【正文】 理，融入自己的政治理想，較符合孔子“述而不作，信而好古”的聲明。孫臏與龐涓都師從鬼谷子學(xué)習(xí)兵法，他們還有兩個(gè)同學(xué)：蘇秦、張儀，學(xué)得是游說(shuō)（外交，又名國(guó)際關(guān)系）?！豆聭崱贰ⅰ段弩肌分畷鴤髦燎?，秦王見之，曰：“嗟乎，寡人得見此人與之游，死不恨矣。太史公自序》中司馬遷自序其生平事跡，但他不能預(yù)測(cè)自己何時(shí)死，因何而死，更不可能記錄?！闭J(rèn)為司馬遷死于漢武帝統(tǒng)治末期，約在后元二年前后，也未說(shuō)怎么死的。后坐舉李陵，陵降匈奴，下遷蠶室，有怨言，下獄死?！毙l(wèi)宏是東漢初年有名的學(xué)者，他的話可信度應(yīng)該高一點(diǎn)，葛洪與陳壽都是晉代人，他們的記述很可能就是根據(jù)衛(wèi)宏的言論。司馬遷傳》說(shuō)：“遷既被刑之后，為中書令，尊寵任職。但司馬遷心里很痛苦，他說(shuō)：“仆以口語(yǔ)遇遭此禍，重為鄉(xiāng)黨戮笑，污辱先人，亦何面目復(fù)上父母之丘墓乎？雖累百世，垢彌甚耳！11是以腸一日而九回，居則忽忽若有所亡，出則不知所如往。在此期間，他給朋友任安寫過(guò)一封信，這就是有名的《報(bào)任安書》，征和二年寫的，信里說(shuō)自己已沒(méi)有資格，也不想再“推賢薦士”，為別人說(shuō)好話了，雖然對(duì)于自己的受刑有牢騷和抱怨，但他第二年還活得好好的，證明武帝并未將他怎樣。周秦》中的有關(guān)論述推測(cè)司馬遷可能是再次下獄死，其記載如下：今無(wú)行之人，貪利以陷其身，蒙戮辱而捐禮儀，恒于茍生。“不見閔”的原因早已由上句——“無(wú)行之人，貪利以陷其身”——交待清楚?！蹦敲此抉R遷是因巫蠱案受牽連而死的嗎？武帝只是說(shuō)“流及士大夫”，司馬遷當(dāng)時(shí)已不在士人君子之林，不可能受禍。沒(méi)有一個(gè)真正的知己，只能在孤獨(dú)中離開人世，太凄涼。只有寫《史記》是他唯一的精神支柱，他可以借歷史人物抒情，在歷史里宣泄他的愛恨情仇。第五篇：史記讀書筆記在《史記》卷八《高祖本紀(jì)》的最后有：《史記》讀書筆記之一：美德的弊端太史公說(shuō)：“夏朝的政治奉行忠厚，忠厚的弊端，是使百姓粗野缺乏禮節(jié)，所以殷朝承續(xù)夏政而奉行恭謹(jǐn)。哎！竟然得出這樣的結(jié)論。孝文帝語(yǔ)錄：“刑法竟達(dá)到斷人肢體、毀壞肌膚、使人終生不能康復(fù)，這是多么痛楚而不講求恩德的作法，這怎么能符合為民父母的主旨呢！應(yīng)當(dāng)廢除肉刑。后宮中把夫人以下至少使全都遣送回家。荊蠻義之，從而歸之千馀家，立為吳太伯。蠻也稱作閩，是南方各民族的通稱，同時(shí)蠻也稱作越，都是民族的稱呼。裴氏引之，恐非其義。而當(dāng)?shù)孛褡遄苑Q句或是其它。為當(dāng)?shù)貛?lái)了先進(jìn)的生產(chǎn)工具和生產(chǎn)方式，大大提高生產(chǎn)力的水平。因?yàn)樘畷r(shí)的百越民族還處于原始公社時(shí)期，過(guò)著簡(jiǎn)單的漁獵生活，基本的生存都很難滿足。地在楚越之界，故稱荊蠻。此言“號(hào)句吳”，當(dāng)如顏解。地在楚越之界，故稱荊蠻。取消宮刑，放出后宮的美女，慎重地對(duì)待割絕人情倫理及父子相繼的事??”季歷果立，是為王季，而昌為文王。??布告天下，是天下人都知曉我的心愿。高祖逝世后，呂氏家族的人企圖發(fā)動(dòng)叛亂，被朝廷重臣所覆滅。講禮儀的人禮貌，卻漸漸虛偽，文過(guò)飾非。司馬遷崇拜孔子，他繼《春秋》而作《史記》，對(duì)孔子是“心向往之”，入孔廟則“只回留之，不能去”（《孔子世家》），然而“昔衛(wèi)靈公與雍渠載，孔子適陳”（《報(bào)任安書》），連自己的精神偶像孔子也以太監(jiān)為恥，怎么不能讓他傷痛欲絕。這些人都是和司馬遷的精神最相連屬的，所以寫到他們的文章——《屈原列傳》、《項(xiàng)羽本紀(jì)》、《李將軍列傳》，也便是《史記》中最精彩的篇章。面帶微笑是因?yàn)樗瓿闪烁赣H臨終前的囑托，完成了父親未竟的事業(yè)，算是對(duì)父親有交待了，且以他的才氣和嘔心瀝血的努力，《史記》定然會(huì)盛傳于世，“揚(yáng)名于后世，以顯父母”，應(yīng)該是做得到的。車千秋傳》）之無(wú)辜犧牲者了。司馬遷在《報(bào)任安書》說(shuō)：“奈何令刀鋸之余薦天下豪俊哉！”“刀鋸”指的是宮刑?！庇^衛(wèi)宏所言，“下蠶室”，“有怨言”，“下獄死”，三個(gè)短句連接緊密，節(jié)奏緊湊，其間隔時(shí)間定不太長(zhǎng)，依王鳴盛考證，司馬遷下蠶室受宮刑至卒于昭帝初，期間約隔十余年，衛(wèi)宏的話自然就與情理不合。據(jù)此，可能司馬遷就在這一年作了《太史公自序》，《太史公自序》末尾說(shuō)：“凡百三十篇，五十二萬(wàn)六千五百字，為《太史公書》?！保ā洞筇屏洹肪砭乓┢渎殑?wù)是將皇帝的詔令下達(dá)至尚書，并將尚書的奏疏呈給皇帝，相當(dāng)于皇帝的秘書。在獄中幽囚了四年之后，于公元前96年出獄。??后遭李陵事，遂下遷蠶室。有怨言，下獄死?！彼袛嗨抉R遷死在武帝末至昭帝初這段時(shí)期之內(nèi)，但未說(shuō)怎么死的。司馬遷具體卒于何年，因何而死，史書典籍均無(wú)明確記載，至今尚無(wú)定論。后因嫪?dú)焙髮m淫亂之事而受牽連，同時(shí)嬴政為掌大權(quán)，遂讓呂不韋歸其封國(guó)?？鬃踊盍?3歲，左丘明恐怕比他要長(zhǎng)壽，因?yàn)閾?jù)《十二諸侯年表》在孔子死后，“魯君子左丘明懼弟子人人異端，各安其意，失其真，故因孔子史記具論其語(yǔ)，成左氏春秋?？鬃釉唬何矣d之空言，不如見之于行事之深切著明也。孔子見麟而嘆，自己的命運(yùn)就像這只麒麟?！傲h”通“牖”，即今河南省湯陰縣以北的牖城。鄂侯爭(zhēng)之強(qiáng)、辯之疾，故脯鄂侯。當(dāng)時(shí)刑法規(guī)定：判處死刑的人，如果能用錢贖罪，或者改受宮刑，都可以免死?！氨鴣?lái)將擋，水來(lái)土掩”，土克水，漢滅秦，自然漢朝承應(yīng)土德，《顓頊歷》不再適應(yīng)新興的漢帝國(guó)。應(yīng)劭《漢官儀》：太史令，屬太常，秩六百石，掌天時(shí)星歷，凡歲，奏新年歷，凡國(guó)祭祀喪娶之事，奏良日，6國(guó)有瑞應(yīng)災(zāi)異，掌記之。早在公元前132年，黃河在瓠子（河南濮陽(yáng)）決了口，泛濫成災(zāi)，當(dāng)時(shí)武帝曾命汲黯、鄭當(dāng)時(shí)征發(fā)犯人去堵塞決口，可武安侯田蚡卻認(rèn)為：江河之決皆天事，未易以人力為強(qiáng)塞，塞之未必應(yīng)天。今漢興，海內(nèi)一統(tǒng)，明主賢君忠臣死義之士，余為太史而弗論載，廢天下之史文，余甚懼焉，汝其念哉！”向孔子學(xué)習(xí)，自孔子絕筆之后，再也沒(méi)有人寫史了，這正是你完成偉業(yè)，成為第二個(gè)孔子，揚(yáng)名立身的好機(jī)會(huì)。自上世嘗顯功名于虞夏，典之官事。不久夜郎、邛、笮、滇等國(guó)先后歸順漢朝，等這些地區(qū)局勢(shì)穩(wěn)定之后，漢武帝就派專人視察和安撫，《自序》“奉使郄正巴蜀以南，南略邛、笮、昆明”，可能這時(shí)司馬遷已得武帝信任。山上有一洞穴，傳說(shuō)夏禹曾進(jìn)去過(guò)，因此稱為禹穴。司馬遷自己說(shuō)：“十歲誦古文。我也是李長(zhǎng)之的支持者?！鞭@固生沒(méi)法解釋，厚著臉皮說(shuō)：“必若所云，是高帝代秦，即天子位，非耶？”直接訴諸統(tǒng)治者的權(quán)威來(lái)壓倒論敵，結(jié)果弄得漢景帝不好意思，忙出來(lái)解圍，“言學(xué)者不言湯武受命，不為愚”，這次辯論不歡而散，以后就再也沒(méi)有人敢討論這個(gè)問(wèn)題了。司馬談的三個(gè)老師，楊何我們知之甚少，唐都后來(lái)與司馬遷一起制定過(guò)太初歷，想來(lái)應(yīng)是個(gè)長(zhǎng)壽的人，至于黃子，其真名已不可考，子是敬稱。司馬遷序家譜大概是跟屈原學(xué)的，屈原在《離騷》里的第一句話就說(shuō)：“帝高陽(yáng)之苗裔兮，朕皇考曰伯庸（高陽(yáng)即顓頊，先秦時(shí)無(wú)論貴賤皆可自稱朕，秦始皇時(shí)開始為帝王專用，父死曰考，母死曰妣，有個(gè)成語(yǔ)叫如喪考妣，就是說(shuō)像死了父母一樣傷痛，含貶義。司馬錯(cuò)的兒子史書無(wú)載，他的孫子司馬靳是武安君白起的部下，在秦趙長(zhǎng)平之戰(zhàn)時(shí)，跟著白起坑殺了趙軍降卒四十五萬(wàn)人。文化下移帶來(lái)了士階層（即知識(shí)分子）的崛起。在五帝（三皇：伏羲氏作八卦，燧人氏磚木取火，神農(nóng)氏嘗百草；五帝：皇帝、顓頊、帝嚳、唐堯、虞舜?！眲⒃Ｐ∶呐?；金戈，青銅戈；鐵馬，披著鐵甲的馬。借此我們想獲得一點(diǎn)對(duì)司馬遷的認(rèn)知，這是我們理解《史記》的基石。不理解就談不上知心，不知心當(dāng)然就算不得好友了?！币粋€(gè)鄉(xiāng)村的、國(guó)都的、天下的優(yōu)秀人物便和一個(gè)鄉(xiāng)村、國(guó)都、天下的優(yōu)秀人物交朋友。是尚友也。各個(gè)時(shí)代的背景特色。史記的生動(dòng)描寫一直鼓勵(lì)我們的寫作，以及我們祖國(guó)的發(fā)展，史記一出來(lái)，可謂是洛陽(yáng)紙貴啊。而劉邦“左股有七十二黑子”，更是與上古帝王相一致?！绊?yàn)?zāi)過(guò)，赦；怙終賊，刑”體現(xiàn)了過(guò)失犯罪赦免的思想，與當(dāng)代的刑法思想高度一致。被魯迅先生贊譽(yù)為“史家之絕唱，無(wú)韻之《離騷》”的《史記》，絕不僅僅是一部史書，更有相當(dāng)高的文學(xué)成就?！妒酚洝啡珪惨话偃迨f(wàn)六千五百字，分為五體：本紀(jì)記帝王及王朝之事，為全書之綱領(lǐng)；表記載各個(gè)歷史時(shí)期王侯將相及相關(guān)事件；書分門別類記述歷代典章制度和重要專題；世家記載王侯貴戚及其家族興衰；列傳記述各色人物事跡及周邊民族歷史。道盡涂殫，回車而還。會(huì)景帝不好辭賦，是時(shí)梁孝王來(lái)朝，從游說(shuō)之士齊人鄒陽(yáng)﹑淮陰枚乘﹑吳莊忌夫子之徒，相如見而說(shuō)之，因病免，客游梁。粟乃實(shí)廩，豆不掩肩。夫問(wèn)其故。管仲貧困，常欺鮑叔，鮑叔終善遇之，不以為言。右渠發(fā)兵距險(xiǎn)。秦已并天下，皆廢為君長(zhǎng)，以其地為閩中郡。其后越直開道給食，未至番禺四十里，越以兵擊千秋等，遂滅之。老臣妄竊帝號(hào)，聊以自?shī)?，豈敢以聞天王哉！”乃頓首謝，愿長(zhǎng)為藩臣，奉貢職?！奔幢毁?，行南海尉事。今夫人事太子，甚愛而無(wú)子，不以此時(shí)蚤自結(jié)于諸子中賢孝者，舉立以為適而子之，夫在則重尊，夫百歲之后，所子者為王，終不失勢(shì)，此所謂一言而萬(wàn)世之利也。取地之財(cái)而節(jié)用之，撫教萬(wàn)民而利誨之，歷日月而迎送之，明鬼神而敬事之。帝嚳溉執(zhí)中而篃天下，日月所照，風(fēng)雨所至，莫不從服。乃因涕泣曰：“妾幸得充后宮，不幸無(wú)子，愿得子楚立以為適嗣，以托妾身。高帝已定天下，為中國(guó)勞苦，故釋佗弗誅。自今以后，去帝制黃屋左纛?！狈馄渥友幽隇槌砂埠睢h擊項(xiàng)籍，無(wú)諸﹑搖率越人佐漢。右渠城守，窺知樓船軍少，即出城擊樓船，樓船軍敗散走。鮑叔遂進(jìn)管仲。今子長(zhǎng)八尺，乃為人仆御，然子之意自以為足，妾是以求去也。成禮而去，人望存焉。楚王乃駕馴駁之駟，乘雕玉之輿，靡魚須之橈旃，曳明月之珠旗，建干將之雄戟，左烏嗥之雕弓，右夏服之勁箭；陽(yáng)子驂乘，纖阿為御；案節(jié)未舒，即陵狡獸，轔邛邛，嚺距虛，軼野馬而穐騊駼，乘遺風(fēng)而射游騏；儵眒凄浰，賴動(dòng)熛至，星流霆擊，弓不虛發(fā)，中必決眥，洞胸達(dá)腋，絕乎心系，獲若雨獸，揜草蔽地。徒車之所轔轢，乘騎之所蹂若，人民之所蹈賓，與其窮極倦，驚憚懾伏，不被創(chuàng)刃而死者，佗佗籍籍，填坑滿谷，揜平彌澤。在《史記堯帝時(shí)期就制定了歷法，“歲三百六十六日，以閏月正四時(shí)”，即一年366天，用設(shè)置閏月的方法來(lái)校正春夏秋冬四季。讓我印象較為深刻的是《高祖本紀(jì)》里對(duì)劉邦的描述。而接下來(lái)又描述了劉邦在看到秦皇帝時(shí)的大志向，“嗟乎，大丈夫當(dāng)如此也！”而對(duì)于劉邦起事之前的描述，其殺了一條白蛇，更是借一位老太太之言，“吾，白帝之也，化為蛇，當(dāng)?shù)?，今為赤帝子斬之”，劉邦斬白蛇，也轉(zhuǎn)化為了赤帝之后斬殺了白帝之后，而白帝之后，正是秦世子孫之意。司馬遷筆下的人物個(gè)個(gè)栩栩如生，有著鮮明的個(gè)性。就像尤安（補(bǔ)孟子知人論世說(shuō)，原文如下：《孟子孟子這段論述交朋友的言論，我想可以這樣闡釋：首先自己應(yīng)是一個(gè)值得別人交的朋友，這個(gè)值得的標(biāo)準(zhǔn)是優(yōu)秀，即所謂善士；其次，應(yīng)與天下間優(yōu)秀的人物交朋友；最后，與天下優(yōu)秀的人交朋友你還覺得不夠，就與古之圣賢交朋友。老子韓非列傳》）鉆故紙堆去找朋友，只能是單向交