【正文】 而這是太伯部落的到來，不僅是大量人口的遷徙，更重要的是中原農(nóng)耕文化的遷徙和傳播?！碧郧安]有吳的稱號，當(dāng)時中原華夏族稱這里的民族為越、荊、荊蠻、閩等等。而注引宋忠以為地名者，系本居篇曰“孰哉居蕃離，孰姑徙句吳”，宋氏見史記有“太伯自號句吳”之文，遂彌縫解彼云是太伯始所居地名。司馬貞的解釋很有道理，荊是楚國或是楚地的舊稱，是地名。太伯之饹荊蠻，自號句吳。霸陵一帶的山水保持它的原貌，不要有所改變。最后大臣們謀劃召還是代王的劉恒入長安并擁立他為皇帝，也就是后來的孝文帝。那講誠信的人呢？誠信的人真實卻不現(xiàn)實?！叭斯逃幸凰溃烙兄赜谔┥?，或輕于鴻毛”（《報任安書》），司馬遷著成《史記》，應(yīng)堪與泰山比重了，他不能再受辱，選擇自殺是心中苦痛的文人比較有尊嚴(yán)的維護人格的方式。司馬遷“早失二親，無兄弟之親，獨身孤立”（《報任安書》）；雖然有一個女兒，但女兒早已嫁給了后來官至丞相的揚敞；在下獄遭刑時，“交游莫救，左右親近不為一言”（《報任安書》），感嘆世態(tài)炎涼、人情淡薄，恐怕這之后連一個說話的朋友也不再有。眼中含淚是因為可遺憾的事情太多，自己受了宮刑，有辱祖先，斷了司馬家族的香火，無顏見黃泉之中的父母先人?！币蛭仔M之禍而死的人數(shù)以萬計，司馬遷見及巫蠱案，《史記》中有不少證據(jù)，如《田叔列傳》：“田仁主閉守門，坐縱太子，下吏誅死。仔細(xì)分析《鹽鐵論》中的這段文字，“故或載卿相之列，就刀鋸而不見閔”，應(yīng)當(dāng)這樣理解：所以有的人靠做太監(jiān)爬到與卿相等列的位置，他們因此而受到宮刑的痛苦是得不到君子的理解和同情的。郭沫若先生又根據(jù)桓寬《鹽鐵論”把《史記》一書的目錄篇數(shù)字?jǐn)?shù)都總結(jié)了出來，那么可能就在這一年，他完成了《史記》。在皇帝身邊做事就是近臣，沾著帝王的光，且俸祿一千石，相對于坐冷板凳看書寫書的六百石太史令，說“尊寵任職”并不為過。《漢書以為隱切在孝武，而不在于史遷也。其二，葛洪在《西經(jīng)雜記》卷六說：（遷）作《景帝本紀(jì)》，極言其短及武帝之過，帝怒而削去之。近代學(xué)者王國維在《太史公行年考》中說：“要之，史公卒年雖未可遽知，然視為與武帝相終始，當(dāng)無大誤也。《史記韓非口吃但擅文章，見韓之削弱，以書諫韓王，韓王不能用?！蓖瑢W(xué)之間的傾軋?！妒T侯年表》：孔子明王道，干七十余君，莫能用，故西觀周室，論史記舊聞，興于魯而次春秋，上記隱下至哀之獲麟，得其辭文，去其煩重，以制義法，王道備，人事浹（jiā，融洽）。轉(zhuǎn)念一想，我不能就這樣如螻蟻般死去，“君子病沒世而名不稱焉，吾道不行矣，吾何以自見于后世哉？乃因史記而作春秋，上至隱公，下訖哀公十四年，十二公。坐牢無事，正好讀書，文王研究起八卦圖，相傳八卦為伏羲所畫：（記憶卦畫口訣：乾三連，坤六斷，震仰盂，巽下斷，坎中滿，離中虛，艮覆碗，兌上缺）為表示復(fù)雜的客觀世界，八種符號遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，文王就將符號按上下位置排列組合得六十四卦。文王聞之，喟然而嘆，故拘之羑里之庫百日，欲令之死。司馬遷官微家貧，拿不出巨款，又得不到朋友的幫助，為了完成他的著作，他毅然接受宮刑。武帝既已完成封禪大典，表明漢家已經(jīng)名正言順地統(tǒng)治了天下，這就要求用新的一套典章制度去鞏固自己的政權(quán)，改歷成為改制中的重大項目之一。主要掌管天文星歷和占卜祭祀的事情，同時兼管文書和記載朝廷大事，在漢代統(tǒng)治者眼里，不過是一種低賤的職司，“文史星歷，近乎卜祝之間”（《報任安書》），與算命卜卦的巫師相近，可見身份地位低下。武帝覺得他說得對，做事不能違反天意，便改變主意，中止了塞河工程。司馬遷流著眼淚應(yīng)承父親的囑托：“小子不敏，請悉論先人所次舊聞，弗敢闕！”我雖然不聰明，也定要試一試，不辜負(fù)您的教誨和期望。后世中衰，絕于予乎？汝復(fù)為太史，則續(xù)吾祖矣。在司馬遷出使期間，武帝決定封禪。會稽又是夏禹后裔越王勾踐的都城?！笨峙戮褪鞘畾q跟隨父親到了京師（長安），隨孔安國學(xué)過古文《尚書》。生年考訂，有人覺得無關(guān)緊要，相差十年沒有大關(guān)系，只要不是相差的太離譜。司馬遷的生年至今尚無定論，主要有兩種說法，一種認(rèn)為他出生于公元前135年，一種認(rèn)為他出生于公元前145年，前后相去有十年。兩漢初期流行黃老學(xué)說，一般來說黃指黃帝，老指老子，后來有人疑心這個黃與黃子也有莫大關(guān)系，史書雖未載其名，卻記載了他與轅固生（四家詩中齊詩的開創(chuàng)者）在漢景帝前爭論湯武革命（商湯伐夏桀，武王伐紂）?；士?，即遠(yuǎn)祖）現(xiàn)代社會仍有人序家譜，它給同姓人之間拉關(guān)系提供了機會，見了面也許會說，百年前大家本是一家人。本來可趁長平之戰(zhàn)的勝利，一鼓作氣，圍攻趙國都城邯鄲城，但當(dāng)時身為丞相的應(yīng)侯范睢恐白起的功勞太大，自己的地位不保，遂以士卒疲敝為由建議秦昭王將白起召回。選擇的方向不同，前途自然各異。《易大傳》：古者伏羲氏之王天下也，仰則觀象于天，俯則觀法于地，觀鳥獸之文與地之宜，近取諸身，遠(yuǎn)取諸物，于是始作八卦，以通神明之德，以類萬物之情。劉裕出生時親娘就死了，家里人連自己都養(yǎng)不活，何況一個孩子，于是準(zhǔn)備棄嬰，他的姨娘聞訊趕來把他抱回家撫養(yǎng)，從此開始寄人籬下的生活，所以名寄奴。司馬遷的家族譜系及生平事跡 司馬遷研究研究司馬遷的生平，我們從其家族譜系的研究開始，因為自古成名作家往往家學(xué)淵源深厚，家族傳統(tǒng)對其影響深遠(yuǎn)。與古人交友是寂寞孤獨的，老子說：“子（孔子）所言者，其人與骨皆已朽矣，獨其言在耳。認(rèn)為和天下的優(yōu)秀人物交朋友還不夠，便又追論古代的人物?！币馑际钦f吟詠他們的詩歌，研究他們的著作，不了解他們的為人，可以嗎？所以要討論他那個時代，這就是追溯歷史與古人交朋友。各個國家的風(fēng)土人情。一部偉大的作品，總會有輝煌的成就。而接下來的描述，則寫了一個不一樣的劉邦“常有大度，不事家人生產(chǎn)作業(yè)”，原來劉邦年輕時從來不從事一般百姓的生產(chǎn)作業(yè)，與游手好閑又有什么差別呢？劉邦在為泗水亭長時，“好酒及色?！皻J哉，欽哉，惟刑之靜哉！”更是體現(xiàn)了慎刑的思想。書中稱堯帝“就之如日，望之如云”一句，讓人想到了如日之照臨，人咸依就，若葵藿傾心向日，如云之覆渥，德化廣大而浸潤人心，人咸仰望，如百谷仰望膏雨?！妒酚洝凡捎玫氖且环N綜合性的敘事模式，囊括了記言、記事、編年、國別等形式，編年與紐帶兼而有之。招搖乎襄羊，降集乎北纮，率乎直指，闇乎反鄉(xiāng)。梁孝王令與諸生同舍，相如得與諸生游士居數(shù)歲，乃著子虛之賦。轉(zhuǎn)禍為福，危言獲全。妻曰：“晏子長不滿六尺，身相齊國，名顯諸侯。已而鮑叔事齊公子小白，管仲事公子糾。左將軍卒正多率遼東兵先縱，敗散，多還走，坐法斬。及諸侯畔秦，無諸﹑搖率越歸鄱陽令吳芮，所謂鄱君者也，從諸侯滅秦。使人函封漢使者節(jié)置塞上，好為謾辭謝罪，發(fā)兵守要害處。于是乃下令國中曰：“吾聞兩雄不俱立，兩賢不并世。囂死，佗即移檄告橫浦﹑陽山﹑湟溪關(guān)曰：“盜兵且至，急絕道聚兵自守！”因稍以法誅秦所置長吏，以其黨為假守。不以繁華時樹本，即色衰愛弛后，雖欲開一語，尚可得乎？今子楚賢，而自知中男也，次不得為適，其母又不得幸，自附夫人，夫人誠以此時拔以為適，夫人則竟世有寵于秦矣。其色郁郁，其德嶷嶷。其動也時，其服也士?！比A陽夫人以為然，承太子閑，從容言子楚質(zhì)于趙者絕賢，來往者皆稱譽之。秦已破滅，佗即擊并桂林﹑象郡，自立為南越武王?；实郏t天子也。于是天子曰：“韓千秋雖無成功，亦軍鋒之冠。當(dāng)是之時，項籍主命，弗王，以故不附楚。樓船將軍將齊兵七千人先至王險。及小白立為桓公，公子糾死，管仲囚焉。今者妾觀其出，志念深矣，常有以自下者?？踪囎篑?，史忻執(zhí)鞭。于是乃使專諸之倫，手格此獸。帇石(闕)[關(guān)]，歷封巒，過桗鵲，望露寒，下棠梨，息宜春，西馳宣曲，濯鹢牛首，登龍臺，掩細(xì)柳，觀士大夫之勤略，鈞獠者之所得獲?！妒酚洝房v貫兩千余年，歷經(jīng)五帝、三代、春秋、戰(zhàn)國、秦漢，政權(quán)更迭，社會形態(tài)極為復(fù)雜，因此《史記》是對前代史學(xué)的一次總結(jié)，就體例而論，《史記》也是集大成之作。我曾經(jīng)以為古人對于年的概念與今人是不一的，因為黃帝號稱“三百年”，何人能活三百年？這次終于在《史記》中找到了答案。很難想象，這是原始部落時期已具有了如此的刑法思想。常從王媼、武負(fù)貰酒，醉臥……歲竟，此兩家常折券棄責(zé)”，意思是劉邦喜愛喝酒又喜歡女色，經(jīng)常到王媼、武負(fù)家喝酒，從來都是打白條賒賬，喝醉了就在酒店住下，而年終時，這兩家居然把白條都撕掉了?！妒酚洝愤@一部偉大的作品，是祖國文化史上的一顆明珠。各個民族的風(fēng)俗習(xí)慣，在《史記》中表現(xiàn)得淋漓盡致，繪聲繪色。由此可知研究生平事跡及其所生活的時代是與古人交友的方法與途徑。我們截取最后一段，只不過是為了論證說明的需要，斷章取義罷了?！保ā妒酚浹芯克抉R遷家族譜系及生平，其可靠的資料很少，主要有《史記長大后為改變自己的命運，他參了軍，由于作戰(zhàn)勇猛，屢立戰(zhàn)功，作了將軍。）之一的顓頊時代，重為天官，觀星象，黎為地官，看風(fēng)水。以史為鑒，有資于治道，故衛(wèi)國的一支有人爬到了丞相的位置。白起被迫班師回朝之后，心里很不爽，以后每次出征，他都稱病不行，之后秦國在戰(zhàn)場上節(jié)節(jié)失利，秦昭王又請他出征，他還是不肯為將，太不給秦昭王面子了，秦昭王一生氣，就將他處死了。人都有點虛榮心，大家都往富貴者身上靠。3《儒林列傳》中黃生曰：“湯武非受命，乃弒也。這兩種說法都是根由《太史公自序》的兩條注。事實上大謬不然，只有通過考證確定原始材料，我們的研究才有根基，我們的結(jié)論才經(jīng)得起考驗。他的少年時代，正是國家最熱鬧的時代，大將軍衛(wèi)青出征匈奴，大獲全勝；張騫奉命通西域；立樂府，由大文學(xué)家司馬相如作詞，大音樂家李延年制譜并演奏。姑蘇山（蘇州市）山東曲阜，孔里，孔廟薛（山東滕縣），“其俗閭里率多暴桀子弟”，孟嘗君好客養(yǎng)士，大量招致天下豪杰俠客，有六萬多胡人家遷居薛城，遂形成豪強風(fēng)氣。所謂封禪是古代帝王在泰山和梁父（泰山下的小山）祭祀天地，“告太平于天，報群神之功”，并標(biāo)明自己是上天之子，受天命以統(tǒng)治天下萬物。”司馬談想接過老祖宗手中的接力棒，但他現(xiàn)在已沒有力氣跑下去了，只有把這根棒子交給兒子，怕兒子不重視，以孝的名義給兒子以壓力，“夫孝始于事親，中于事君，終于立身。司馬談死后不久，司馬遷便趕到泰山向武帝復(fù)命，同時參加了封禪大典。這次巡祭山川，總算想起了這未完工的塞河工程。盡管如此，歷代的史官并不因此感到卑微，他們往往為人正直，不屈服于權(quán)勢，為記載天下大事的職責(zé)而自豪。改歷的工作由司馬遷、唐都、落下閎、鄧平等人共同擔(dān)負(fù)，公元前104年，新歷制成，朝廷宣布改歷，此歷法名《太初歷》，即流傳了兩千多年的夏歷。公元前96年，司馬遷四十歲，出獄后做了中書令，中書令雖是一種掌管機要的顯職，但卻是宦官。西伯侯姬昌是紂王手下的一名高官，后因武王伐紂成功才被追封為文王?！墩撜Z”共242年。次，排列，加工，整