【正文】 而旅游者為何如此青睞博物館，博物館在何種意義上滿足了旅游者的需求呢？竊以為，博物館作為自然與文化遺產(chǎn)的展示場所，通過它所展示的人類及環(huán)境的物證，為旅游者提供一種追溯以往的思維路徑，營造了脫離日常生活與當下語境的時空環(huán)境，從而使旅游者能夠以他者的目光審視自身、審視歷史，完成其對自身和世界本原的叩問。因此，人類社會愈是發(fā)達，對旅游的需求就愈加強烈。免費開放前，2007年湖南省博物館門票收入達到2800萬元，按照門票收入與旅游消費1：10的比例計算。這其中，僅團隊旅游者就占到了60%以上，旅游者是湖南博物館觀眾群體的主要構(gòu)成部分。因此，在通往工作人員休息室的過道上，曾張貼著導(dǎo)游的照片與名字，上面寫著“你認識他們嗎？”有了這些人性化的措施，導(dǎo)游來到博物館便有了一種賓至如歸的親切感，更能在繁忙的工作中得到一份難得的感動和愉悅，而我們相信，這種感動和愉悅是可以傳遞的，它將最終讓每一位來博物館參觀的旅游者感受到同樣的愉悅。在工作中，我們發(fā)現(xiàn)，對團隊旅游者來說，導(dǎo)游對參觀的質(zhì)量起了很關(guān)鍵的作用。隨著國際交往的日漸頻繁，交通運輸?shù)难杆侔l(fā)展，旅游者在湖南省博物館的參觀者中所占的比例也越來越高。紛紜十幾載，當年爭論的聲音已漸漸微小，而博物館應(yīng)當注重為旅游者提供針對性的服務(wù)已成共識。筆者不是旅游學(xué)方面的專家，更沒有從事過與旅游相關(guān)的研究，關(guān)于“博物館與旅游”的專題研究自然有待來者。在學(xué)術(shù)研究的層面，從以博物館自身為主到以社會、公眾為主，從以收藏為主到以向社會、公眾展示為主，從以物為主到以人為主，對于博物館學(xué)來說，甚至可以看作一個時代的結(jié)束，一個時代的開始。更有一些本應(yīng)納入而還未納入研究視野的問題，一些正在發(fā)生的并成為社會熱點的問題沒有及時作為研究對象，如文化、自然遺產(chǎn)，包括遠古的、考古的遺產(chǎn)遺址和近現(xiàn)代工業(yè)遺址、農(nóng)業(yè)區(qū)域與博物館的關(guān)系，物質(zhì)遺產(chǎn)與非物質(zhì)遺產(chǎn)與博物館的關(guān)系，文物學(xué)、收藏學(xué)與博物館學(xué)的關(guān)系，收藏?zé)崤c博物館的關(guān)系，數(shù)字信息化、網(wǎng)絡(luò)化與博物館的關(guān)系，文化產(chǎn)業(yè)與博物館的關(guān)系，等等。第三、第四層面雖然是一直關(guān)注一直研究的內(nèi)容，但仍然需要深化更需要擴展。應(yīng)該說，前兩個層面是以往重視不夠，或只是歸于一般的工作程序而沒有納入學(xué)術(shù)研究范疇。一是對公共文化體系建設(shè)、公益性文化設(shè)施、公民文化權(quán)益保障等國家文化政策方面的研究，為有關(guān)博物館政策的制定和執(zhí)行提供學(xué)術(shù)依據(jù)和支持。三樹立大博物館學(xué)理念，由內(nèi)向外，由相對封閉到全面開放，由相對單一到綜合豐富，由相對狹小到開闊博大，由比較熟悉到進入和開拓新的領(lǐng)域，決不等于大而無當，不等于不專不深，不等于不強調(diào)、不注重、不突出自身特色與優(yōu)勢，不等于不重視學(xué)術(shù)研究或降低學(xué)術(shù)研究水平；相反，更能體現(xiàn)博物館的本質(zhì)和發(fā)展方向，更具特色，更專業(yè)，更深入，更能把很專業(yè)很學(xué)術(shù)很特色的內(nèi)容社會化、公眾化、普及化，從而達到在更高的文化層面以更豐富的文化內(nèi)容更好地為社會公眾服務(wù)的目的。研究目標一旦準確鎖定，必定發(fā)生一系列連鎖反應(yīng)，博物館學(xué)所有的指向、重心也都會因此而轉(zhuǎn)移?！辈┪镳^的核心價值必須轉(zhuǎn)化為博物館人——所有參與博物館管理與服務(wù)的人員——真正認同的核心價值和實踐目的，博物館的文化價值才能落到實處。我在另一篇文章中作過這樣的闡述：“從文化教育的核心價值理解博物館的核心價值，作為公民終生教育的博物館，其必須與必要的公益性核心價值最為突出。大在何處？大在博物館學(xué)外延的擴大和內(nèi)涵的深化擴展。大博物館學(xué)理念建立在博物館地位與社會、與公眾關(guān)系的發(fā)展、改變、調(diào)整的基礎(chǔ)之上，建立在博物館適應(yīng)社會公眾的需求而發(fā)展自我的實踐之中。將這一主題與這些年來世界博物館日的主題聯(lián)通起來看，博物館主動積極地適應(yīng)社會需求的自我發(fā)展的趨向表達得非常鮮明。從博物館自身發(fā)展看，走過了并指示著一條同樣清晰的路——從重視和研究收藏、征集、展覽到重視和研究收藏、展示與社會、公眾的關(guān)系，從以“物”為本到以“人”為本。樹立大博物館學(xué)理念 李文儒一在學(xué)術(shù)研究領(lǐng)域，有些學(xué)科的范圍是需要越來越專、越來越細的，有些學(xué)科的范圍則是需要越來越寬、越來越大的。《文物保護法實施條例》第四十一條規(guī)定：“依法設(shè)立的拍賣企業(yè)，從事文物拍賣經(jīng)營活動的，應(yīng)當有5名以上取得高級文物博物專業(yè)技術(shù)職務(wù)的文物拍賣專業(yè)人員，并取得國務(wù)院文物行政主管部門發(fā)給的文物拍賣許可證。這種思路和做法是很睿智的。雖然國內(nèi)有些企業(yè)的設(shè)計人員具有較高的造型藝術(shù)素養(yǎng)，掌握最新的設(shè)計理念和先進的高科技展示技術(shù)，但他們在博物館陳列展覽工程專業(yè)化方面大多存在欠缺。高度分工是現(xiàn)代社會的一個顯著特征，高度整合更是現(xiàn)代社會的一個首要要求。近年來，我國一些博物館為適應(yīng)陳列展覽發(fā)展的需要，做了積極探索和大膽實踐。如何將人才有效地整合起來，發(fā)揮其應(yīng)有的作用，是值得大力探索的問題。實際上，陳列展覽設(shè)計的市場需求很大。一個合格的陳列展覽設(shè)計師不是一年、兩年就能培養(yǎng)出來的，是長期磨練的結(jié)果，因此要給他們提供平臺和機會，通過時間與實踐的磨礪，造就一批博物館專業(yè)設(shè)計人才。這些問題，歸根結(jié)底是觀念問題。三是設(shè)計人員專業(yè)知識落后。其主要原因：一是設(shè)計人員被邊緣化。但是，博物館仍然需要自己的設(shè)計人才。有鑒于此，筆者認為，博物館行業(yè)應(yīng)該站在宏觀的角度，著力培養(yǎng)、整合陳列展覽設(shè)計人才。形式設(shè)計的主要任務(wù)是準確、鮮明、生動地體現(xiàn)內(nèi)容，因此要圍繞陳列展覽的基本內(nèi)容和要求，在客觀、真實的學(xué)術(shù)研究基礎(chǔ)上，進行整體、形象的設(shè)計構(gòu)思，做出與內(nèi)容相一致的形式構(gòu)成方案。對于陳列展覽的形式設(shè)計來說，兩者缺一不可。以上這些意見，對于提高博物館陳列展覽質(zhì)量具有積極的意義。四是采用陳列展覽設(shè)計與制作施工一體化，以保障工作的連續(xù)性和專業(yè)水平。一是確立科學(xué)合理的陳列展覽工程管理制度。第五篇：博物館陳列展覽工程把脈 博物館陳列展覽工程專業(yè)化 蔣瀟在計劃經(jīng)濟體制下，博物館在陳列展覽工程中既是策劃和管理者，也是設(shè)計和實施者。綜上事實，我認個人以為甘肅省博物館在大面積運用自然光的展覽運作挑戰(zhàn)上，博物館陳列模式是成功的。如：需要自然光照明下文物曝光量年統(tǒng)計表，各季節(jié)的熱效應(yīng)曲線取值，展廳年進光量與供電率的換算關(guān)系，節(jié)能節(jié)電轉(zhuǎn)化他用的貢獻表，觀眾來支持博物館陳列的貢獻率，即觀眾到佛教展滯留的時間與全燈光展廳的比較關(guān)系。臺灣學(xué)者黃健文在《貝聿銘的建筑》一書中這樣的描述：一天在盧浮宮新改造的弗蘭德斯畫派旗手魯本斯專題新展廳中，盧浮宮館長站在大廳中央，死死盯著大師的畫面，爬到屋頂貝聿銘親自為這個展廳調(diào)整屋頂折光板和玻璃，直到館長點頭，他認為達到了表現(xiàn)話畫家魯本斯女人體最美的境界?！陡拭C佛教藝術(shù)展》通過玻璃防紫外線涂層再導(dǎo)入金屬紗網(wǎng)，獲得大面積的漫射光的面積在全國博物館就不多見了，甘肅博物館用智慧先將太陽的直接酷曬有效控制；當然這種漫射光也會給展廳給來溫暖，或會出現(xiàn)玻璃面結(jié)露，設(shè)計師為此專項作了排風(fēng)和降溫，二氧化碳被風(fēng)壓擠出?！昂谖輰W(xué)派”旨在欣賞珠寶，在可貴的單一性中還討好了部分來博物館尋寶的拜金者。況且在項目資金，控制能力和文物安全的第一問題都面臨突破常規(guī)的綜合難度，更好的處事方案，必將延續(xù)以往腳印。博物館陳列的生態(tài)系統(tǒng)中，首先是建筑元素的生態(tài)觀念和思維，在這里，我們看到建筑師與陳列設(shè)計者的訴求高度統(tǒng)一在這個展覽主題界面之中；換言之，依靠大自然的力量，極大地豐富了示語言。光再也不是我們展覽中的敵人，變成為佛教文化展以此為驕傲的有用材料，館方緊緊抓住了這個可以有所作為的生產(chǎn)資料，在這種積極文化傳播背后，觀眾和信眾將更自發(fā)、更為主動體會深層內(nèi)涵的核心價值。自然光用在本次展覽工程學(xué)上的光譜作用可以這樣解讀，它指過渡，灰空間的色域，灰域，漸進，在特定的佛教展覽中則指的是人們漸漸領(lǐng)悟到沐浴到佛教的真諦。自然光作為一種純藝術(shù)美學(xué)形態(tài)，積極地參與陳列設(shè)計，這在全國博物館陳列會議歷史中堪為首例。在一個項目具備相應(yīng)條件并立項的情況下，對于該項藝術(shù)工程的設(shè)計師和掌控者來說，遵循上述五條原則尤為重要，對于評估一個陳展項目，著眼點也將由此決定。設(shè)計師對經(jīng)濟問題采取漠然視之的態(tài)度，不愿竭盡一切努力降低造價成本，不在實用和經(jīng)濟的條件下來處理美觀問題，必然脫離實際，造成不必要的損失。特別應(yīng)隨時矯正實施中的方案局部變動問題，避免返工誤工。周期長短直接與經(jīng)濟發(fā)生聯(lián)系，因而緊湊安排工期也是陳列藝術(shù)設(shè)計中需要考慮的一點。在選定某種技術(shù)方法時，同時要注意認真研究加工過程中的各個技術(shù)環(huán)節(jié)，只有完善各個環(huán)節(jié)，并使復(fù)雜的工序達到簡化，才能實現(xiàn)技術(shù)方案整體上的完美和經(jīng)濟。在當今技術(shù)發(fā)達、藝術(shù)花樣翻新的條件下，可供選擇的方案很多。同樣是涂料飾面，可以用高級漆面，光滑如鏡，也可以用亞光漆，溫潤宜人。能不能充分發(fā)揮材料的特點，巧妙運用材料本身紋理、色澤、質(zhì)感等特征，放棄一切虛浮多余的裝飾，這是選材的著眼點?！笨梢娫陉惲兴囆g(shù)設(shè)計中，應(yīng)該做到“惜墨如金”，摒棄繁縟裝潢，努力在整體美學(xué)品位上下功夫。陳列設(shè)計的對象是展品和與展品相關(guān)的物質(zhì)設(shè)備，這些設(shè)備的合理性本身應(yīng)該包括兩方面，一是它的使用程度，二是所采用工藝制作的經(jīng)濟指標。錢學(xué)森同志認為：“設(shè)計作為一種創(chuàng)造性思維活動，有科學(xué)、技術(shù)、藝術(shù)、經(jīng)濟等多種考慮。實物展品陳列的高度，地面臺座能否護衛(wèi)裸置的展品，臺面的質(zhì)地會不會造成展品的滑動等等，這些細節(jié)問題都應(yīng)在設(shè)計中加以科學(xué)處理。為此，陳列室布展設(shè)計中對于空間環(huán)境的處理，涉及到布局安排、觀眾疏散通道調(diào)整，這不只是形式問題，應(yīng)在科學(xué)合理布局后，有系統(tǒng)標志顯示。陳列藝術(shù)設(shè)計中安全設(shè)計的第三類問題也與設(shè)計師有直接關(guān)系。水、火、電都在此范圍內(nèi)運作，防盜與防火是不能忽視的，設(shè)計師在設(shè)計階段就應(yīng)同安全保衛(wèi)部門制訂防范措施。指標在此數(shù)值之內(nèi)緩慢波動，對文物的保護是適宜的。現(xiàn)實中不管什么地方，溫濕度的逐日變化，都要受到日照、降水、風(fēng)沙、觀眾流量等因素的牽動。設(shè)計師應(yīng)從陳列環(huán)境、陳列設(shè)備、陳列方式等多方面進行科學(xué)的處理。片面強調(diào)陳列空間的高大氣勢是不足取的。設(shè)計師應(yīng)當熟知材料性能，選擇適宜的材料和加工方法。二是選材適應(yīng)加工條件。設(shè)計中遇到不少結(jié)構(gòu)上的問題，結(jié)構(gòu)的方式，結(jié)構(gòu)點的部位選擇，都與力學(xué)相關(guān)。總的來說應(yīng)當是整體性強而不零亂。布局是整體問題，它在限定空間范圍內(nèi)進行安排，其任務(wù)是把一切陳列物件分門別類地進行組合配置，分別安排一定的空間位置，該連貫的連貫，該分散的分散。如版面設(shè)計多運用平面構(gòu)成，設(shè)備道具多來自立體構(gòu)成，空間布局又完全是空間構(gòu)成各種原理的匯合。它依據(jù)大綱內(nèi)容做出形式設(shè)計，既要體現(xiàn)與思想內(nèi)容完美和諧的內(nèi)在形式，也要通過設(shè)計解決大量的外在形式，解決為數(shù)不少的符合布展要求、參觀活動中符合人體工程學(xué)要求的造型與結(jié)構(gòu)問題。另一種是對歷史或自然環(huán)境氛圍的感受，這需要依靠設(shè)計中對陳列內(nèi)容的歷史背景做形象的揭示和烘托，引導(dǎo)觀眾在參觀中體味這種曠古的歷史氛圍，如兩漢歷史陳列中運用了龍飛鳳舞、朱墨、土紅相間的漆飾紋樣圖案造型來烘托環(huán)境，人們自然有一種對漢代藝術(shù)雄渾博大的體味。如果細作分析，博物館陳列的環(huán)境氛圍應(yīng)當指兩個方面。