【正文】 誦讀經(jīng)典詩文幾年來，我們從國粹精華中吸取營養(yǎng)，厚實(shí)底蘊(yùn)，教好書，育好人，深得各界各層人士的高度好評(píng)，我將一如既往，努力學(xué)習(xí)好詩好文。三、開展精彩紛呈的科研活動(dòng)，結(jié)出碩果累累。教室環(huán)境體現(xiàn)班級(jí)特色，讓學(xué)生展示閱讀古詩文的活動(dòng)成果，包括古詩讀后感，手抄報(bào)等等。和學(xué)生一起背誦古詩文，用行動(dòng)感染學(xué)生誦讀的熱情。所以，把學(xué)科教育和教育科研緊密融合在一起，從而豐厚了學(xué)生的人文素養(yǎng)和語文素養(yǎng)，教師在與學(xué)生一起誦讀中也感受到了人文的熏陶，厚實(shí)了自己的文化底蘊(yùn)?！鼻宕鷮W(xué)者張岱在敘述自己的學(xué)習(xí)時(shí)，對(duì)誦讀的描述是“正襟危坐，朗誦白文數(shù)十余過，其意忽然有省。遍數(shù)未足而已成誦，必足遍數(shù)；遍數(shù)已足而未成誦，必加數(shù)成誦。三到之中，心到最急，心既到矣，眼口豈不到乎。”他還具體解釋道：“須要讀得字字響亮，不可誤一字，不可少一字，不可多一字，不可倒一字，不可牽強(qiáng)暗記；只要是多誦數(shù)遍，自然上口，久遠(yuǎn)不忘。朱子闡釋道：“讀書必須成誦，真道學(xué)第一義。利文斯頓已確定4月12日至14日訪問上海。華茲華斯的《水仙》、超現(xiàn)實(shí)主義詩人邁克爾默誦則是指在心里默默記誦，是背誦的一種特殊類型。吟誦是指一種用唱歌似的音調(diào)來誦讀作品，從而感受作品的思想內(nèi)容和韻味情調(diào)的閱讀方法。當(dāng)兒童還沒有感到詞的芳香，沒有看見詞的絢麗多彩的色調(diào)的時(shí)候，是不應(yīng)當(dāng)開始識(shí)字教學(xué)的；如果教師一定要這樣做，那他就注定要使兒童走上一條艱難的道路。黃色的花淡雅，白色的花高潔，紫紅色的花熱烈而深沉，潑潑灑灑，秋風(fēng)中正開得爛漫。我沒想到她已經(jīng)病成這樣。對(duì)于“跑”和“踩”一類的字眼兒，她比我還敏感?！蔽艺f?！彼俱驳哪槵F(xiàn)出央求般的神色?！安?，我不去！”我狠命地捶打這兩條可恨的腿，喊著：“我活著有什么勁！”母親撲過來抓住我的手，忍住哭聲說：“咱娘兒倆在一塊兒，好好兒活，好好兒活??”我卻一直都不知道，她的病已經(jīng)到了那步田地。當(dāng)一切恢復(fù)沉寂，她又悄悄地進(jìn)來，眼圈紅紅地看著我。我是它的圓石岸，瓢拂而過的風(fēng)； 在我掌中的一握，是它的水，它的沙，而它的最深邃僻隱處 高高躺在我的思想中。我將永不像爸爸那樣，離開你到城里去做事。茂盛的蘆葦在岸邊四周生長，水鳥在那里生蛋；竹雞帶著跳舞的尾巴，將它們細(xì)小的足印印在潔凈的軟泥上； 黃昏的時(shí)候，長草頂著白花，邀月光在長草的波浪上浮游。在那邊，好些船只一行兒系在竹竿上；人們?cè)谠绯砍舜蛇^那邊去，肩上扛著犁頭，去耕耘他們的遠(yuǎn)處的田； 那邊，牧人使他們鳴叫著的牛游泳到河旁的牧場去；黃昏的時(shí)候，他們都回家了，只留下豺狼在這長滿著野草的島上哀叫?！?鳥兒睜大眼睛，盯著燈火看了一會(huì)兒?！兵B兒向村子里飛去?！?鳥兒向山谷里飛去。鳥兒又回到這里，找她的好朋友樹來了。” 鳥兒說：“好的，我明年春天一定回來，給你唱歌。樹呢，天天聽著鳥兒唱?！睕]有感情的吟誦自然就稱不上是藝術(shù)，要想使你的吟誦有一定的藝術(shù)性，就必須動(dòng)真情，有深情。吟誦者所需要的是發(fā)自內(nèi)心深處的情感。任何一種不經(jīng)過客觀刺激就通過外部表現(xiàn)傳遞給聽眾的虛假之情，只會(huì)破壞吟誦者的藝術(shù)再創(chuàng)造，對(duì)吟誦毫無裨益。南朝四百八十寺，多少樓臺(tái)煙雨中。詩詞中的有規(guī)律地和周期性地在同一位置上通過相同語音的反復(fù)，給聽眾在心里上一種期盼、等待。應(yīng)該說，只要吟誦者在意念上明確詩句的意義單位或結(jié)構(gòu)單位。然而詩詞在語言上又給人一種齊整的感覺，產(chǎn)生一種對(duì)稱的美，因此吟誦詩詞應(yīng)有意識(shí)地力求統(tǒng)一，保持完整。金沙水拍云崖暖，大渡橋橫鐵索寒。古人寫詩有“吟成五個(gè)字，用盡一身心”、“吟成一個(gè)字，捻斷數(shù)莖糈”之說。如“最是一年春好處”句。山坡型:即句首高，句中、句尾較低，或句首低，句中、句尾較高。(5 5 3 3 2 2 1)一般說來，從整個(gè)句調(diào)來看有以下四大類：山峰型:即句首、句尾相對(duì)低些，句中相對(duì)高些。抑揚(yáng)對(duì)比體現(xiàn)在字調(diào)平仄的配合顯示的音樂性上，還體現(xiàn)在句調(diào)方面。(短+長+較長+短+最長)竹徑通幽處，禪房花木深。而其他文體作品的四十個(gè)字一般大約十二秒左右就可以正常誦讀完了。八字句中除了上三下五以外，也有上一下七的，如辛棄疾《木蘭花慢》中“正／江涵秋影初雁飛”?！卑拙右椎钠吖拧杜眯小分校骸稗D(zhuǎn)軸撥弦／三兩聲，未成曲調(diào)／先有情。”“感時(shí)／花濺淚，恨別／鳥驚心。五律或五絕一般是二三兩分，即前兩個(gè)字為一頓，后三個(gè)字為一頓，前疏后密，形成對(duì)比，產(chǎn)生變化。特別是篇幅較大的作品，沒一個(gè)局部有可能含有相對(duì)獨(dú)立的小基調(diào)，這是允許存在的，只要處理協(xié)調(diào)，不僅不會(huì)影響總的基調(diào)，反會(huì)使總基調(diào)顯得更豐滿，吟誦的藝術(shù)效果更突出。因此吟誦這首詞無疑要聲調(diào)高昂激越，聲音厚實(shí)飽滿，氣息充實(shí)酣暢，語速中等偏快，才能表達(dá)出詞人的憤怒和壯志壯懷。白首為功名。岳飛《小重山》： 昨夜寒蟄不住鳴。靖康恥，猶未雪。二、詩文誦讀的美感 岳飛《滿江紅》：怒發(fā)沖冠，憑闌處、瀟瀟雨歇。一般說來，愛的感情是“氣徐聲柔”；憎的感情是“氣足聲硬”；悲的感情“氣沉聲緩”；喜的感情“氣滿聲高”；懼的感情“氣提聲凝”；欲的感情“氣多聲放”；急的感情“氣短聲促”；冷的感情“氣少聲平”；怒的感情“氣粗聲重”；疑的感情“氣細(xì)聲粘”?！痹鴩倘俗x書特別強(qiáng)調(diào)對(duì)于聲韻的把握。”張?jiān)ａ摗稄?fù)朱萊香書》中說：“聲調(diào)之事，世俗人以為至淺，不知文之精微要眇，悉寓于其中。她把帕古變成魚，帶帕古到海底居住。一篇文章作為一個(gè)閱讀對(duì)象的內(nèi)涵才有可能充分地展現(xiàn)出來。因?yàn)椋粋€(gè)字一個(gè)音節(jié)為語言形式上的整齊性的出現(xiàn)提供了一個(gè)絕好的前提。沈約《宋書仿佛是在與作者或作品中的任務(wù)侃侃而談。在這些童謠中，我度過了一個(gè)古老的語言的狂歡節(jié)。姥姥，你的那些歌謠給予我的語言的歡樂是無與倫比的。這是一個(gè)充滿詩意、令每個(gè)成長的孩子心靈震顫的聲音世界?！睹娦颉罚骸霸娬?，志之所之也。詩歌又押韻,朗朗上口,‘特別是古代詩歌還講究平仄,使字音在長短方面交錯(cuò)出現(xiàn)，體現(xiàn)了統(tǒng)一之中有變化。一、詩文誦讀的價(jià)值詩歌是通過精煉、生動(dòng)、富有音樂美的語言來創(chuàng)造鮮明獨(dú)特的形象，構(gòu)成優(yōu)美而深遠(yuǎn)的意境，能夠高度集中概括地反映社會(huì)生活，抒發(fā)作者思想感情，表達(dá)作者理想愿望的文學(xué)體裁?！墩f文》解釋為“籀書也”，段注解釋為“抽繹其義，蘊(yùn)至于無窮，是之謂讀。作詩必歌故言吟詠情性也?！对姟薄吧胍鳌甭?lián)用有“誦讀”之義，《莊子”而對(duì)“呻”的解釋則是：“呻，吟也。倍同背，謂不開讀也。從言，甬聲。詩之精英為高聲唱贊。水之精英為草木。上課前三分鐘組織學(xué)生誦讀，各班級(jí)形成一日常規(guī)。（四）各班級(jí)應(yīng)當(dāng)根據(jù)具體情況采用讀、背、吟、唱、畫、說、寫、改編、書寫等一種或幾種方式開展活動(dòng)。每學(xué)期以班級(jí)為單位，辦一期詩文手抄報(bào)，版面為8Ｋ，各班向?qū)W校上交10份優(yōu)秀小報(bào)。學(xué)期末學(xué)校舉辦一次“誦讀節(jié)”比賽活動(dòng)。、有步驟地開展全校性的誦讀經(jīng)典詩文活動(dòng)。副組長：葛華 趙中江 孫鵬 具體負(fù)責(zé)經(jīng)典詩文誦讀工程的實(shí)施與指導(dǎo)；成員：各班班主任四、活動(dòng)步驟（一）宣傳發(fā)動(dòng)。開展“誦經(jīng)典、品書香、塑人格”系列活動(dòng)，正是培育民族精神的重要途徑。你聽，孩子們?cè)谳p吟“人之初，性本善……”再聽，孩子們正朗誦“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”。為領(lǐng)略中華民族源遠(yuǎn)流長、博大精深的燦爛文化，促進(jìn)小學(xué)生從小接受悠久文明的洗禮和思想道德的熏陶，激發(fā)對(duì)祖國語言文字和優(yōu)秀文化的熱愛，營造積極向上、清新高雅、健康文明的校園文化氛圍，2010年10月14日下午，陽光初中舉行了別開生面的經(jīng)典詩文誦讀比賽活動(dòng)。實(shí)驗(yàn)證明，開展誦讀經(jīng)典詩文活動(dòng)，切實(shí)地增強(qiáng)了學(xué)生的語文素養(yǎng)。教師的文化底蘊(yùn)得到提升。評(píng)選班級(jí)“誦讀大王”、“誦讀能手”或“每月一星”，同時(shí)利用黑板報(bào)、手抄報(bào)等多種媒體，展示經(jīng)典佳句，進(jìn)行了手抄報(bào)評(píng)比、習(xí)作評(píng)比，獲獎(jiǎng)的同學(xué)頒發(fā)獎(jiǎng)狀，貼在班級(jí)“快樂之星”一欄中，營造出了濃郁的班級(jí)文化氛圍，真正做到了“書香班級(jí)”飄書香。結(jié)合課題研究內(nèi)容，在準(zhǔn)備階段我進(jìn)行“經(jīng)典詩文知多少”問卷調(diào)查、在實(shí)施階段，充分利用“課前三分鐘” 開展“課前一吟”活動(dòng)。我利用課余時(shí)間學(xué)習(xí)課題研究的理論價(jià)值和實(shí)踐意義，誦讀的基本要?jiǎng)t、主要內(nèi)容和所達(dá)目標(biāo)等相關(guān)資料，深入領(lǐng)會(huì)課程改革思想，提高科研理論水平，轉(zhuǎn)變教師原有的觀念。通過兩年多的研究，我對(duì)經(jīng)典詩文有了更深刻的認(rèn)識(shí)。每周一節(jié)的閱讀課，進(jìn)行經(jīng)典吟誦、演講，分組背、個(gè)別背、接龍背、默背??等經(jīng)典學(xué)習(xí)游戲活動(dòng)。我班開展周日一小時(shí)親子誦經(jīng)活動(dòng)，形成以“學(xué)校領(lǐng)讀為主體，家庭助讀為輔助，社會(huì)力量為推動(dòng)”的三結(jié)合模式。通過誦、背、書、唱、演、畫等多種形式把活動(dòng)做細(xì)做實(shí)，營造良好的誦讀氛圍，讓學(xué)生充分感受到誦讀的樂趣和魅力。在古詩教學(xué)中，我初步形成了“三步”式的教學(xué)模式。因此，在語文教學(xué)中，我運(yùn)用現(xiàn)代化的教育理念，將中華經(jīng)典詩文融入其中，設(shè)計(jì)生動(dòng)的誦讀課堂，切實(shí)培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)、文化底蘊(yùn)和語文能力。建立學(xué)生的誦讀檔案，積累好實(shí)驗(yàn)的一系列過程資料。教室里還設(shè)置了“圖書角”，圖書角里有童話故事、寓言、成語等各類書籍幾十本，可以讓學(xué)生在這浩瀚的書海里徜徉遨游，開闊眼界，增長智慧，放飛個(gè)性，享受讀