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讀書筆記之史記-文庫吧資料

2024-10-28 16:00本頁面
  

【正文】 討主子歡心就把女兒獻(xiàn)給紂王作妃子,沒想到紂王不但不領(lǐng)情,反覺得姑娘不中他的意,心里很不爽,大約那姑娘在紂王眼里是個木頭型的冷美人,看過《封神榜》的人都知道紂王喜歡的是妲己那種狐媚型的嬌艷女子。西伯侯姬昌是紂王手下的一名高官,后因武王伐紂成功才被追封為文王。鄂侯爭之強、辯之疾,故脯鄂侯。魯仲連列傳》:昔者九侯、鄂侯、文王,紂之三公也。關(guān)于發(fā)憤著書,司馬遷有一段流傳很廣的話:昔西伯拘羑里,演《周易》;孔子厄陳蔡,作《春秋》;屈原放逐著《離騷》;左丘失明,厥有《國語》;孫子臏腳,而論兵法;不韋遷蜀,世傳《呂覽》;韓非囚秦,《說難》、《孤憤》;《詩》三百篇,大抵圣賢發(fā)憤之所為作也,些人皆有所郁結(jié)不得通其道,故述往事而思 7來者。公元前96年,司馬遷四十歲,出獄后做了中書令,中書令雖是一種掌管機要的顯職,但卻是宦官。當(dāng)時刑法規(guī)定:判處死刑的人,如果能用錢贖罪,或者改受宮刑,都可以免死。司馬遷為李陵辯護(hù),觸怒漢武帝,遭受牢獄之災(zāi)。過了五年安靜著書的日子之后,第六年(即公元前99年)司馬遷的人生發(fā)生轉(zhuǎn)折。改歷的工作由司馬遷、唐都、落下閎、鄧平等人共同擔(dān)負(fù),公元前104年,新歷制成,朝廷宣布改歷,此歷法名《太初歷》,即流傳了兩千多年的夏歷?!氨鴣韺?,水來土掩”,土克水,漢滅秦,自然漢朝承應(yīng)土德,《顓頊歷》不再適應(yīng)新興的漢帝國。古代統(tǒng)治者相信戰(zhàn)國陰陽家鄒衍的“五德終始說”,以金、木、水、火、土五種物質(zhì)相生相克的原理,附會帝王的更迭和朝代的興替?!保ā蹲孕颉罚┲芄c孔子之間,孔子與司馬遷之間是否真的相繼隔了五百年,恐怕未必,不必細(xì)究,這句話也就是個心理暗示:輪到我了!將自己所從事的事業(yè)神圣化,找到完成這一艱巨事業(yè)的精神支柱。盡管如此,歷代的史官并不因此感到卑微,他們往往為人正直,不屈服于權(quán)勢,為記載天下大事的職責(zé)而自豪。應(yīng)劭《漢官儀》:太史令,屬太常,秩六百石,掌天時星歷,凡歲,奏新年歷,凡國祭祀喪娶之事,奏良日,6國有瑞應(yīng)災(zāi)異,掌記之。司馬遷扈從武帝,亦親臨其地,感到水利對于民生的重要,遂作《河渠書》。塞河工程的艱巨場面感動了漢武帝,作了兩首悲涼的楚歌,感嘆“河伯不仁,泛濫不止”,默禱“宣房塞兮萬福來”。這次巡祭山川,總算想起了這未完工的塞河工程。早在公元前132年,黃河在瓠子(河南濮陽)決了口,泛濫成災(zāi),當(dāng)時武帝曾命汲黯、鄭當(dāng)時征發(fā)犯人去堵塞決口,可武安侯田蚡卻認(rèn)為:江河之決皆天事,未易以人力為強塞,塞之未必應(yīng)天。后來跑遍名山大川,還出過海,也沒能遇到神仙,只好悶悶不樂地回到甘泉宮。封禪完畢之后,武帝帥師巡邊,出長城,北登單于臺(內(nèi)蒙古自治區(qū)呼和浩特市)向匈奴炫耀了一下自己的十八萬騎兵。司馬談死后不久,司馬遷便趕到泰山向武帝復(fù)命,同時參加了封禪大典。今漢興,海內(nèi)一統(tǒng),明主賢君忠臣死義之士,余為太史而弗論載,廢天下之史文,余甚懼焉,汝其念哉!”向孔子學(xué)習(xí),自孔子絕筆之后,再也沒有人寫史了,這正是你完成偉業(yè),成為第二個孔子,揚名立身的好機會。“幽歷之后,王道缺,禮樂衰,孔子修舊起廢,論詩書,作春秋,則學(xué)者至今則之。”言外之意是說,我就快不行了,侍奉我就不必了,事不事君我不管,但一定得立身揚名,接過我的事業(yè),把這本史書寫完?!彼抉R談想接過老祖宗手中的接力棒,但他現(xiàn)在已沒有力氣跑下去了,只有把這根棒子交給兒子,怕兒子不重視,以孝的名義給兒子以壓力,“夫孝始于事親,中于事君,終于立身。自上世嘗顯功名于虞夏,典之官事。漢武帝封禪,司馬談本是跟著的,但他在途中竟然病倒了,只好留在洛陽治病,沒法參與那籠中的盛典,遺憾非常,他說:“今天子接千歲之統(tǒng),封泰山,而余不得從行,是命也夫,命也夫!”恰逢司馬遷出使歸來,得知父親重病,趕到洛陽。儒生聽說秦始皇遇到風(fēng)雨,都暗暗譏笑他,認(rèn)為他沒有多大功德,不配舉行這種大典。所謂封禪是古代帝王在泰山和梁父(泰山下的小山)祭祀天地,“告太平于天,報群神之功”,并標(biāo)明自己是上天之子,受天命以統(tǒng)治天下萬物。不久夜郎、邛、笮、滇等國先后歸順漢朝,等這些地區(qū)局勢穩(wěn)定之后,漢武帝就派專人視察和安撫,《自序》“奉使郄正巴蜀以南,南略邛、笮、昆明”,可能這時司馬遷已得武帝信任。司馬遷旅游回來之后,進(jìn)入仕途,做了郎中(皇帝侍從),多次陪著漢武帝巡視郡縣和祭祀五帝。彭城西北沛郡是曹參、周勃、樊噲、夏侯嬰的故鄉(xiāng);沛郡以西的豐縣,是蕭何與劉邦的家鄉(xiāng);沛郡的靳縣,是陳涉、吳廣起義的地方。姑蘇山(蘇州市)山東曲阜,孔里,孔廟薛(山東滕縣),“其俗閭里率多暴桀子弟”,孟嘗君好客養(yǎng)士,大量招致天下豪杰俠客,有六萬多胡人家遷居薛城,遂形成豪強風(fēng)氣。山上有一洞穴,傳說夏禹曾進(jìn)去過,因此稱為禹穴。”他旅行的路線已無可考,大致經(jīng)過以下幾個地方:湖南長沙:屈原自沉汨羅江;賈誼不得意抑郁而死?!碧諠撜f:“少時壯且厲,撫劍獨行游。他的少年時代,正是國家最熱鬧的時代,大將軍衛(wèi)青出征匈奴,大獲全勝;張騫奉命通西域;立樂府,由大文學(xué)家司馬相如作詞,大音樂家李延年制譜并演奏。司馬遷自己說:“十歲誦古文。司馬遷就誕生在這樣一個充滿神話色彩的地方。司馬遷生于龍門,即今天陜西省韓城縣附近的龍門,相傳那里曾有一座龍門山,大禹治水時為疏導(dǎo)黃河,將此山劈成兩半,對峙在黃河的東西兩岸,就像敞開著的兩扇門,地勢非常險要,只有神龍才能由此飛騰而上,所以人們稱它為龍門。事實上大謬不然,只有通過考證確定原始材料,我們的研究才有根基,我們的結(jié)論才經(jīng)得起考驗。我也是李長之的支持者。太初元年是公元前104年,若《正義》正確,這一年司馬遷四十二歲,那么司馬遷應(yīng)該生于公元前145年,即漢景帝中元五年。”在“遷為太史令”下,司馬貞《索隱》說太史令年二十八,在“太初元年”下,張守節(jié)《正義》說遷年四十二歲。這兩種說法都是根由《太史公自序》的兩條注?!鞭@固生沒法解釋,厚著臉皮說:“必若所云,是高帝代秦,即天子位,非耶?”直接訴諸統(tǒng)治者的權(quán)威來壓倒論敵,結(jié)果弄得漢景帝不好意思,忙出來解圍,“言學(xué)者不言湯武受命,不為愚”,這次辯論不歡而散,以后就再也沒有人敢討論這個問題了。今桀紂雖失道,然君上也,湯武雖圣,臣下也。他用儒家的理論以下犯上曰弒來質(zhì)問和挑釁轅固生,轅固生曰:“不然,夫桀紂虐亂,天下之心,皆歸湯武,湯武與天下之心,而誅桀紂。3《儒林列傳》中黃生曰:“湯武非受命,乃弒也。司馬談的三個老師,楊何我們知之甚少,唐都后來與司馬遷一起制定過太初歷,想來應(yīng)是個長壽的人,至于黃子,其真名已不可考,子是敬稱。當(dāng)然,先秦諸子不止上述六家,據(jù)班固《漢書序家譜的現(xiàn)象說明我們有一種血緣情結(jié),司馬遷亦不能例外,并且他的一部《史記》也正是依照中華民族是炎黃子孫這一血緣一統(tǒng)論建構(gòu)的。人都有點虛榮心,大家都往富貴者身上靠。司馬遷序家譜大概是跟屈原學(xué)的,屈原在《離騷》里的第一句話就說:“帝高陽之苗裔兮,朕皇考曰伯庸(高陽即顓頊,先秦時無論貴賤皆可自稱朕,秦始皇時開始為帝王專用,父死曰考,母死曰妣,有個成語叫如喪考妣,就是說像死了父母一樣傷痛,含貶義。司馬毋懌的兒子司馬喜為五大夫,五表示爵位等級,是大夫中較低的等級。司馬靳的兒子史籍亦無載,他的孫子司馬昌在秦始皇時做過主管鐵的官,應(yīng)該是個肥缺,鐵是重要的生產(chǎn)資料,這種壟斷行業(yè)的官員自然是生活無憂的了。白起被迫班師回朝之后,心里很不爽,以后每次出征,他都稱病不行,之后秦國在戰(zhàn)場上節(jié)節(jié)失利,秦昭王又請他出征,他還是不肯為將,太不給秦昭王面子了,秦昭王一生氣,就將他處死了。司馬錯的兒子史書無載,他的孫子司馬靳是武安君白起的部下,在秦趙長平之戰(zhàn)時,跟著白起坑殺了趙軍降卒四十五萬人?!彼抉R錯從經(jīng)濟(jì)角度出發(fā),主張伐蜀以加強國內(nèi)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ),他說:“欲富國者,務(wù)廣其地,欲強兵者,務(wù)富其民”,且攻韓,劫周天子,會刺激東方大國的注意,只有伐蜀能得實利,誰也不會干涉,正是“拔一國而天下不以為暴,利盡西海而天下不以為貪”,可謂眼光長遠(yuǎn)。那個作了將軍的司馬氏成員名叫司馬錯。以史為鑒,有資于治道,故衛(wèi)國的一支有人爬到了丞相的位置。文化下移帶來了士階層(即知識分子)的崛起。用句俗語來描述這種現(xiàn)象,可稱之為樹倒猢猻散。周朝衰微,有識之士紛紛出逃,如老子見周室大廈將傾,遂騎青牛,西出函谷關(guān)隱居去了。)之一的顓頊時代,重為天官,觀星象,黎為地官,看風(fēng)水。在五帝(三皇:伏羲氏作八卦,燧人氏磚木取火,神農(nóng)氏嘗百草;五帝:皇帝、顓頊、帝嚳、唐堯、虞舜。司馬遷在自序中將其家族譜系追溯到顓頊時期。)裴骃的《史記集解》,唐司馬貞的《史記索隱》,張守節(jié)的《史記正義》。長大后為改變自己的命運,他參了軍,由于作戰(zhàn)勇猛,屢立戰(zhàn)功,作了將軍?!眲⒃P∶呐?;金戈,青銅戈;鐵馬,披著鐵甲的馬。京口北固亭懷古》:“斜陽草樹,尋常巷陌,人道寄奴曾住。司馬遷傳》。研究司馬遷家族譜系及生平,其可靠的資料很少,主要有《史記借此我們想獲得一點對司馬遷的認(rèn)知,這是我們理解《史記》的基石。所以我的觀點是學(xué)古代文學(xué)的學(xué)生除了多讀經(jīng)典,也應(yīng)以文會友,多交現(xiàn)實的朋友,借以沖淡身上的酸腐氣。不甘寂寞的人不可能與古人為友?!保ā妒酚洸焕斫饩驼劜簧现?,不知心當(dāng)然就算不得好友了。如今現(xiàn)實的情況是我們?nèi)魪氖鹿糯膶W(xué)專業(yè),就須盡快步入第三個層次,與古人交朋友。也就是說先與現(xiàn)實中的人物交朋友,再與歷史中的人物交朋友。我們截取最后一段,只不過是為了論證說明的需要,斷章取義罷了。”一個鄉(xiāng)村的、國都的、天下的優(yōu)秀人物便和一個鄉(xiāng)村、國都、天下的優(yōu)秀人物交朋友。頌其詩,讀其書,不知其人,可乎?是以論其世也。萬章章句下》:孟子謂萬章曰:“一鄉(xiāng)之善士斯友一鄉(xiāng)之善士,一國之善士斯友一國之善士,天下之善士斯友天下之善士。由此可知研究生平事跡及其所生活的時代是與古人交友的方法與途徑。是尚友也。這一研究方法的提出出自《孟子》一書。艾肯在《走遍天下書為侶》一文中所說的那樣,看《史記》就仿佛在作一次歷史旅行,讀者像是穿越了時空,成了一位歷史事件的親歷者,體會了當(dāng)時人們的思想感情。各個民族的風(fēng)俗習(xí)慣,在《史記》中表現(xiàn)得淋漓盡致,繪聲繪色。各個時代的背景特色。喜著主人公的喜,憂著主人公的憂,感受著主人公的感受。生動的語言,優(yōu)美的文字讓讀者讀起來仿佛置身于一個個優(yōu)美的意境中?!妒酚洝愤@一部偉大的作品,是祖國文化史上的一顆明珠。史記的生動描寫一直鼓勵我們的寫作,以及我們祖國的發(fā)展,史記一出來,可謂是洛陽紙貴啊。該書是中國古代最著名的古典典籍之一,記載了上自上古傳說中的黃帝時代,下至漢武帝元狩元年間共三千年璀璨的文明,生動的描寫了三千年大大小小的一些史事。雖然《史記》在史料方面并非盡善盡美,但就總體而言,它是一部價值極高的信史,無愧于“實錄”之美譽。常從王媼、武負(fù)貰酒,醉臥……歲竟,
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