【正文】 ，求見華陽夫人姊，而皆以其物獻華陽夫人。不韋因使其姊說夫人曰： “吾聞之，以色事人者，色衰而愛弛。且南方卑濕，蠻夷中閑，其東閩越千人觽號稱王，其西甌駱裸國亦稱王?！遍}越王無諸及越東海王搖者，其先皆越王句踐之后也，姓騶氏。少時常與鮑叔牙游，鮑叔知其賢。夷吾成霸，平仲稱賢。鼓嚴(yán)簿，縱獠者，江河為阹，泰山為櫓，車騎賴起，隱天動地，先后陸離，離散別追，淫淫裔裔，緣陵流澤，云布雨施。而關(guān)于黃帝的出生，后人如此記載“見大電繞北斗樞星，感而懷孕，二十四月而生黃帝”，為黃帝的出生蒙上了神話色彩?！庇捎谧髡咚抉R遷為漢代人，因此對劉邦身世的描述加上了龍之驕子的色彩。輕松幽默的語言，緊張刺激的情節(jié)，仿佛把我?guī)У搅四莻€遙遠(yuǎn)的時代。是尚友也。）我們既然研究《史記》，那么司馬遷的生平及其時代的研究也應(yīng)在必然之列。雖不一定可靠，但也有必要一提。秦惠王聽取了司馬錯的意見，并讓他帶兵拿下了蜀地（四川成都）。藝文志》載有九流十家。王國維的《太史公年考》及鄭鶴聲的《司馬遷年譜》支持張守節(jié)，李長之的《司馬遷生年為建元六年辨》及郭沫若《太史公行年考有問題》支持司馬貞。九嶷山，虞舜屠龍力竭而死之后所葬之地浙江會稽山，即會計，傳說夏禹曾在此山會集諸侯記功封爵，因此得名，是禹所葬之地。司馬遷知命不久矣，拉著兒子的手流著淚說：“余先周室之太史也。不過在此之間，他也做了件好事。秦人認(rèn)為自己承應(yīng)水德，所以采用《顓頊歷》，因為顓頊以水德王。九侯有子而好，獻之于紂，紂以為惡，醢九侯。魯哀公十四年春天，魯國的三桓（孟孫氏、叔孫氏、季孫氏）之一的叔孫氏手底下的一個小兵捕獲了一只麒麟（龍、鳳、龜、麟，四大神獸），麒麟，圣獸，只有在太平盛世時才出現(xiàn)，亂世而現(xiàn)，其命恐不久?！睂⒆笄鹈鞣旁谇懊?，借以自重，看來左丘明應(yīng)是比孔子年紀(jì)大些的長者，是個品格高尚的人。司馬遷整段話比物連類，不顧其實，書憤而已。后坐舉李陵，陵降匈奴，故下遷蠶室。司馬遷官微家貧，俸祿才每年六百石，拿不出巨款來給自己贖身，又得不到朋友的救助，為了完成《史記》，他選擇了另外一個可以活命的方法，自請受宮刑?！崩顝V利帥兵出擊匈奴，兵敗投降是在公元前90年（即武帝征和三年）。當(dāng)時做了太監(jiān)而后為人主所用，身以尊榮的人，何止司馬遷一人，且所謂“就刀鋸”不一定就是指死刑?！妒酚洝返膭?chuàng)作，差不多占了他半生！”筆者亦疑心他是自殺的，他將全部的激情與熱血都熔鑄在《史記》里，《史記》成書之后，他不用再含辱忍垢、隱忍茍活了，面帶微笑、含淚而死，當(dāng)是他人生的結(jié)局。司馬遷本欲“列于君子之林”（《報任安書》），但他卻為君子所不恥了。孝文帝是高祖劉邦排行中間的兒子。犯罪人的妻子不受牽連，不妄殺無罪之人。顏師古注漢書，以吳言“句”者，夷語之發(fā)聲，猶言“於越”耳。那是什么吸引當(dāng)?shù)孛褡宓?，筆者認(rèn)為，中原農(nóng)耕文化是主要的誘因。是不是這樣呢，還有待考證。那么“荊蠻”說的是在荊地域內(nèi)生活的南方越族的一支。??”孝文帝死后，他的兒子，也就是太子劉啟即位?！妒酚洝纷x書筆記之二：可愛的孝文帝《史記》讀書筆記之二：可愛的孝文帝孝文皇帝，是漢高祖劉邦的兒子，漢武帝的爺爺?！妒酚洝吠瓿芍螅B這塊最后的精神家園也失去了，失去了自語的平臺，連同多年來的堅忍，終于可以輕松了，緊張過度的神經(jīng)也就突然間斷裂了。司馬遷說：“鄉(xiāng)者，仆亦嘗廁下大夫之列”（《報任安書》），曾為太史令，太史令在下大夫之列，而今他已是太監(jiān)，早不在大夫之列了。何者？一日下蠶室，創(chuàng)未瘳，宿衛(wèi)人主，出入宮殿，由得受俸祿，食大官享賜，身以尊榮，妻子獲其饒。每念斯恥，汗未嘗不發(fā)背沾衣也?！坝性寡裕陋z死”，是因果句，“有怨言”是因，“下獄死”是果，司馬遷果真是因有怨言而下獄死的嗎？依據(jù)上述材料的記載，我們可以做出如下推測：漢武帝聽說司馬遷寫《史記》（那時司馬遷自名曰《太史公書》），就讓他把已完成的部分拿給自己看，想先睹為快，看過之后，對司馬遷的“實話實說”很生氣，便將他自己的本紀(jì)和他父親景帝的本紀(jì)都削去了。司馬遷卒年已不可確考，“與武帝相終始”，幾已成定論，為大多數(shù)學(xué)者所接受，然其死因卻尚可爭論。”囚秦乃因同學(xué)李斯（同師從荀子），李斯忌賢害能，用“非我族類，其心必異”的原理闡明韓非為韓國王室后裔，必不肯盡心為秦國辦事，人才不為己用，就得殺掉以除后患。楚懷王使屈原造為憲令，屈平屬草稿未定，上官大夫見而欲奪之，屈平不與，因讒之曰：“王使屈平為令，眾莫不知，每一令出，平伐其功，以為非我莫能為也。衛(wèi)靈公》：在陳絕糧，從者病，莫能興。公元前93年，他給朋友任安寫了一封回信——《報任安書》，申明自己隱忍茍活是為了發(fā)憤著書。司馬遷當(dāng)了太史令之后，就開始收集資料，為寫《史記》做準(zhǔn)備，他感覺到這是他義不容辭的歷史責(zé)任，他說：“先人有言：‘自周公卒五百歲而有孔子，孔子卒后至于今五百歲，有能紹明世（繼承政治清明的時代），正《易傳》，繼《春秋》，本《詩》、《書》、《禮》、《樂》之際’，意在斯乎！意在斯乎！小子何敢讓焉。這次封禪是在公元前110年（即武帝元封元年）舉行，武帝因此特地把年號改為“元封”，表示“是歲始建漢家之封”（《自序》）。秦始皇也曾去泰山封禪，很不巧的是那天遇到暴風(fēng)雨，弄得很狼狽，嬴政在松樹下躲雨，因遮雨之功，遂封松樹為“五大夫”。“讀萬卷書，行萬里路?！蹲孕颉吩模骸疤饭??卒三歲，而遷為太史令，紬史記石室金匱之書，五年而當(dāng)太初元年。窮人序家譜表示我們祖輩曾富貴過，富人序家譜表示我們祖輩原本就是富貴人家，自身的富貴是命定的傳統(tǒng)。跑到其他兩個國家的司馬氏成員都轉(zhuǎn)了專業(yè)，在趙國的一支棄文從武，學(xué)習(xí)劍術(shù)，以劍道顯名；在秦國的一支投筆從戎，作了將軍。他沒有受過教育，少受陳見的束縛，有膽略見識，做事往往出人意表，他靠軍功，靠北伐樹立了自己的權(quán)威，培植自己的親信勢力，推翻東晉沒落王朝，入主宮廷。老子韓非列傳》）鉆故紙堆去找朋友，只能是單向交流，他講你聽，任你贊嘆或批評，他在九泉之下也無法給你回應(yīng)。（補孟子知人論世說，原文如下：《孟子司馬遷筆下的人物個個栩栩如生，有著鮮明的個性。讓我印象較為深刻的是《高祖本紀(jì)》里對劉邦的描述。在《史記楚王乃駕馴駁之駟，乘雕玉之輿，靡魚須之橈旃，曳明月之珠旗，建干將之雄戟，左烏嗥之雕弓，右夏服之勁箭；陽子驂乘，纖阿為御；案節(jié)未舒，即陵狡獸，轔邛邛，嚺距虛，軼野馬而穐騊駼，乘遺風(fēng)而射游騏；儵眒凄浰，賴動熛至，星流霆擊，弓不虛發(fā)，中必決眥，洞胸達(dá)腋，絕乎心系，獲若雨獸，揜草蔽地。今子長八尺，乃為人仆御，然子之意自以為足，妾是以求去也。右渠城守，窺知樓船軍少，即出城擊樓船，樓船軍敗散走?！狈馄渥友幽隇槌砂埠?。高帝已定天下，為中國勞苦，故釋佗弗誅。帝嚳溉執(zhí)中而篃天下，日月所照，風(fēng)雨所至，莫不從服。今夫人事太子，甚愛而無子，不以此時蚤自結(jié)于諸子中賢孝者，舉立以為適而子之，夫在則重尊，夫百歲之后，所子者為王，終不失勢，此所謂一言而萬世之利也。老臣妄竊帝號，聊以自娛，豈敢以聞天王哉！”乃頓首謝，愿長為藩臣，奉貢職。秦已并天下，皆廢為君長，以其地為閩中郡。管仲貧困，常欺鮑叔，鮑叔終善遇之，不以為言。粟乃實廩，豆不掩肩。道盡涂殫，回車而還。被魯迅先生贊譽為“史家之絕唱，無韻之《離騷》”的《史記》，絕不僅僅是一部史書，更有相當(dāng)高的文學(xué)成就。而劉邦“左股有七十二黑子”，更是與上古帝王相一致。各個時代的背景特色?！币粋€鄉(xiāng)村的、國都的、天下的優(yōu)秀人物便和一個鄉(xiāng)村、國都、天下的優(yōu)秀人物交朋友。借此我們想獲得一點對司馬遷的認(rèn)知，這是我們理解《史記》的基石。在五帝（三皇：伏羲氏作八卦，燧人氏磚木取火，神農(nóng)氏嘗百草；五帝：皇帝、顓頊、帝嚳、唐堯、虞舜。司馬錯的兒子史書無載，他的孫子司馬靳是武安君白起的部下，在秦趙長平之戰(zhàn)時，跟著白起坑殺了趙軍降卒四十五萬人。司馬談的三個老師，楊何我們知之甚少，唐都后來與司馬遷一起制定過太初歷，想來應(yīng)是個長壽的人，至于黃子，其真名已不可考，子是敬稱。我也是李長之的支持者。山上有一洞穴，傳說夏禹曾進去過，因此稱為禹穴。自上世嘗顯功名于虞夏，典之官事。早在公元前132年，黃河在瓠子（河南濮陽）決了口，泛濫成災(zāi)，當(dāng)時武帝曾命汲黯、鄭當(dāng)時征發(fā)犯人去堵塞決口，可武安侯田蚡卻認(rèn)為：江河之決皆天事，未易以人力為強塞，塞之未必應(yīng)天?！氨鴣韺?，水來土掩”，土克水，漢滅秦，自然漢朝承應(yīng)土德，《顓頊歷》不再適應(yīng)新興的漢帝國。鄂侯爭之強、辯之疾，故脯鄂侯?？鬃右婘攵鴩@，自己的命運就像這只麒麟。孔子活了73歲，左丘明恐怕比他要長壽，因為據(jù)《十二諸侯年表》在孔子死后，“魯君子左丘明懼弟子人人異端，各安其意，失其真，故因孔子史記具論其語，成左氏春秋。司馬遷具體卒于何年，因何而死，史書典籍均無明確記載，至今尚無定論。有怨言，下獄死。在獄中幽囚了四年之后，于公元前96年出獄。據(jù)此，可能司馬遷就在這一年作了《太史公自序》，《太史公自序》末尾說：“凡百三十篇，五十二萬六千五百字，為《太史公書》。司馬遷在《報任安書》說：“奈何令刀鋸之余薦天下豪俊哉！”“刀鋸”指的是宮刑。面帶微笑是因為他完成了父親臨終前的囑托，完成了父親未竟的事業(yè)，算是對父親有交待了，且以他的才氣和嘔心瀝血的努力，《史記》定然會盛傳于世，“揚名于后世，以顯父母”，應(yīng)該是做得到的。司馬遷崇拜孔子，他繼《春秋》而作《史記》，對孔子是“心向往之”，入孔廟則“只回留之，不能去”（《孔子世家》），然而“昔衛(wèi)靈公與雍渠載，孔子適陳”（《報任安書》），連自己的精神偶像孔子也以太監(jiān)為恥，怎么不能讓他傷痛欲絕。高祖逝世后，呂氏家族的人企圖發(fā)動叛亂，被朝廷重臣所覆滅。取消宮刑，放出后宮的美女，慎重地對待割絕人情倫理及父子相繼的事??”季歷果立，是為王季，而昌為文王。此言“號句吳”，當(dāng)如顏解。因為太伯時的百越民族還處于原始公社時期，過著簡單的漁獵生活，基本的生存都很難滿足。而當(dāng)?shù)孛褡遄苑Q句或是其它。蠻也稱作閩，是南方各民族的通稱，同時蠻也稱作越，都是民族的稱呼。后宮中把夫人以下至少使全都遣送回家。哎！竟然得出這樣的結(jié)論。只有寫《史記》是他唯一的精神支柱，他可以借歷史人物抒情，在歷史里宣泄他的愛恨情仇。”那么司馬遷是因巫蠱案受牽連而死的嗎？武帝只是說“流及士大夫”，司馬遷當(dāng)時已不在士人君子之林，不可能受禍。周秦》中的有關(guān)論述推測司馬遷可能是再次下獄死，其記載如下：今無行之人，貪利以陷其身，蒙戮辱而捐禮儀，恒于茍生。但司馬遷心里很痛苦，他說：“仆以口語遇遭此禍，重為鄉(xiāng)黨戮笑，污辱先人，亦何面目復(fù)上父母之丘墓乎？雖累百世，垢彌甚耳！11是以腸一日而九回，居則忽忽若有所亡，出則不知所如往?！毙l(wèi)宏是東漢初年有名的學(xué)者，他的話可信度