她作品中所描寫的苦難和 “ 自強(qiáng) ” 的渴望 ， 會促使今天的人們奮進(jìn) 。 C蕭紅是以女性視角觀察生活并進(jìn)行創(chuàng)作的。 ③ 她的小說兼具女性的纖細(xì)與非女性的雄邁，在女性作家中是獨(dú)創(chuàng)的。 __ [解析 ] 4分，答出一個(gè)要點(diǎn)給 1分，給滿 4分為止。她特別欣賞 “ 成湯之開獵網(wǎng) ” 、仲尼之遠(yuǎn)庖廚， “ 聞其聲不忍食其肉 ” ，以及 “ 大夫無故不殺羊 ”的古制。殊不知，呂碧城主張不殺生主義乃是持守一種正義觀，實(shí)從同情物類始。她了解到 RSPCA的主旨在于防止人虐待家養(yǎng)動物，目的在于增進(jìn)動物福祉，而不禁止人們食用，于是馬上從瑞士 “ 馳牘討論 ” 。 以呂碧城的見識，她當(dāng)然知道要人類達(dá)到完全停止肉食的程度極其困難，因而她希望在 宰殺動物的具體做法上能夠盡量減少其痛苦。況且 “ 倘屠場采用此法，較用藥為經(jīng)濟(jì)。雖目睹無期，而精神不死，一息尚存，此志罔替。 5月，中國保護(hù)動物會在上海成立。 1929 年，豐子愷所繪《護(hù)生畫集》第一集出版后，呂碧城很喜歡這一鮮明地倡導(dǎo)慈悲萬物的新式漫畫，很快將之譯為英文出版。 ” 她承續(xù)了女性教化的傳統(tǒng)，所
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