【正文】 在整體空間設(shè)計(jì)時(shí)，有關(guān)人員應(yīng)在充分理解展覽內(nèi)容設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)上，根據(jù)博物館展廳現(xiàn)狀，合理進(jìn)行空間分割，營(yíng)造整體空間的氛圍，使空間設(shè)計(jì)產(chǎn)生的意境符合展覽內(nèi)容設(shè)計(jì)的表現(xiàn)要求。博物館應(yīng)結(jié)合展廳現(xiàn)狀，更多站在觀眾的角度去思考陳列展覽的形式設(shè)計(jì)，根據(jù)各部分內(nèi)容設(shè)計(jì)的需要，突出每一部分的重點(diǎn)和亮點(diǎn)；應(yīng)從眾多的展品中選擇重要性與代表性的展品置于瀏覽節(jié)點(diǎn)，構(gòu)成整個(gè)陳列體系的焦點(diǎn)，產(chǎn)生高潮迭起的藝術(shù)效果，形成立體化、人性化、趣味化的設(shè)計(jì)效果，以及具有韻律感、節(jié)奏感的參觀效果，避免平鋪直敘。博物館在陳列展覽的創(chuàng)意、設(shè)計(jì)、制作等方面，應(yīng)不斷引進(jìn)新的理念，做保護(hù)生態(tài)環(huán)境的綠色使者，自覺(jué)走向低碳生活。這種思潮源于西方現(xiàn)代主義。這樣無(wú)疑與我們的初衷相?！?。其中陳列照明的設(shè)計(jì)應(yīng)體現(xiàn)“以人為本”。作為負(fù)有生態(tài)文明和可持續(xù)發(fā)展教育責(zé)任的博物館，如何更好地承擔(dān)起向社會(huì)公眾宣傳低碳生活理念、傳播低碳生活方式、推行低碳生活的社會(huì)責(zé)任，無(wú)疑是一個(gè)新的課題。創(chuàng)作陳列展覽內(nèi)容設(shè)計(jì)文本之前，應(yīng)首先構(gòu)思其結(jié)構(gòu)組成。博物館展覽水準(zhǔn)的高低，一個(gè)重要因素是策展研究報(bào)告和陳列展覽大綱的質(zhì)量。策展的深入開(kāi)展可以使后續(xù)環(huán)節(jié)更為順暢。高質(zhì)量的陳列展覽遠(yuǎn)遠(yuǎn)不是簡(jiǎn)單的形式、技術(shù)問(wèn)題，更是牽涉到包括文物藏品的保管質(zhì)量、研究深度、講解水平、服務(wù)能力及合理有效的組織管理等在內(nèi)的博物館各個(gè)環(huán)節(jié)，確立一個(gè)陳列展覽項(xiàng)目并非易事。精品陳列既不是純粹的“明星文物”羅列鋪陳，也不是傳統(tǒng)的教科書(shū)形式，而是能夠給社會(huì)公眾講述一個(gè)耐人尋味、令人思索、使人留連的完整故事，給專業(yè)人士展示一個(gè)有所啟迪、有所借鑒、有所收獲的文化空間。沒(méi)有規(guī)范化的合理展覽體系，博物館的陳列展覽特色就難以體現(xiàn)。博物館展覽體系的探索是一個(gè)大量收集資料、多方考察研究的過(guò)程。大多數(shù)情況下，只要精心設(shè)計(jì)、施工，使用一般的材料，花費(fèi)較少的投資，同樣能夠收到良好的效果。陳列展覽設(shè)計(jì)包括展示空間設(shè)計(jì)、功能動(dòng)線規(guī)劃及展示版面設(shè)計(jì)、展示道具設(shè)計(jì)、展示燈光設(shè)計(jì)、展品安全設(shè)計(jì)、輔助展品設(shè)計(jì)、互動(dòng)裝置設(shè)計(jì)等方面。博物館陳列展覽強(qiáng)調(diào)內(nèi)容與形式的統(tǒng)一。一、重視陳列展覽題材的選擇組織、籌備一個(gè)展覽，首要環(huán)節(jié)是展覽題材的選擇，它關(guān)乎展覽的定向，是陳列展覽成功與否的關(guān)鍵。向市場(chǎng)、贏得市場(chǎng)的重要手段，也是博物館自身改革和發(fā)展的必然趨勢(shì)。陳列是博物館三大職能之一，是展示歷史遺存和研究成果的窗口，也是衡量博物館質(zhì)量的重要標(biāo)準(zhǔn)。（作者系巴馬縣文物管理所所長(zhǎng)）首頁(yè) 新聞中心 博物館的陳列設(shè)計(jì)隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)、文化的飛速發(fā)展，人們對(duì)博物館的需求逐步轉(zhuǎn)向以休閑、觀光為主。，涉及范圍包括展品放置、陳列設(shè)施、展廳環(huán)境和參觀路線。一個(gè)成功的陳列設(shè)計(jì)，應(yīng)該突破傳統(tǒng)的陳列思維模式，具有獨(dú)創(chuàng)性，并且做到主題突出，個(gè)性鮮明，創(chuàng)造出合理的空間環(huán)境和高雅的藝術(shù)品位。本文只是筆者的一些粗淺看法，作為拋磚引玉，希望我國(guó)的博物館展示業(yè)能跟博物館場(chǎng)景復(fù)原 第四篇：博物館陳列設(shè)計(jì)2（鄭植夫）《中國(guó)大百科全書(shū)》中，把陳列設(shè)計(jì)定義為“依據(jù)陳列主題要求、對(duì)陳列內(nèi)容進(jìn)行構(gòu)思、確定陳列風(fēng)格、總體要求，并運(yùn)用各種藝術(shù)、科技手段有機(jī)地組合陳列品的工作。博物館場(chǎng)景復(fù)原 博物館通過(guò)藏品的展示，為參觀者構(gòu)造了一個(gè)個(gè)精彩紛呈的現(xiàn)象世界。(三)深化主題體驗(yàn)，滿足個(gè)性化體驗(yàn)需求多元化的社會(huì)需求導(dǎo)致人們對(duì)大眾化展示的不滿，人們對(duì)個(gè)性化產(chǎn)品和服務(wù)的需求越來(lái)越高，人們?cè)絹?lái)越追求那些能夠顯示自己與眾不同、體現(xiàn) 自己個(gè)性化形象的產(chǎn)品或服務(wù)。對(duì)于眾多來(lái)館參觀的觀眾來(lái)說(shuō)，他們來(lái)博物館的目的和要求是不盡相同的。展示體驗(yàn)的核心是考慮觀眾看到、聽(tīng)到、觸摸時(shí)會(huì)產(chǎn)生什么樣的感受，崇尚實(shí)踐“體驗(yàn)”，讓觀眾直接參與并博物館場(chǎng)景復(fù)原 成為體驗(yàn)的主體，造就一種“無(wú)法遺忘的感受”，從而獲得其想要的知識(shí)。近年改陳的杭州胡慶余堂中藥博物館就是基于這種體驗(yàn)理念的一種設(shè)計(jì)。(3)文化體驗(yàn)博物館展品本身就是一種歷史文化的積淀，它所蘊(yùn)涵的信息往往是特定區(qū)域、特定時(shí)期的文化代表，并具有典型性，它所帶給觀眾的體驗(yàn)也是一個(gè)特定區(qū)域、特定時(shí)期的文化體驗(yàn)。(2)情景體驗(yàn)現(xiàn)代科技的發(fā)展，使人們可以足不出戶就能了解到世界各地的信息，知識(shí)的獲取已變得十分便捷，但博物館為藏品所營(yíng)造的真情實(shí)景，卻不是家庭或諸多娛樂(lè)場(chǎng)所所能做到的。博物館場(chǎng)景復(fù)原 情感對(duì)觀眾體驗(yàn)的所有階段都是非常重要的。這種現(xiàn)象已引起了某些博物館的重視，并在工作中得到了證實(shí)。文化體驗(yàn)。關(guān)聯(lián)體驗(yàn)則通過(guò)建立個(gè)人對(duì)產(chǎn)品的偏好，進(jìn)而形成特定社會(huì)群體，通過(guò)以上四個(gè)方面的綜合，滿足顧客自我改進(jìn)或個(gè)人渴望及社會(huì)認(rèn)同。它不僅包括人與物互動(dòng)所產(chǎn)生的情緒反應(yīng)，也包括人與人之間互動(dòng)所博物館場(chǎng)景復(fù)原 產(chǎn)生的親情、愉悅等的情感反應(yīng)。他從消費(fèi)者認(rèn)知心理過(guò)程出發(fā)，將體驗(yàn)分為感官體驗(yàn)、情感體驗(yàn)、思考體驗(yàn)、行動(dòng)體驗(yàn)和關(guān)聯(lián)體驗(yàn)等五種，即所謂戰(zhàn)略體驗(yàn)?zāi)K。審美體驗(yàn)是個(gè)人沉浸于某一事物或環(huán)境之中，而對(duì)事物或環(huán)境極少產(chǎn)生影響的一種體驗(yàn)，如參觀美術(shù)館的畫(huà)展、欣賞生態(tài)博物館的山水風(fēng)景等。娛樂(lè)體驗(yàn)、教育體驗(yàn)、審美體驗(yàn)和逃避現(xiàn)實(shí)體驗(yàn)，他們互相兼容，形成獨(dú)特的個(gè)人經(jīng)歷。(一)體驗(yàn)及其分類體驗(yàn)經(jīng)濟(jì)學(xué)家派恩認(rèn)為:”體驗(yàn)事實(shí)上是當(dāng)一個(gè)人達(dá)到情緒、體力、智力甚至是精神的某一特定水平時(shí)，他意識(shí)中所產(chǎn)生的美好感覺(jué)。二博物館是文化體驗(yàn)場(chǎng)所“文化乃是人類創(chuàng)造的不同形態(tài)的特質(zhì)所構(gòu)成的復(fù)合體。博物館展示設(shè)計(jì)的發(fā)展首先在于博物館展示設(shè)計(jì)理念的發(fā)展。體驗(yàn)經(jīng)濟(jì)學(xué)家派恩認(rèn)為，體驗(yàn)經(jīng)濟(jì)是人類經(jīng)濟(jì)形態(tài)繼農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)、工業(yè)經(jīng)濟(jì)、服務(wù)經(jīng)濟(jì)之后的第四個(gè)臺(tái)階，消費(fèi)和服務(wù)不再是機(jī)械的交易過(guò)程，消費(fèi)場(chǎng)所成了劇場(chǎng)，消費(fèi)者成了參與者和主要演員，體博物館場(chǎng)景復(fù)原 驗(yàn)為賣方提升了商品和服務(wù)的附加值，為買方帶來(lái)了趣味、知識(shí)、想像力和值得記憶的審美體驗(yàn)。這種趨同現(xiàn)象難免抹殺作為一個(gè)具體博物館的個(gè)性化感受和體驗(yàn)。在其被引進(jìn)的百年中，博物館的展覽一直是靜態(tài)的，以博物館為主角的展覽模式、展覽方式則沿用“以時(shí)間為主線貫穿人類文明與文化的歷史性展覽”(2)，突出藏品展示與藏品在展示中的安全始終是展示工作的重點(diǎn)，整個(gè)展覽就像一本翻開(kāi)的教科書(shū)?！绑w驗(yàn)經(jīng)濟(jì)”（1）在為越來(lái)越多的企業(yè)帶來(lái)可觀的經(jīng)濟(jì)效益的同時(shí)，也為博物館設(shè)計(jì)的博物館場(chǎng)景復(fù)原 發(fā)展帶來(lái)新的機(jī)遇和挑戰(zhàn)。深化主題體驗(yàn)，滿足個(gè)性化體驗(yàn)需求。博物館作為歷史文化信息中心的傳統(tǒng)形象，在當(dāng)今受到了現(xiàn)代交流方式多樣化的考驗(yàn)。H吉爾摩著，夏業(yè)良、魯煒譯：《體驗(yàn)經(jīng)濟(jì)》，機(jī)械工業(yè)出版社2002年版，第18頁(yè)。（5）（美）B吉爾摩著《體驗(yàn)經(jīng)濟(jì)》封底，機(jī)械工業(yè)出版社2002年版。注 釋（1）姜奇平：《體驗(yàn)宣言》，載于B這種現(xiàn)象展現(xiàn)出的人類數(shù)千年的才智、激情與創(chuàng)造以及通過(guò)參觀帶給觀眾的體驗(yàn)的同時(shí)，會(huì)讓體驗(yàn)者超越體驗(yàn)，成為陶冶情操、啟迪科學(xué)智慧，培育和增進(jìn)人類努力創(chuàng)造的天性的動(dòng)力。通過(guò)對(duì)主題的分析、理解和體會(huì)，根據(jù)不同的主題和不同的觀眾，有針對(duì)性地營(yíng)造不同的展示環(huán)境，運(yùn)用不同的角度，多方位的尋求能激發(fā)觀眾個(gè)性化體驗(yàn)的方法，使他們通過(guò)藏品和各種展示道具，燃起想像的火花。如何做好各層次觀眾的分析，明確各個(gè)展示主題帶給觀眾的是什么，觀眾在博物館展示中能得到什么，是提高展示水準(zhǔn)的前提條件。關(guān)注觀眾在參觀前、參觀中、參觀后的全部體驗(yàn)，讓觀眾不僅能親身感覺(jué)到展品所處的自然、歷史環(huán)境，而且能通過(guò)參觀帶回去美好的記憶。去除吊頂和鋁合金門(mén)窗恢復(fù)古建筑的原有風(fēng)貌，將展品、展輔設(shè)施和環(huán)境共同考慮，力求展示空間環(huán)境和展柜的設(shè)計(jì)與古建筑融洽協(xié)調(diào)，讓觀眾置身于清代紅頂商人胡雪巖建造的“慶余堂”遺址內(nèi)，體驗(yàn)祖國(guó)中醫(yī)藥文化的博大精深，體驗(yàn)胡慶余堂堅(jiān)持“真不二價(jià)”、“戒欺”等祖訓(xùn)和經(jīng)商文化。展示設(shè)計(jì)中要注重突出文化的區(qū)域性和時(shí)間性的典型特征，使展品情感性、審美性、象征性、符號(hào)性等文化特征的表達(dá)準(zhǔn)確到位，使觀眾在獲得展品信息的同時(shí)，獲得一種文化的體驗(yàn)和精神上的滿足。在這里設(shè)計(jì)師將博物館的研究成果擴(kuò)展到展廳，運(yùn)用造型、燈光、色彩、文字、背景音樂(lè)、電子媒介、虛擬現(xiàn)實(shí)系統(tǒng)等手段的運(yùn)用，使傳統(tǒng)的展示內(nèi)涵得以極大地?cái)U(kuò)展和豐富，使展品回到其所屬的歷史環(huán)境氛圍中，讓觀眾全方位感知展品蘊(yùn)涵的豐富歷史文化信息。它必須融入每一個(gè)主題設(shè)計(jì)之中，設(shè)計(jì)師應(yīng)通過(guò)對(duì)主題的深入了解，尋找能激發(fā)諸如觀眾友情、親情、戀情等感情因素的切入點(diǎn)，運(yùn)用現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的各種先進(jìn)手段，充分調(diào)動(dòng)觀眾的視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)、觸覺(jué)、嗅覺(jué)等感覺(jué)器官，以情感人，起到心靈互動(dòng)的作用。在設(shè)計(jì)中不僅要關(guān)心觀眾參觀中的體驗(yàn)，還要注意觀眾參觀前和參觀后的體驗(yàn)。這種體驗(yàn)既可以是人文的，也可以是自然的，或某個(gè)特定時(shí)期的人文、自然的綜合文化信息。關(guān)聯(lián)體驗(yàn)則通過(guò)建立個(gè)人對(duì)產(chǎn)品的偏好，進(jìn)而形成特定社會(huì)群體，通過(guò)以上四個(gè)方面的綜合，滿足顧客自我改進(jìn)或個(gè)人渴望及社會(huì)認(rèn)同。它不僅包括人與物互動(dòng)所產(chǎn)生的情緒反應(yīng)，也包括人與人之間互動(dòng)所產(chǎn)生的親情、愉悅等的情感反應(yīng)。他從消費(fèi)者認(rèn)知心理過(guò)程出發(fā)，將體驗(yàn)分為感官體驗(yàn)、情感體驗(yàn)、思考體驗(yàn)、行動(dòng)體驗(yàn)和關(guān)聯(lián)體驗(yàn)等五種，即所謂戰(zhàn)略體驗(yàn)?zāi)K。施密特的體驗(yàn)類型。他們認(rèn)為，娛樂(lè)體驗(yàn)是指消費(fèi)者主要依靠感覺(jué)被動(dòng)吸取的一種體驗(yàn)?！保?）正因?yàn)轶w驗(yàn)這種獨(dú)特的特性，不同的學(xué)者從不同的角度對(duì)它進(jìn)行了探討，其中較著名的有派恩和吉爾摩的體驗(yàn)分類和伯恩德現(xiàn)代博物館通過(guò)這些文化特質(zhì)的藏品的展示，使人們體驗(yàn)不同的文化內(nèi)涵?！霸O(shè)計(jì)的目的已不再是展示本身，而是通過(guò)設(shè)計(jì)，運(yùn)用空間規(guī)劃、平面布置、燈光、色彩配置等手段營(yíng)造一個(gè)富有藝術(shù)感染力和個(gè)性的展示環(huán)境，并通過(guò)這一環(huán)境，有計(jì)劃、有目的、合邏輯地將展示內(nèi)容展現(xiàn)給觀眾，并力求使觀眾接受設(shè)計(jì)者計(jì)劃傳達(dá)的信息。博物館展示環(huán)境給予觀眾的體驗(yàn)成為受眾關(guān)心的焦點(diǎn)。人們到博物館已經(jīng)不是單純地獲取展品本身反映的知識(shí)，更重要的是通過(guò)參觀獲得一種體驗(yàn)。博物館門(mén)可羅雀、留不住觀眾的現(xiàn)象一直困擾著博物館人，人們?cè)缫褏捑搿案糁ＡЭ?，耳?tīng)別人講”的固定模式，渴望有更多的參與性和自主性。當(dāng)社會(huì)從計(jì)劃經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)向市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，博物館的展示設(shè)計(jì)還一直沒(méi)有完全擺脫計(jì)劃經(jīng)濟(jì)的陰影，展示設(shè)計(jì)在設(shè)計(jì)理念和手段上與整個(gè)社會(huì)的發(fā)展和人們對(duì)精神文化的需求還存在著一定的差距。以人為本、人文關(guān)懷是現(xiàn)代社會(huì)進(jìn)步的重要特征。博物館作為歷史文化信息中心的傳統(tǒng)形象，在當(dāng)今受到了現(xiàn)代交流方式多樣化的考驗(yàn)。一、重視陳列展覽題材的選擇組織、籌備一個(gè)展覽，首要環(huán)節(jié)是展覽題材的選擇，它關(guān)乎展覽的定向，是陳列展覽成功與否的關(guān)鍵。向市場(chǎng)、贏得市場(chǎng)的重要手段，也是博物館自身改革和發(fā)展的必然趨勢(shì)。陳列是博物館三大職能之一，是展示歷史遺存和研究成果的窗口，也是衡量博物館質(zhì)量的重要標(biāo)準(zhǔn)。（作者系巴馬縣文物管理所所長(zhǎng)）、文化的飛速發(fā)展，人們對(duì)博物館的需求逐步轉(zhuǎn)向以休閑、觀光為主。，涉及范圍包括展品放置、陳列設(shè)施、展廳環(huán)境和參觀路線。一個(gè)成功的陳列設(shè)計(jì)，應(yīng)該突破傳統(tǒng)的陳列思維模式，具有獨(dú)創(chuàng)性，并且做到主題突出，個(gè)性鮮明，創(chuàng)造出合理的空間環(huán)境和高雅的藝術(shù)品位。（鄭植夫）《中國(guó)大百科全書(shū)》中，把陳列設(shè)計(jì)定義為“依據(jù)陳列主題要求、對(duì)陳列內(nèi)容進(jìn)行構(gòu)思、確定陳列風(fēng)格、總體要求，并運(yùn)用各種藝術(shù)、科技手段有機(jī)地組合陳列品的工作。采用雙側(cè)窗、高側(cè)窗