【正文】 及其所生活的時代，這樣就可以將作家放置于他所處的那個時代來加以評述，避免用現(xiàn)時代的標(biāo)準(zhǔn)來對古人求全責(zé)備。孟子曰：“頌其詩，讀其書，不知其人可乎？是以論其世也?！币馑际钦f吟詠他們的詩歌，研究他們的著作，不了解他們的為人，可以嗎？所以要討論他那個時代，這就是追溯歷史與古人交朋友。（補(bǔ)孟子知人論世說，原文如下：《孟子以友天下之善士為未足，又尚論古之人。是尚友也。認(rèn)為和天下的優(yōu)秀人物交朋友還不夠，便又追論古代的人物。孟子這段論述交朋友的言論，我想可以這樣闡釋：首先自己應(yīng)是一個值得別人交的朋友，這個值得的標(biāo)準(zhǔn)是優(yōu)秀，即所謂善士；其次，應(yīng)與天下間優(yōu)秀的人物交朋友；最后，與天下優(yōu)秀的人交朋友你還覺得不夠，就與古之圣賢交朋友。做到第一點(diǎn)需要修身，第二個層次恐怕少有人做到，能與世間風(fēng)云人物之一二交友就已經(jīng)是非常了不起了。事實(shí)上我們大都達(dá)不到與古人交友的層次，這不是說古人比今人高明，我們現(xiàn)代人不夠資格與古人交友，而是古今之間認(rèn)知尚且困難，理解就更不易了。與古人交友是寂寞孤獨(dú)的，老子說：“子（孔子）所言者，其人與骨皆已朽矣，獨(dú)其言在耳。老子韓非列傳》）鉆故紙堆去找朋友，只能是單向交流，他講你聽，任你贊嘆或批評，他在九泉之下也無法給你回應(yīng)。孤獨(dú)寂寞畢竟不是生命的健康狀態(tài)，為了擺脫孤獨(dú)的命運(yùn)，出路只有一條，與研究古人的人做朋友，孤獨(dú)的人因?yàn)楣餐墓ぷ骰蚴聵I(yè)走到一起。）我們既然研究《史記》，那么司馬遷的生平及其時代的研究也應(yīng)在必然之列。司馬遷的家族譜系及生平事跡 司馬遷研究研究司馬遷的生平，我們從其家族譜系的研究開始，因?yàn)樽怨懦擅骷彝覍W(xué)淵源深厚，家族傳統(tǒng)對其影響深遠(yuǎn)。太史公自序》和班固《漢書要讀懂《太史公自序》就必須參考“三家注”，即宋（此宋非趙匡胤陳橋兵變后建立的趙宋，而是劉裕經(jīng)過“金戈鐵馬”建立的劉宋，即南朝宋、齊、梁、陳的那個宋，說起劉裕，辛棄疾有首詞提到他，《永遇樂想當(dāng)年，金戈鐵馬，氣吞萬里如虎。劉裕出生時親娘就死了，家里人連自己都養(yǎng)不活，何況一個孩子，于是準(zhǔn)備棄嬰，他的姨娘聞訊趕來把他抱回家撫養(yǎng)，從此開始寄人籬下的生活，所以名寄奴。他沒有受過教育，少受陳見的束縛，有膽略見識，做事往往出人意表，他靠軍功，靠北伐樹立了自己的權(quán)威，培植自己的親信勢力，推翻東晉沒落王朝，入主宮廷?！端抉R遷傳》大部分都是直接引用《太史公自序》，增加了司馬遷寫給他朋友任安的一封信——《報任安書》，其中提及了司馬遷后代子孫的情況，很多人都以為司馬遷受宮刑，定然是無后了，其實(shí)他有一個女兒，受宮刑是在他結(jié)婚生子之后。雖不一定可靠，但也有必要一提?！兑状髠鳌罚汗耪叻耸现跆煜乱?，仰則觀象于天，俯則觀法于地，觀鳥獸之文與地之宜，近取諸身，遠(yuǎn)取諸物，于是始作八卦，以通神明之德，以類萬物之情。經(jīng)唐堯虞舜夏禹商湯之后，重黎二氏合一，司馬氏就是重黎氏中的一支，司馬氏世世代代掌管周朝的歷史，雖為史官，但仍具老祖宗的遺傳，占卜星歷樣樣精通。司馬氏這一族人也走了，跑到晉國之后，家族成員分散，有的去了衛(wèi)國，有的去了趙國，有的去了秦國。歷史上將這種文化人離開周王室奔向諸侯國的現(xiàn)象稱為文化下移。選擇的方向不同，前途自然各異。跑到其他兩個國家的司馬氏成員都轉(zhuǎn)了專業(yè)，在趙國的一支棄文從武，學(xué)習(xí)劍術(shù)，以劍道顯名；在秦國的一支投筆從戎，作了將軍。這個司馬錯想來口才智慧還算不錯，曾與“三寸之舌，強(qiáng)于百萬雄獅”的張儀在秦廷辯論，張儀從政治的角度出發(fā)，主張伐韓以威脅周天子，“周自知不能救，九鼎寶器必出，據(jù)九鼎，案圖籍，挾天子以令 2諸侯，天下莫敢不聽，此王業(yè)也。秦惠王聽取了司馬錯的意見，并讓他帶兵拿下了蜀地（四川成都）。本來可趁長平之戰(zhàn)的勝利，一鼓作氣，圍攻趙國都城邯鄲城，但當(dāng)時身為丞相的應(yīng)侯范睢恐白起的功勞太大，自己的地位不保，遂以士卒疲敝為由建議秦昭王將白起召回?？赡芩抉R靳是白起手下得力的將領(lǐng)，是忠心的追隨者，也就一同被處死。司馬昌的兒子叫司馬毋懌，做過漢市長，漢市是地名，漢市長就是漢市這個地方的地方長官，估計(jì)與我們現(xiàn)在的鎮(zhèn)長同級。司馬喜的兒子司馬談，即司馬遷的父親，從司馬談這一代開始，又干起了老本行，做回了史官，成為漢朝的太史令。皇考，即遠(yuǎn)祖）現(xiàn)代社會仍有人序家譜，它給同姓人之間拉關(guān)系提供了機(jī)會，見了面也許會說，百年前大家本是一家人。窮人序家譜表示我們祖輩曾富貴過，富人序家譜表示我們祖輩原本就是富貴人家，自身的富貴是命定的傳統(tǒng)。司馬談向唐都學(xué)習(xí)天文，向楊何學(xué)習(xí)《易經(jīng)》，向黃子學(xué)習(xí)道論，在學(xué)術(shù)史上有一篇非常出名的文——《論六家要旨》，對陰陽、儒、墨、名、法、道德六家作了評論，有點(diǎn)學(xué)術(shù)綜合的味道在里面。藝文志》載有九流十家。兩漢初期流行黃老學(xué)說，一般來說黃指黃帝，老指老子，后來有人疑心這個黃與黃子也有莫大關(guān)系，史書雖未載其名，卻記載了他與轅固生（四家詩中齊詩的開創(chuàng)者）在漢景帝前爭論湯武革命（商湯伐夏桀，武王伐紂）?！鄙虦?、周武王不是承受天命，是以下犯上，是弒君。桀紂之民，不為之使，而歸湯武，湯武不得已而立，非受命而何！”黃生曰：“冠雖敝，加于首，履雖新，必關(guān)于足，何者，上下之分也。夫主有失行，臣下不能正言匡過，以尊天子，反因過而誅之，代立踐南面，非弒而何也。司馬遷的生年至今尚無定論，主要有兩種說法，一種認(rèn)為他出生于公元前135年，一種認(rèn)為他出生于公元前145年，前后相去有十年。《自序》原文：“太史公??卒三歲，而遷為太史令，紬史記石室金匱之書，五年而當(dāng)太初元年。司馬談死于元封元年，即公元前110年，“卒三歲”就到了元封三年，公元前108年，若《索隱》是正確的，這一年司馬遷二十八歲，那么他就應(yīng)該生于公元前135年，即漢武帝建元六年。王國維的《太史公年考》及鄭鶴聲的《司馬遷年譜》支持張守節(jié)，李長之的《司馬遷生年為建元六年辨》及郭沫若《太史公行年考有問題》支持司馬貞。生年考訂，有人覺得無關(guān)緊要，相差十年沒有大關(guān)系，只要不是相差的太離譜。魯迅曾稱贊《史記》是“史家之絕唱，無韻之《離騷》”（《漢文學(xué)史綱要》），之所以將其與屈原的《離騷》相提并論，是因?yàn)椤妒酚洝分幸喑錆M了濃烈的情感和奇特的浪漫，若司馬遷晚生十年，《史記》便是他三十二歲到四十幾歲的作品，是一部血?dú)夥絼偂⒕浡膲涯耆说淖髌?，正好與《史記》中的濃烈情感，浪漫情懷相適應(yīng)；若是早生十年，《史記》就是他四十二歲到五十幾歲的作品，是一部成年人的作品，年齡越大，理性的束縛就越深，浪漫的激情恐怕少有了，與《史記》奔放的激情有些不類。每年春天，有許多大鯉魚逆流而上，游集于龍門之下，競相跳躍，跳上龍門，4便有云雨相隨，化龍升天，民間“鯉魚躍龍門”的故事就是由此而來。在司馬談未入長安做太史令之前，他們一家人都在鄉(xiāng)下以農(nóng)為業(yè)，過著農(nóng)耕放牧的生活?！笨峙戮褪鞘畾q跟隨父親到了京師（長安），隨孔安國學(xué)過古文《尚書》。“讀萬卷書，行萬里路?！彼抉R遷說：“二十而南游江、淮，上會稽、探禹穴，窺九嶷，浮于沅、湘，；北涉汶、泗，講業(yè)齊魯之都，觀孔子之遺風(fēng)，鄉(xiāng)射鄒、嶧，厄困鄱、薛，彭城，過梁、楚以歸。九嶷山，虞舜屠龍力竭而死之后所葬之地浙江會稽山，即會計(jì)，傳說夏禹曾在此山會集諸侯記功封爵，因此得名，是禹所葬之地。會稽又是夏禹后裔越王勾踐的都城。江蘇徐州（彭城），楚霸王項(xiàng)羽的。河南開封（魏大梁），魏公子信陵君禮遇夷門（大梁城東門的名字）看守老人侯嬴，老人獻(xiàn)竊符救趙之計(jì)。南越王趙它的丞相呂嘉弒王反叛，漢武帝令路博德領(lǐng)軍討伐。在司馬遷出使期間，武帝決定封禪。秦始皇也曾去泰山封禪，很不巧的是那天遇到暴風(fēng)雨，弄得很狼狽，嬴政在松樹下躲雨，因遮雨之功，遂封松樹為“五大夫”。5其實(shí)，哪里跟什么功德相關(guān)，只因秦始皇出門之前沒有看天氣預(yù)報。司馬遷知命不久矣，拉著兒子的手流著淚說：“余先周室之太史也。后世中衰，絕于予乎？汝復(fù)為太史，則續(xù)吾祖矣。揚(yáng)名后世，以顯父母，此孝之大者。這樣，我死也瞑目了。自獲麟以來四百有余歲，而諸侯相兼，史記放絕。司馬遷流著眼淚應(yīng)承父親的囑托：“小子不敏，請悉論先人所次舊聞，弗敢闕！”我雖然不聰明，也定要試一試，不辜負(fù)您的教誨和期望。這次封禪是在公元前110年（即武帝元封元年）舉行，武帝因此特地把年號改為“元封”，表示“是歲始建漢家之封”（《自序》）。武帝聽信方士的話，想求見所謂蓬萊神仙，以求長生不老，便繼續(xù)往各地去巡祭天地。不過在此之間，他也做了件好事。武帝覺得他說得對，做事不能違反天意，便改變主意，中止了塞河工程。他派汲仁征發(fā)兵卒數(shù)萬人去恢復(fù)塞河工程，自己隨后親自視察，并令文武百官負(fù)薪塞河。事后，武帝在瓠子新堤上興建了宣房宮，以示紀(jì)念。司馬談死后三年，即公元前108年，司馬遷二十八歲，父親的三年之喪過后，司馬遷子承父業(yè)，做了太史令（在漢代，通稱太史公）。主要掌管天文星歷和占卜祭祀的事情，同時兼管文書和記載朝廷大事，在漢代統(tǒng)治者眼里，不過是一種低賤的職司，“文史星歷，近乎卜祝之間”（《報任安書》），與算命卜卦的巫師相近，可見身份地位低下。司馬遷當(dāng)了太史令之后，就開始收集資料，為寫《史記》做準(zhǔn)備，他感覺到這是他義不容辭的歷史責(zé)任，他說：“先人有言：‘自周公卒五百歲而有孔子，孔子卒后至于今五百歲，有能紹明世（繼承政治清明的時代），正《易傳》，繼《春秋》，本《詩》、《書》、《禮》、《樂》之際’，意在斯乎！意在斯乎！小子何敢讓焉。寫《史記》是其一輩子的事業(yè)，但不是他的職業(yè)，他既然領(lǐng)受俸祿，自然還得去執(zhí)行自己職分以內(nèi)的事。秦人認(rèn)為自己承應(yīng)水德，所以采用《顓頊歷》，因?yàn)轭呿溡运峦酢Ｎ涞奂纫淹瓿煞舛U大典，表明漢家已經(jīng)名正言順地統(tǒng)治了天下，這就要求用新的一套典章制度去鞏固自己的政權(quán)，改歷成為改制中的重大項(xiàng)目之一。和因封禪而改元一樣，武帝又把年號元封改為太初。這一年李陵帶兵與匈奴戰(zhàn)，兵敗投降匈奴，未能自殺殉節(jié)。一年后，被判誣上，定為死罪。司馬遷官微家貧，拿不出巨款，又得不到朋友的幫助，為了完成他的著作，他毅然接受宮刑。公元前93年，他給朋友任安寫了一封回信——《報任安書》，申明自己隱忍茍活是為了發(fā)憤著書。《史記九侯有子而好，獻(xiàn)之于紂，紂以為惡，醢九侯。文王聞之，喟然而嘆，故拘之羑里之庫百日，欲令之死。文王因與紂王審美觀不同而被拘留。紂王心中不稱意，就下令把九侯剁成肉醬出氣，鄂侯為九侯爭辯，說九侯是一片忠心，無意觸怒大王。文王不敢強(qiáng)辯，只微微嘆了口氣，紂王不好因嘆口氣就殺掉重臣，只好關(guān)他的禁閉。坐牢無事，正好讀書，文王研究起八卦圖，相傳八卦為伏羲所畫：（記憶卦畫口訣：乾三連，坤六斷，震仰盂，巽下斷，坎中滿，離中虛，艮覆碗，兌上缺）為表示復(fù)雜的客觀世界，八種符號遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，文王就將符號按上下位置排列組合得六十四卦。衛(wèi)靈公》：在陳絕糧，從者病