20xx年高考語文二輪復(fù)習(xí)6傳記閱讀學(xué)案，含解析-文庫吧資料
2024-12-17 01:32本頁面
【正文】 關(guān)切的，都在促中國(guó)社會(huì)的文明進(jìn)步。 ” 她承續(xù)了女性教化的傳統(tǒng)，所主張的良知和仁恕之道，在她的護(hù)生思想里占有很重的分量。她嘗言自己是一名世界主義者，對(duì)東、西文化思想中的善和良知，她都能夠同情理解。 1929 年，豐子愷所繪《護(hù)生畫集》第一集出版后，呂碧城很喜歡這一鮮明地倡導(dǎo)慈悲萬物的新式漫畫，很快將之譯為英文出版。 呂碧城認(rèn)為，對(duì)待動(dòng)物的仁慈之心，是發(fā)展健全的人性、維持世界和平的重要基礎(chǔ)。 5月，中國(guó)保護(hù)動(dòng)物會(huì)在上海成立。 1933 年，呂碧城從瑞士回國(guó)，開始積極斡旋成立愛護(hù)動(dòng)物協(xié)會(huì)。雖目睹無期，而精神不死，一息尚存，此志罔替。她贊同 “ 皇家禁止虐待牲畜會(huì) ”復(fù)函中提到的以 “ 彈藥包 ” 槍擊到 牲類腦中，使其迅速失去知覺之法， “ 決計(jì)為國(guó)人 ” 創(chuàng)立“ 中國(guó)動(dòng)物保護(hù)會(huì) ” 。況且 “ 倘屠場(chǎng)采用此法，較用藥為經(jīng)濟(jì)。這位徹底憐憫動(dòng)物境遇的中國(guó)女性認(rèn)為，人類在因病需要手術(shù)時(shí)，必先施行麻醉，然后可以手術(shù)， “ 獸類同此血肉，同此痛苦與感覺 ” ，在屠宰前使用麻醉方法使之失去知覺是人道的。 以呂碧城的見識(shí)，她當(dāng)然知道要人類達(dá)到完全停止肉食的程度極其困難，因而她希望在 宰殺動(dòng)物的具體做法上能夠盡量減少其痛苦。予認(rèn)此事為世界文明重大之羞恥。她了解到 RSPCA的主旨在于防止人虐待家養(yǎng)動(dòng)物，目的在于增進(jìn)動(dòng)物福祉，而不禁止人們食用，于是馬上從瑞士 “ 馳牘討論 ” 。她所傾心的，是深刻地同情物類、以非殺為實(shí)現(xiàn)公義基礎(chǔ)的佛學(xué)。殊不知，呂碧城主張不殺生主義乃是持守一種正義觀，實(shí)從同情物類始。佛教自西土東漸，帶來的最重要的思想就是眾生平等和不殺生。她特別欣賞 “ 成湯之開獵網(wǎng) ” 、仲尼之遠(yuǎn)庖廚， “ 聞其聲不忍食其肉 ” ，以及 “ 大夫無故不殺羊 ”的古制。 二、閱讀下面的文字，完成 4～ 6 題。 __ [解析 ] 4分，答出一個(gè)要點(diǎn)給 1分，給滿 4分為止。 ⑤ 她是少有的過著貧窮、流浪生活的作家。 ③ 她的小說兼具女性的纖細(xì)與非女性的雄邁，在女性作家中是獨(dú)創(chuàng)的。 (4 分 ) 答 ： __示例： ① 因?yàn)樗俏ㄒ患婢吒F人視角與女性視角的作家。 C蕭紅是以女性視角觀察生活并進(jìn)行創(chuàng)作的。 [解析 ] A“ 她的小說以塑造愚昧的人物形象為主 ” 沒有依據(jù)。 D． 蕭紅的作品在今天仍有重要的價(jià)值 ， 除了超前的文體風(fēng)格外 ， 主要還在于她作品中所描寫的苦難和 “ 自強(qiáng) ” 的渴望 ， 會(huì)促使今天的人們奮進(jìn) 。 B． 蕭紅的文學(xué)創(chuàng)作受到當(dāng)時(shí)多種思想的影響 ， 尤其深受左翼政治思想的影響 ， 使她的 寫作更多地關(guān)注底層的窮苦人民 。 [解析 ] “ 《生死場(chǎng)》表現(xiàn)民族苦難 ” 主要是從蕭紅作品內(nèi)容出發(fā)， “ 激發(fā)、增強(qiáng)讀者的憂患意識(shí) ” 則是從受眾的角度出發(fā)談閱讀蕭紅作品的感受，這些表述均不符合題干中所說的蕭紅寫作的 “ 自由的風(fēng)格 ” 。 C． 蕭紅的小說大多源于個(gè)人的生活經(jīng)驗(yàn)和生命體驗(yàn) ， 使得她的小說具有自傳小說的特點(diǎn) 。 (劉勇《今天為什么再讀蕭紅》 ) 1． 下列說法中 ， 不能體現(xiàn)蕭紅寫作 “ 自由的風(fēng)格 ” 這一特點(diǎn)的一項(xiàng)是 (3 分 )( B ) A． 蕭紅的小說有別于傳統(tǒng)的敘事模式 ， 是介于小說和散文之間的邊緣文體 。 (徐曉紅《論蕭紅的小說創(chuàng)作》 ) ② 《生死場(chǎng)》是描寫東北人民愚昧麻木的 ， 是描寫東北大地苦難生活的 ， 是描寫整個(gè)民族痛苦遭遇的 ， 但更是描寫東北人民對(duì)自身的拷問的 ， 更是描寫東北大地對(duì) “ 生 ” 的追求的 ，更是描寫整個(gè)民族對(duì) “ 自強(qiáng) ” 的渴望的 。 五四之后的一代作家中，蕭紅因襲的負(fù)擔(dān)最小，她 的文學(xué)資源主要來自新文學(xué)傳統(tǒng)，這個(gè)傳統(tǒng)剛剛形成，說不上深厚，但因此也就最少腐朽和保守的東西；它是現(xiàn)代的，開放的，尊重個(gè)性與自由的，這就給她的創(chuàng)作提供了更大的創(chuàng)造空間，帶上更多的個(gè)人天才的特點(diǎn)。 ” 她不承認(rèn)小說有所謂 “ 范式 ” 或者 “ 頂峰 ” ，不同意對(duì)她的小說的散文化寫法的批評(píng)意見。 蕭紅同聶紺弩談文學(xué)時(shí)，曾經(jīng)這樣說過： “ 有一種小說學(xué)，小說有一定的寫法，一定要具備某幾種東西，一定寫得像巴爾扎克或契訶夫的作品那
教學(xué)課件相關(guān)推薦
鄂ICP備17016276號(hào)-1