加強(qiáng)青思想道德建設(shè)-wenkub.com
2024-10-29 02:13 本頁(yè)面
【正文】 將心理健康教育全面滲透到整個(gè)學(xué)校教育過(guò)程中，把學(xué)校心理學(xué)與學(xué)生管理工作和學(xué)校德育工作緊密結(jié)合起來(lái)。不僅把素質(zhì)教育落到了實(shí)處，它同時(shí)也是德育教育的良好載體。傳統(tǒng)德育模式重管理輕育人，重形式輕效果，重灌輸輕內(nèi)化，學(xué)生主動(dòng)參與不足，因而學(xué)校德育一直處于低效狀態(tài)。三、改進(jìn)和加強(qiáng)學(xué)校德育工作的幾點(diǎn)建議切實(shí)加強(qiáng)對(duì)學(xué)校德育的有效領(lǐng)導(dǎo)，建立一整套科學(xué)的德育整體評(píng)價(jià)機(jī)制。調(diào)研表明，全校絕大多數(shù)教師師德素養(yǎng)較好，敬業(yè)奉獻(xiàn)，為人師表。家長(zhǎng)和教師普遍與學(xué)生溝通不夠，對(duì)學(xué)生的思想動(dòng)態(tài)和心理特點(diǎn)缺乏足夠的了解。網(wǎng)絡(luò)操守教育亟待加強(qiáng)。學(xué)生也反映，有關(guān)青春期知識(shí)主要是從書本、報(bào)刊上了解，父母教育不多，學(xué)校這方面的課程也很難保證。學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)雖然都非常重視德育，也加強(qiáng)了對(duì)德育的領(lǐng)導(dǎo)，但由于德育評(píng)價(jià)的模糊性，德育工作與升學(xué)指標(biāo)等一些“硬任務(wù)”來(lái)比較，就趨于“軟化”，甚至認(rèn)為“德育不求有功，但求無(wú)過(guò)”，而對(duì)新時(shí)期德育工作出現(xiàn)的一些新問題、新特點(diǎn)認(rèn)識(shí)不足，研究不夠，致使學(xué)校德育工作主要還是停留在養(yǎng)成教育為主的傳統(tǒng)模式之上，缺乏對(duì)德育工作的一些新問題、新理論、新方法、新途徑的研究和實(shí)踐。主1題班會(huì)、法制教育、安全教育、家長(zhǎng)學(xué)校、社會(huì)實(shí)踐等教育活動(dòng)活動(dòng)得到經(jīng)常性的開展。對(duì)調(diào)研獲得的信息進(jìn)行分析匯總，撰寫調(diào)研報(bào)告。最近，根據(jù)教育體育科技局的安排，我對(duì)暖泉中心校、中陽(yáng)四中、城南小學(xué)德育工作進(jìn)行了調(diào)研，情況如下：一、調(diào)研的步驟和方法：成立調(diào)研小組，制定調(diào)研方案。道德建設(shè)不應(yīng)是空洞的說(shuō)教，而重在實(shí)踐的養(yǎng)成，應(yīng)緊密聯(lián)系人們的生產(chǎn)生活實(shí)際，把道德建設(shè)融入日常工作學(xué)習(xí)中，自覺遵守社會(huì)公德、職業(yè)道德、家庭美德、個(gè)人品德的要求，然后由近及遠(yuǎn)、由淺入深，帶動(dòng)周圍的人，讓他們?cè)跒榧彝ブ\幸福、為他人送溫暖、為社會(huì)作奉獻(xiàn)的過(guò)程中，領(lǐng)悟崇高、感受光榮，提升精神境界、培育文明風(fēng)尚。三是加強(qiáng)宣傳教育，善用榜樣的力量。領(lǐng)導(dǎo)干部作為社會(huì)公眾人物知名度高、影響力大，因此領(lǐng)導(dǎo)干部的道德水準(zhǔn)應(yīng)該成為社會(huì)道德的標(biāo)桿，以點(diǎn)帶面，以自身的模范言行發(fā)揮積極引領(lǐng)作用。改革開放以來(lái)，隨著全球化發(fā)展的不斷深入，在中西方文化交融的過(guò)程中，由于意識(shí)形態(tài)的差異，在社會(huì)上確實(shí)產(chǎn)生了一些道德問題：某些人在追求實(shí)現(xiàn)個(gè)人目標(biāo)的過(guò)程中，以物質(zhì)作為衡量自身的標(biāo)準(zhǔn)，忽視乃至排斥他人，為了滿足自身的欲望，不惜損害他人的利益。家庭、學(xué)校、社會(huì)在不同年齡階段的未成年人思想道德教育中具有不同的作用，三者的關(guān)系是相輔相成的。把握規(guī)律，深入研究新形勢(shì)下未成年人思想道德建設(shè)的特點(diǎn)。落實(shí)責(zé)任，把加強(qiáng)和改進(jìn)未成年人思想道德建設(shè)擺上重要位置。為了實(shí)現(xiàn)共同理想，就要對(duì)一切有利于建設(shè)四化、振興國(guó)家、統(tǒng)一祖國(guó)、民族團(tuán)結(jié)、社會(huì)進(jìn)步和人民幸福的積極思想和精神，一切用誠(chéng)實(shí)勞動(dòng)爭(zhēng)取美好生活的積極思想和精神，都加以尊重、保護(hù)和發(fā)揚(yáng)；就要緊密結(jié)合實(shí)際，采取多種形式進(jìn)行生動(dòng)的理想教育，把理想建立在科學(xué)基礎(chǔ)之上，堅(jiān)定信念；還要把實(shí)現(xiàn)共同理想同搞好本職工作、人生追求結(jié)合起來(lái)，化理想為行動(dòng)，積極投入現(xiàn)代化建設(shè)和改革開放事業(yè)中去。共產(chǎn)黨人為建設(shè)有本國(guó)特色的社會(huì)主義而奮斗，就是為最高理想而奮斗，同時(shí)共產(chǎn)黨人和先進(jìn)分子終身奮斗的最高理想，從根本上代表了人民群眾的長(zhǎng)遠(yuǎn)利益和美好愿望，因此，從社會(huì)的發(fā)展看，最高理想又決定和制約著共同理想。具體地說(shuō)，到本世紀(jì)末，要使中國(guó)的經(jīng)濟(jì)達(dá)到小康水平；到下世紀(jì)中葉，達(dá)到中等發(fā)達(dá)國(guó)家水平。在樹立正確的價(jià)值觀方面，強(qiáng)調(diào)了人的社會(huì)價(jià)值取向，把樹立為人民服務(wù)思想、堅(jiān)持集體主義原則、繼承中華民族傳統(tǒng)美德、弘揚(yáng)民族精神、堅(jiān)定社會(huì)主義理想信念等內(nèi)容為重點(diǎn)，結(jié)合大學(xué)生的思想特點(diǎn)，有針對(duì)性地把當(dāng)前時(shí)代需要的道德要求有機(jī)地結(jié)合在一起，把青年學(xué)生的道德修養(yǎng)同國(guó)家、社會(huì)、集體和民族的興衰聯(lián)系起來(lái)，強(qiáng)調(diào)做堅(jiān)定的愛國(guó)者和堅(jiān)持主義的理想，突出了道德修養(yǎng)的主旋律，更好地體現(xiàn)了黨和國(guó)家對(duì)青年學(xué)生的要求。那麼“八榮八恥”突出貢獻(xiàn)在哪里呢？首先“八榮八恥”是對(duì)馬克思主義道德觀的精辟闡述與最新發(fā)展，它具有鮮明的社會(huì)主義時(shí)代特征，是中國(guó)化的馬克思主義和毛澤東思想體系道德觀的最新闡述。社會(huì)主義榮辱觀進(jìn)一步明確了社會(huì)主義思想道德建設(shè)的目標(biāo)導(dǎo)向。社會(huì)主義榮辱觀進(jìn)一步突出了社會(huì)主義道德建設(shè)的途徑方式。道德觀是對(duì)道德品質(zhì)和道德行為的基本判斷和總體看法，它在整個(gè)社會(huì)生活之中，不僅體現(xiàn)著社會(huì)的價(jià)值導(dǎo)向，標(biāo)志著社會(huì)的文明程度，而且對(duì)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展有著巨大的影響力。胡錦濤同志提出的以“八榮八恥”為主要內(nèi)容的社會(huì)主義榮辱觀，是對(duì)，馬克思主義道德觀的精辟概括是對(duì)社會(huì)主義道德的系統(tǒng)總結(jié)，是社會(huì)主義市場(chǎng)
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