【正文】 人，看過《封神榜》的人都知道紂王喜歡的是妲己那種狐媚型的嬌艷女子。“羑”通“牖”，即今河南省湯陰縣以北的牖城。子路慍見曰：“君子亦有窮乎？”子曰：“君子固窮，小人窮斯濫矣?？鬃右婘攵鴩@，自己的命運就像這只麒麟。滕文公》：世道衰微，邪說暴行有作，臣弒其君者有之，子弒其父者有之?？鬃釉唬何矣d之空言，不如見之于行事之深切著明也。”王怒而疏屈平，屈平疾王聽之不聰也，讒諂之蔽明也，邪曲之害公也，方正之不容也，故憂愁幽思而作離騷，離騷者，猶離憂也。孔子活了73歲，左丘明恐怕比他要長壽，因為據(jù)《十二諸侯年表》在孔子死后，“魯君子左丘明懼弟子人人異端，各安其意，失其真，故因孔子史記具論其語，成左氏春秋。孫臏與龐涓兩個人就不同了，龐涓先在魏國得意，榮升大將軍，怕孫臏出山后，自己那點能耐敵不過孫臏，地位名譽不保，遂先下手為強，把孫臏招來，借魏王之手將孫臏兩 9腳砍掉（臏刑），還在他臉上刻字（黥刑），使他無法在社會上立足。后因嫪毐后宮淫亂之事而受牽連，同時嬴政為掌大權(quán)，遂讓呂不韋歸其封國。于是秦始皇將韓非囚禁，李斯乘機毒殺。司馬遷具體卒于何年，因何而死，史書典籍均無明確記載，至今尚無定論。司馬遷傳》中班固本應該記載司馬遷之死的，卻沒有記載。”他判斷司馬遷死在武帝末至昭帝初這段時期之內(nèi)，但未說怎么死的。郭沫若先生在《太史公行年考有問題》一文中說：“似乎司馬遷之死，有點不明不白??可能是不自然的驟死。有怨言，下獄死。同樣的材料還被陳壽引用到《三國志??后遭李陵事，遂下遷蠶室。本想治司馬遷的罪，但恐授人以柄，落下個心胸狹窄的名聲。在獄中幽囚了四年之后，于公元前96年出獄。公孫弘傳》說：“漢之得人，于茲為盛，??文章則司馬遷、相如?！保ā洞筇屏洹肪砭乓┢渎殑帐菍⒒实鄣脑t令下達至尚書，并將尚書的奏疏呈給皇帝，相當于皇帝的秘書?！保ā秷笕伟矔罚憽妒酚洝烦蔀樗抉R遷唯一活著的精神支柱，“所以隱忍茍活，函糞土之中而不辭者，恨私心有所不盡，鄙沒世而文采不表于后也。據(jù)此，可能司馬遷就在這一年作了《太史公自序》，《太史公自序》末尾說：“凡百三十篇，五十二萬六千五百字，為《太史公書》。即使是因為巨著完成，心里已然毫無顧忌，突然大膽起來，也不至于故意口出怨言，在武帝面前自尋死路，要知道，即使你著述完成，“藏之名山，副在京師”（《太史公自序》）武帝也可以找出來，隨時將其畢生心血付之一炬的?！庇^衛(wèi)宏所言，“下蠶室”，“有怨言”，“下獄死”，三個短句連接緊密，節(jié)奏緊湊，其間隔時間定不太長，依王鳴盛考證，司馬遷下蠶室受宮刑至卒于昭帝初，期間約隔十余年，衛(wèi)宏的話自然就與情理不合。故或載卿相之列，就刀鋸而不見閔，況眾庶乎？文中所謂“今”，指距離鹽鐵會議召開的昭帝始元六年（公元前81年）很近的年代。司馬遷在《報任安書》說：“奈何令刀鋸之余薦天下豪俊哉！”“刀鋸”指的是宮刑。如果說他貪，也不過是貪名而已，而非貪利，他重名，欲“揚名于后世，以顯父母”（《太史公自序》）。車千秋傳》）之無辜犧牲者了。又說：“乃欲仰首信眉，論列是非，不亦輕朝廷，羞當世之士邪?。ā秷笕伟矔罚弊C明他與士人君子不再是同類。面帶微笑是因為他完成了父親臨終前的囑托，完成了父親未竟的事業(yè)，算是對父親有交待了，且以他的才氣和嘔心瀝血的努力，《史記》定然會盛傳于世，“揚名于后世，以顯父母”，應該是做得到的。他羨慕管鮑之交，憎恨“富貴多士，貧賤寡友”（《孟嘗君列傳》）的世態(tài)人情；他同情自沉汨羅江的屈原，稱其“憂愁幽思而作《離騷》”，每觀其文，“悲其志”，“未嘗不垂涕”；他愛奇，尤愛人中之奇（楊雄《法言這些人都是和司馬遷的精神最相連屬的，所以寫到他們的文章——《屈原列傳》、《項羽本紀》、《李將軍列傳》，也便是《史記》中最精彩的篇章。桓寬在《鹽鐵論司馬遷崇拜孔子，他繼《春秋》而作《史記》，對孔子是“心向往之”，入孔廟則“只回留之，不能去”（《孔子世家》），然而“昔衛(wèi)靈公與雍渠載，孔子適陳”（《報任安書》），連自己的精神偶像孔子也以太監(jiān)為恥，怎么不能讓他傷痛欲絕。所以周朝承續(xù)殷政而奉行禮儀。講禮儀的人禮貌，卻漸漸虛偽，文過飾非。我說他可愛，是因為他本不是“天子”，卻作了“天子”，作了“天子”卻沒有“天子”的“樣子”。高祖逝世后，呂氏家族的人企圖發(fā)動叛亂，被朝廷重臣所覆滅。死是天地間的規(guī)律，物質(zhì)的自然屬性，有什么值得那么悲哀呢？當今這個時代，世人都喜歡生而厭惡死，厚葬死者以致使生者家業(yè)破亡，注重喪事而傷害生計，我很不贊成這樣做。??布告天下，是天下人都知曉我的心愿。稱為孝景帝。取消宮刑，放出后宮的美女，慎重地對待割絕人情倫理及父子相繼的事??”季歷果立，是為王季，而昌為文王?！舅麟[】：荊者，楚之舊號，以州而言之曰荊。地在楚越之界，故稱荊蠻。“自號句吳”句吳從字面意思來理解應該是國家的名稱，而裴骃【集解】：宋忠曰：“句吳，太伯始所居地名。此言“號句吳”，當如顏解。吳地記曰：“泰伯居梅里，在闔閭城北五十里許。地在楚越之界，故稱荊蠻?！扒G蠻義之，從而歸之千馀家，立為吳太伯。因為太伯時的百越民族還處于原始公社時期，過著簡單的漁獵生活，基本的生存都很難滿足。為當?shù)貛砹讼冗M的生產(chǎn)工具和生產(chǎn)方式，大大提高生產(chǎn)力的水平。如果按照司馬遷的記載千余家，沒家三口統(tǒng)計的話，則有三千多人加入了太伯的部落。而當?shù)孛褡遄苑Q句或是其它。而句吳從歷代文獻中并無記載，而當時也沒有稱作句吳的城邑留存。裴氏引之，恐非其義。到底歷史真實是如何的，下面歷代史學家為此進行過一番爭論。蠻也稱作閩，是南方各民族的通稱，同時蠻也稱作越，都是民族的稱呼。南夷之名；蠻亦稱越。荊蠻義之，從而歸之千馀家，立為吳太伯。廢除誹謗之罪，取消割毀肢體肌膚的肉刑，賞賜年長的老人，收養(yǎng)撫恤孤獨，以次養(yǎng)育眾生，他抑減自己的嗜好和私欲，不接受臣子的貢獻，不私自謀求利益。后宮中把夫人以下至少使全都遣送回家。不要禁止民間取妻嫁女，舉行各種祭祀活動和飲酒食肉。孝文帝語錄：“刑法竟達到斷人肢體、毀壞肌膚、使人終生不能康復，這是多么痛楚而不講求恩德的作法，這怎么能符合為民父母的主旨呢！應當廢除肉刑。廢除了“誹謗”和“妖言”的罪名，鼓勵臣民“進獻善言”。哎！竟然得出這樣的結(jié)論。??”讀了這段，我才發(fā)現(xiàn)“忠厚”、“恭敬”、“禮儀”這些傳統(tǒng)美德也有弊端：忠厚的人誠信，卻容易莽撞，喪失理智。第五篇：史記讀書筆記在《史記》卷八《高祖本紀》的最后有：《史記》讀書筆記之一：美德的弊端太史公說：“夏朝的政治奉行忠厚，忠厚的弊端，是使百姓粗野缺乏禮節(jié)，所以殷朝承續(xù)夏政而奉行恭謹?！笔苓^宮刑的人在士人君子眼中就不再是人了，人人以之為恥，遇見宦官，這些君子恐怕會以白眼相待。只有寫《史記》是他唯一的精神支柱，他可以借歷史人物抒情，在歷史里宣泄他的愛恨情仇。子長多愛，愛奇也。沒有一個真正的知己，只能在孤獨中離開人世，太凄涼。那么司馬遷究竟是怎樣死的呢？李長之在《司馬遷的人格與風格》中說：“以他（司馬遷）的倔強，自殺很有可能，他覺得任務已了，或者就不必茍活了的吧?！蹦敲此抉R遷是因巫蠱案受牽連而死的嗎？武帝只是說“流及士大夫”，司馬遷當時已不在士人君子之林，不可能受禍。朱似愚在《從“史記”的整理說到司馬遷的卒年》一文中較支持郭沫若先生的觀點，他說：“衛(wèi)宏的話，正是郭沫若先生所謂‘不自然的驟死’的一個有力的證明?！安灰婇h”的原因早已由上句——“無行之人，貪利以陷其身”——交待清楚。司馬遷受宮刑后做了中書令，官階很高，可謂“載卿相之列”，“就刀鋸”很像是指司 12馬遷再次下獄死。周秦》中的有關(guān)論述推測司馬遷可能是再次下獄死，其記載如下：今無行之人，貪利以陷其身，蒙戮辱而捐禮儀，恒于茍生。清代學者王鳴盛認為衛(wèi)宏的話不足信，他說：“今觀《景紀》絕不言其短。在此期間，他給朋友任安寫過一封信，這就是有名的《報任安書》，征和二年寫的，信里說自己已沒有資格，也不想再“推賢薦士”，為別人說好話了，雖然對于自己的受刑有牢騷和抱怨，但他第二年還活得好好的，證明武帝并未將他怎樣。《史記》于何時完成的呢？王國維在《太史公行年考》中說：“今觀《史記》中最晚之記事，得信為出自公手者，唯《匈奴列傳》之李廣利投降匈奴事，余皆出后人續(xù)補也。但司馬遷心里很痛苦，他說：“仆以口語遇遭此禍，重為鄉(xiāng)黨戮笑，污辱先人，亦何面目復上父母之丘墓乎？雖累百世，垢彌甚耳！11是以腸一日而九回，居則忽忽若有所亡，出則不知所如往。武帝覺得挫了司馬遷的銳氣，今后使用起來肯定順手，且司馬遷比一般的后宮宦官強多了，于是就提拔司馬遷做了宦官之中的高級官員——中書令。司馬遷傳》說：“遷既被刑之后，為中書令，尊寵任職。當時刑法規(guī)定，判處死刑的人，如果能用錢去贖罪，或者去受腐刑（宮刑），都可以免死?！毙l(wèi)宏是東漢初年有名的學者，他的話可信度應該高一點，葛洪與陳壽都是晉代人，他們的記述很可能就是根據(jù)衛(wèi)宏的言論。王朗傳》中，王朗之子王肅與魏明帝曹叡問對，曹叡問：“司馬遷以受刑之故，內(nèi)懷隱切，著《史記》非貶孝武，令人切齒。后坐舉李陵，陵降匈奴，下遷蠶室，有怨言，下獄死。郭沫若先生主要根據(jù)兩條材料：其一，在《太史公自序》篇末，裴骃《史記集解》引衛(wèi)宏《漢書舊儀注》：司馬遷作《景帝本紀》，極言其短及武帝之過，武帝怒而削去之?！闭J為司馬遷死于漢武帝統(tǒng)治末期，約在后元二年前后，也未說怎么死的。清代學者王鳴盛在《十七史商榷》卷一《子長游蹤》中說：“（遷）后為中書令，卒必在武帝之末??巫蠱之獄，戾太子之敗，遷固親見之。太史公自序》中司馬遷自序其生平事跡，但他不能預測自己何時死，因何而死，更不可能記錄。《詩經(jīng)》305篇，絕大多數(shù)都是愛情詩，圣賢發(fā)憤為作的也有，如表現(xiàn)亡國之嘆的《黍離》。《孤憤》、《五蠹》之書傳至秦，秦王見之，曰：“嗟乎，寡人得見此人與之游，死不恨矣。呂不韋為秦相時，學習戰(zhàn)國四公子（春申君、信陵君、平原君、孟嘗君）的養(yǎng)士遺風，養(yǎng)士三千人，使人人著文，集食客所著文成《呂氏春秋》。孫臏與龐涓都師從鬼谷子學習兵法，他們還有兩個同學：蘇秦、張儀，學得是游說（外交，又名國際關(guān)系）?！墩撜Z》：“巧言、令色、足恭，左丘明恥之，丘亦恥之；匿怨而友其人，左丘明恥之，丘亦恥之。次，排列，加工，整理，融入自己的政治理想，較符合孔子“述而不作，信而好古”的聲明。春秋，天子之事也；是故孔子曰：“知我者其惟春秋乎！罪我者其惟春秋乎！”董仲舒：周道衰微，孔子為魯司寇，諸侯害之，大夫壅之。”共242年。后來子貢溜了出來，找到楚昭王，楚昭王派兵迎接孔子，孔子才逃過一劫。《論語紂王遷怒于人，把鄂侯做成了人肉干。西伯侯姬昌是紂王手下的一名高官，后因武王伐