【正文】 這才是歸之千余家的真正原因。那是什么吸引當(dāng)?shù)孛褡宓模P者認(rèn)為，中原農(nóng)耕文化是主要的誘因。是不是這樣呢，還有待考證。那么要探究其真，只有從吳下手，吳從什么時候有了明確的稱呼，裴骃【集解】：“吳名起於太伯，明以前未有吳號。蕃離既有其地，句吳何總不知真實？吳人不聞別有城邑曾名句吳，則系本之文或難依信。顏師古注漢書，以吳言“句”者，夷語之發(fā)聲，猶言“於越”耳。那么“荊蠻”說的是在荊地域內(nèi)生活的南方越族的一支。此言自號句吳，吳名起於太伯，明以前未有吳號。這一句話中需要作出解釋的是，“荊蠻”、“句吳”。犯罪人的妻子不受牽連，不妄殺無罪之人。??”孝文帝死后，他的兒子，也就是太子劉啟即位。凡是應(yīng)當(dāng)參加喪禮的人，都不要光著腳。”“??我聽說凡是天下萬物若有萌出，沒有哪一種會沒有死亡的。孝文帝是高祖劉邦排行中間的兒子。《史記》讀書筆記之二：可愛的孝文帝《史記》讀書筆記之二：可愛的孝文帝孝文皇帝，是漢高祖劉邦的兒子，漢武帝的爺爺。恭敬的人謙遜，卻往往沉默，逆來順受。恭謹(jǐn)?shù)谋锥?，是使百姓相信鬼神。司馬遷本欲“列于君子之林”（《報任安書》），但他卻為君子所不恥了?！妒酚洝吠瓿芍螅B這塊最后的精神家園也失去了，失去了自語的平臺，連同多年來的堅忍，終于可以輕松了，緊張過度的神經(jīng)也就突然間斷裂了。”），項羽、李廣都是才氣過人，有著英雄的魄力與豪情，這樣快意的英雄竟都是自刎而死。司馬遷的情感極濃烈，有一種說不出的苦悶寂寞在，他不止是憤懣，也有同 13情與熱愛在?！妒酚洝返膭?chuàng)作，差不多占了他半生！”筆者亦疑心他是自殺的，他將全部的激情與熱血都熔鑄在《史記》里，《史記》成書之后，他不用再含辱忍垢、隱忍茍活了，面帶微笑、含淚而死，當(dāng)是他人生的結(jié)局。司馬遷說：“鄉(xiāng)者，仆亦嘗廁下大夫之列”（《報任安書》），曾為太史令，太史令在下大夫之列，而今他已是太監(jiān)，早不在大夫之列了。”他也提出了自己的看法：“如果司馬遷不是因為這樣的文字之禍而死，則最有可能的就是武帝所說‘巫蠱之禍，流及士大夫’（《漢書更何況司馬遷不是“無行”、“貪利”之人，他“絕賓客之知，忘室家之業(yè)，日夜思竭其不肖之材力，務(wù)一心營職，以求親媚于主上”（《報任安書》），可謂盡職盡責(zé)；他“推言陵功，欲以廣主上之意，塞睚眥之辭”（《報任安書》），可謂正直敢言。當(dāng)時做了太監(jiān)而后為人主所用，身以尊榮的人，何止司馬遷一人，且所謂“就刀鋸”不一定就是指死刑。何者？一日下蠶室，創(chuàng)未瘳，宿衛(wèi)人主，出入宮殿，由得受俸祿，食大官享賜，身以尊榮，妻子獲其饒。又遷下蠶室在天漢三年，后為中書令，尊寵任職，其卒在昭帝初，距獲罪被刑蓋已十余年矣，何得謂‘下蠶室，有怨言，下獄死’乎？與情事全不合，皆非是。從受刑到寫完《史記》，司馬遷隱忍了約九年時間，沒有必要九年后突然憤憤不平，抱怨不斷，引起漢武帝的注意，而再次下獄受刑?！崩顝V利帥兵出擊匈奴，兵敗投降是在公元前90年（即武帝征和三年）。每念斯恥，汗未嘗不發(fā)背沾衣也。中書令是個什么樣的官呢？據(jù)衛(wèi)宏《漢舊儀》說：“中書令領(lǐng)贊尚書，出入奏事，秩千石?！彼抉R遷畢竟是個不可多得的人才，至少文章寫得好，《漢書司馬遷官微家貧，俸祿才每年六百石，拿不出巨款來給自己贖身，又得不到朋友的救助，為了完成《史記》，他選擇了另外一個可以活命的方法，自請受宮刑。“有怨言，下獄死”，是因果句，“有怨言”是因，“下獄死”是果，司馬遷果真是因有怨言而下獄死的嗎？依據(jù)上述材料的記載，我們可以做出如下推測：漢武帝聽說司馬遷寫《史記》（那時司馬遷自名曰《太史公書》），就讓他把已完成的部分拿給自己看，想先睹為快，看過之后，對司馬遷的“實話實說”很生氣，便將他自己的本紀(jì)和他父親景帝的本紀(jì)都削去了?！蓖趺C對曰：“漢武帝聞其述《史記》，取孝景及己本紀(jì)覽之，于是大怒，削而投之。葛洪所論基本與衛(wèi)宏所述一致。后坐舉李陵，陵降匈奴，故下遷蠶室。司馬遷卒年已不可確考，“與武帝相終始”，幾已成定論，為大多數(shù)學(xué)者所接受，然其死因卻尚可爭論。又四年武帝崩，《漢書》本傳于《報任安書》后言遷卒，則在武帝末，或更至昭帝也?！稘h書司馬遷整段話比物連類，不顧其實，書憤而已?！鼻羟啬艘蛲瑢W(xué)李斯（同師從荀子），李斯忌賢害能，用“非我族類，其心必異”的原理闡明韓非為韓國王室后裔，必不肯盡心為秦國辦事，人才不為己用，就得殺掉以除后患。書成，懸之咸陽市，置千金其上，有易一字者輒與之。蘇秦、張儀，一個合縱，一個連橫，事業(yè)不同，卻也能相互幫助，蘇秦先富貴，資助張儀游說秦王，張儀在秦國立足后，發(fā)誓只要蘇秦在一天，就不會破壞他的合縱事業(yè)。”將左丘明放在前面，借以自重，看來左丘明應(yīng)是比孔子年紀(jì)大些的長者，是個品格高尚的人。楚懷王使屈原造為憲令，屈平屬草稿未定，上官大夫見而欲奪之，屈平不與，因讒之曰：“王使屈平為令，眾莫不知，每一令出，平伐其功，以為非我莫能為也?？鬃又灾挥茫乐恍幸?，是非二百四十二年之中，以為天下儀表，貶天子、退諸侯，以達(dá)王事而已矣?？鬃訛楹味鞔呵铮俊睹献郁敯Ч哪甏禾?，魯國的三桓（孟孫氏、叔孫氏、季孫氏）之一的叔孫氏手底下的一個小兵捕獲了一只麒麟（龍、鳳、龜、麟，四大神獸），麒麟，圣獸，只有在太平盛世時才出現(xiàn)，亂世而現(xiàn)，其命恐不久。衛(wèi)靈公》：在陳絕糧，從者病，莫能興。文王不敢強(qiáng)辯，只微微嘆了口氣，紂王不好因嘆口氣就殺掉重臣，只好關(guān)他的禁閉。文王因與紂王審美觀不同而被拘留。九侯有子而好，獻(xiàn)之于紂，紂以為惡，醢九侯。公元前93年，他給朋友任安寫了一封回信——《報任安書》，申明自己隱忍茍活是為了發(fā)憤著書。一年后，被判誣上，定為死罪。和因封禪而改元一樣，武帝又把年號元封改為太初。秦人認(rèn)為自己承應(yīng)水德，所以采用《顓頊歷》，因為顓頊以水德王。司馬遷當(dāng)了太史令之后，就開始收集資料，為寫《史記》做準(zhǔn)備，他感覺到這是他義不容辭的歷史責(zé)任，他說：“先人有言：‘自周公卒五百歲而有孔子，孔子卒后至于今五百歲，有能紹明世（繼承政治清明的時代），正《易傳》，繼《春秋》，本《詩》、《書》、《禮》、《樂》之際’，意在斯乎！意在斯乎！小子何敢讓焉。司馬談死后三年，即公元前108年，司馬遷二十八歲，父親的三年之喪過后，司馬遷子承父業(yè)，做了太史令（在漢代，通稱太史公）。他派汲仁征發(fā)兵卒數(shù)萬人去恢復(fù)塞河工程，自己隨后親自視察，并令文武百官負(fù)薪塞河。不過在此之間，他也做了件好事。這次封禪是在公元前110年（即武帝元封元年）舉行，武帝因此特地把年號改為“元封”，表示“是歲始建漢家之封”（《自序》）。自獲麟以來四百有余歲，而諸侯相兼，史記放絕。揚(yáng)名后世，以顯父母，此孝之大者。司馬遷知命不久矣，拉著兒子的手流著淚說：“余先周室之太史也。秦始皇也曾去泰山封禪，很不巧的是那天遇到暴風(fēng)雨，弄得很狼狽，嬴政在松樹下躲雨，因遮雨之功，遂封松樹為“五大夫”。南越王趙它的丞相呂嘉弒王反叛，漢武帝令路博德領(lǐng)軍討伐。江蘇徐州（彭城），楚霸王項羽的。九嶷山，虞舜屠龍力竭而死之后所葬之地浙江會稽山，即會計，傳說夏禹曾在此山會集諸侯記功封爵，因此得名，是禹所葬之地?！白x萬卷書，行萬里路。在司馬談未入長安做太史令之前，他們一家人都在鄉(xiāng)下以農(nóng)為業(yè)，過著農(nóng)耕放牧的生活。魯迅曾稱贊《史記》是“史家之絕唱，無韻之《離騷》”（《漢文學(xué)史綱要》），之所以將其與屈原的《離騷》相提并論，是因為《史記》中亦充滿了濃烈的情感和奇特的浪漫，若司馬遷晚生十年，《史記》便是他三十二歲到四十幾歲的作品，是一部血氣方剛、精力彌漫的壯年人的作品，正好與《史記》中的濃烈情感，浪漫情懷相適應(yīng)；若是早生十年，《史記》就是他四十二歲到五十幾歲的作品，是一部成年人的作品，年齡越大，理性的束縛就越深，浪漫的激情恐怕少有了，與《史記》奔放的激情有些不類。王國維的《太史公年考》及鄭鶴聲的《司馬遷年譜》支持張守節(jié)，李長之的《司馬遷生年為建元六年辨》及郭沫若《太史公行年考有問題》支持司馬貞?！蹲孕颉吩模骸疤饭??卒三歲，而遷為太史令，紬史記石室金匱之書，五年而當(dāng)太初元年。夫主有失行，臣下不能正言匡過，以尊天子，反因過而誅之，代立踐南面，非弒而何也。”商湯、周武王不是承受天命，是以下犯上，是弒君。藝文志》載有九流十家。窮人序家譜表示我們祖輩曾富貴過，富人序家譜表示我們祖輩原本就是富貴人家，自身的富貴是命定的傳統(tǒng)。司馬喜的兒子司馬談，即司馬遷的父親，從司馬談這一代開始，又干起了老本行，做回了史官，成為漢朝的太史令?？赡芩抉R靳是白起手下得力的將領(lǐng)，是忠心的追隨者，也就一同被處死。秦惠王聽取了司馬錯的意見，并讓他帶兵拿下了蜀地（四川成都）。跑到其他兩個國家的司馬氏成員都轉(zhuǎn)了專業(yè)，在趙國的一支棄文從武，學(xué)習(xí)劍術(shù)，以劍道顯名；在秦國的一支投筆從戎，作了將軍。歷史上將這種文化人離開周王室奔向諸侯國的現(xiàn)象稱為文化下移。經(jīng)唐堯虞舜夏禹商湯之后，重黎二氏合一，司馬氏就是重黎氏中的一支，司馬氏世世代代掌管周朝的歷史，雖為史官，但仍具老祖宗的遺傳，占卜星歷樣樣精通。雖不一定可靠，但也有必要一提。他沒有受過教育，少受陳見的束縛，有膽略見識，做事往往出人意表，他靠軍功，靠北伐樹立了自己的權(quán)威，培植自己的親信勢力，推翻東晉沒落王朝，入主宮廷。想當(dāng)年，金戈鐵馬，氣吞萬里如虎。太史公自序》和班固《漢書）我們既然研究《史記》，那么司馬遷的生平及其時代的研究也應(yīng)在必然之列。老子韓非列傳》）鉆故紙堆去找朋友，只能是單向交流，他講你聽，任你贊嘆或批評，他在九泉之下也無法給你回應(yīng)。事實上我們大都達(dá)不到與古人交友的層次，這不是說古人比今人高明，我們現(xiàn)代人不夠資格與古人交友，而是古今之間認(rèn)知尚且困難，理解就更不易了。孟子這段論述交朋友的言論，我想可以這樣闡釋：首先自己應(yīng)是一個值得別人交的朋友，這個值得的標(biāo)準(zhǔn)是優(yōu)秀，即所謂善士；其次，應(yīng)與天下間優(yōu)秀的人物交朋友；最后，與天下優(yōu)秀的人交朋友你還覺得不夠，就與古之圣賢交朋友。是尚友也。（補(bǔ)孟子知人論世說，原文如下：《孟子孟子曰：“頌其詩，讀其書，不知其人可乎？是以論其世也。就像尤安輕松幽默的語言，緊張刺激的情節(jié)，仿佛把我?guī)У搅四莻€遙遠(yuǎn)的時代。司馬遷筆下的人物個個栩栩如生，有著鮮明的個性。讀過這本書，讓我深深得感受到了祖國文化的偉大，令我心存敬意。而接下來又描述了劉邦在看到秦皇帝時的大志向，“嗟乎，大丈夫當(dāng)如此也！”而對于劉邦起事之前的描述，其殺了一條白蛇，更是借一位老太太之言，“吾，白帝之也，化為蛇，當(dāng)?shù)?，今為赤帝子斬之”，劉邦斬白蛇，也轉(zhuǎn)化為了赤帝之后斬殺了白帝之后，而白帝之后，正是秦世子孫之意?！庇捎谧髡咚抉R遷為漢代人，因此對劉邦身世的描述加上了龍之驕子的色彩。讓我印象較為深刻的是