【正文】 紂成功才被追封為文王。魯仲連列傳》：昔者九侯、鄂侯、文王，紂之三公也。公元前96年，司馬遷四十歲，出獄后做了中書令，中書令雖是一種掌管機要的顯職，但卻是宦官。司馬遷為李陵辯護，觸怒漢武帝，遭受牢獄之災(zāi)。改歷的工作由司馬遷、唐都、落下閎、鄧平等人共同擔負，公元前104年，新歷制成，朝廷宣布改歷，此歷法名《太初歷》，即流傳了兩千多年的夏歷。古代統(tǒng)治者相信戰(zhàn)國陰陽家鄒衍的“五德終始說”，以金、木、水、火、土五種物質(zhì)相生相克的原理，附會帝王的更迭和朝代的興替。盡管如此，歷代的史官并不因此感到卑微，他們往往為人正直，不屈服于權(quán)勢，為記載天下大事的職責而自豪。司馬遷扈從武帝，亦親臨其地，感到水利對于民生的重要，遂作《河渠書》。這次巡祭山川，總算想起了這未完工的塞河工程。后來跑遍名山大川，還出過海，也沒能遇到神仙，只好悶悶不樂地回到甘泉宮。司馬談死后不久，司馬遷便趕到泰山向武帝復(fù)命，同時參加了封禪大典。“幽歷之后，王道缺，禮樂衰，孔子修舊起廢，論詩書，作春秋，則學者至今則之?！彼抉R談想接過老祖宗手中的接力棒，但他現(xiàn)在已沒有力氣跑下去了，只有把這根棒子交給兒子，怕兒子不重視，以孝的名義給兒子以壓力，“夫孝始于事親，中于事君，終于立身。漢武帝封禪，司馬談本是跟著的，但他在途中竟然病倒了，只好留在洛陽治病，沒法參與那籠中的盛典，遺憾非常，他說：“今天子接千歲之統(tǒng)，封泰山，而余不得從行，是命也夫，命也夫！”恰逢司馬遷出使歸來，得知父親重病，趕到洛陽。所謂封禪是古代帝王在泰山和梁父（泰山下的小山）祭祀天地，“告太平于天，報群神之功”，并標明自己是上天之子，受天命以統(tǒng)治天下萬物。司馬遷旅游回來之后，進入仕途，做了郎中（皇帝侍從），多次陪著漢武帝巡視郡縣和祭祀五帝。姑蘇山（蘇州市）山東曲阜，孔里，孔廟薛（山東滕縣），“其俗閭里率多暴桀子弟”，孟嘗君好客養(yǎng)士，大量招致天下豪杰俠客，有六萬多胡人家遷居薛城，遂形成豪強風氣?！彼眯械穆肪€已無可考，大致經(jīng)過以下幾個地方：湖南長沙：屈原自沉汨羅江；賈誼不得意抑郁而死。他的少年時代，正是國家最熱鬧的時代，大將軍衛(wèi)青出征匈奴，大獲全勝；張騫奉命通西域；立樂府，由大文學家司馬相如作詞，大音樂家李延年制譜并演奏。司馬遷就誕生在這樣一個充滿神話色彩的地方。事實上大謬不然，只有通過考證確定原始材料，我們的研究才有根基，我們的結(jié)論才經(jīng)得起考驗。太初元年是公元前104年，若《正義》正確，這一年司馬遷四十二歲，那么司馬遷應(yīng)該生于公元前145年，即漢景帝中元五年。這兩種說法都是根由《太史公自序》的兩條注。今桀紂雖失道，然君上也，湯武雖圣，臣下也。3《儒林列傳》中黃生曰：“湯武非受命，乃弒也。當然，先秦諸子不止上述六家，據(jù)班固《漢書人都有點虛榮心，大家都往富貴者身上靠。司馬毋懌的兒子司馬喜為五大夫，五表示爵位等級，是大夫中較低的等級。白起被迫班師回朝之后，心里很不爽，以后每次出征，他都稱病不行，之后秦國在戰(zhàn)場上節(jié)節(jié)失利，秦昭王又請他出征，他還是不肯為將，太不給秦昭王面子了，秦昭王一生氣，就將他處死了?！彼抉R錯從經(jīng)濟角度出發(fā)，主張伐蜀以加強國內(nèi)的經(jīng)濟基礎(chǔ)，他說：“欲富國者，務(wù)廣其地，欲強兵者，務(wù)富其民”，且攻韓，劫周天子，會刺激東方大國的注意，只有伐蜀能得實利，誰也不會干涉，正是“拔一國而天下不以為暴，利盡西海而天下不以為貪”，可謂眼光長遠。以史為鑒，有資于治道，故衛(wèi)國的一支有人爬到了丞相的位置。用句俗語來描述這種現(xiàn)象，可稱之為樹倒猢猻散。）之一的顓頊時代，重為天官，觀星象，黎為地官，看風水。司馬遷在自序中將其家族譜系追溯到顓頊時期。長大后為改變自己的命運，他參了軍，由于作戰(zhàn)勇猛，屢立戰(zhàn)功，作了將軍。京口北固亭懷古》：“斜陽草樹，尋常巷陌，人道寄奴曾住。研究司馬遷家族譜系及生平，其可靠的資料很少，主要有《史記所以我的觀點是學古代文學的學生除了多讀經(jīng)典，也應(yīng)以文會友，多交現(xiàn)實的朋友，借以沖淡身上的酸腐氣。”（《史記如今現(xiàn)實的情況是我們?nèi)魪氖鹿糯膶W專業(yè)，就須盡快步入第三個層次，與古人交朋友。我們截取最后一段，只不過是為了論證說明的需要，斷章取義罷了。頌其詩，讀其書，不知其人，可乎？是以論其世也。由此可知研究生平事跡及其所生活的時代是與古人交友的方法與途徑。這一研究方法的提出出自《孟子》一書。各個民族的風俗習慣，在《史記》中表現(xiàn)得淋漓盡致，繪聲繪色。喜著主人公的喜，憂著主人公的憂，感受著主人公的感受。《史記》這一部偉大的作品，是祖國文化史上的一顆明珠。該書是中國古代最著名的古典典籍之一，記載了上自上古傳說中的黃帝時代，下至漢武帝元狩元年間共三千年璀璨的文明，生動的描寫了三千年大大小小的一些史事。常從王媼、武負貰酒，醉臥……歲竟，此兩家常折券棄責”，意思是劉邦喜愛喝酒又喜歡女色，經(jīng)常到王媼、武負家喝酒，從來都是打白條賒賬，喝醉了就在酒店住下，而年終時，這兩家居然把白條都撕掉了。已而有身，遂產(chǎn)高祖。很難想象，這是原始部落時期已具有了如此的刑法思想?！拔逶拢涎册?；八月，西巡狩；十一月，北巡狩”，此為舜帝至各諸侯國巡視的情形。我曾經(jīng)以為古人對于年的概念與今人是不一的，因為黃帝號稱“三百年”，何人能活三百年？這次終于在《史記》中找到了答案。所謂“神靈”，即“陰陽不測之謂神，人惟萬物之靈”?！妒酚洝房v貫兩千余年，歷經(jīng)五帝、三代、春秋、戰(zhàn)國、秦漢，政權(quán)更迭，社會形態(tài)極為復(fù)雜，因此《史記》是對前代史學的一次總結(jié)，就體例而論，《史記》也是集大成之作?！妒酚洝肥甲渣S帝，下迄西漢太初。帇石(闕)[關(guān)]，歷封巒，過桗鵲，望露寒，下棠梨，息宜春，西馳宣曲，濯鹢牛首，登龍臺，掩細柳，觀士大夫之勤略，鈞獠者之所得獲。乘鏤象，六玉虬，拖蜺旌，靡云旗，前皮軒，后道游；孫叔奉轡，韂公驂乘，扈從橫行，出乎四校之中。于是乃使專諸之倫，手格此獸。相如既學，慕藺相如之為人，更名相如?？踪囎篑牛沸脠?zhí)鞭。晏子薦以為大夫。今者妾觀其出，志念深矣，常有以自下者。其夫為相御，擁大蓋，策駟馬，意氣揚揚甚自得也。及小白立為桓公，公子糾死，管仲囚焉。管仲夷吾者，潁上人也。樓船將軍將齊兵七千人先至王險。天子募罪人擊朝鮮。當是之時，項籍主命，弗王，以故不附楚。今呂嘉﹑建德等反，自立晏如，令罪人及江淮以南樓船十萬師往討之。于是天子曰：“韓千秋雖無成功，亦軍鋒之冠。然南越其居國竊如故號名，其使天子，稱王朝命如諸侯?；实?，賢天子也。陸賈至南越，王甚恐，為書謝，稱曰：“蠻夷大長老夫臣佗，前日高后隔異南越，竊疑長沙王讒臣，又遙聞高后盡誅佗宗族，掘燒先人頉，以故自棄，犯長沙邊境。秦已破滅，佗即擊并桂林﹑象郡，自立為南越武王。且番禺負山險，阻南海，東西數(shù)千里，頗有中國人相輔，此亦一州之主也，可以立國?！比A陽夫人以為然，承太子閑，從容言子楚質(zhì)于趙者絕賢，來往者皆稱譽之。夫人大喜。其動也時，其服也士。第一篇：讀書筆記之史記讀書筆記——《史記》造價091班14號楊運瓊順天之義，知民之急。其色郁郁，其德嶷嶷。因言子楚賢智，結(jié)諸侯賓客篃天下，常曰“楚也以夫人為天，日夜泣思太子及夫人”。不以繁華時樹本，即色衰愛弛后，雖欲開一語，尚可得乎？今子楚賢，而自知中男也，次不得為適，其母又不得幸，自附夫人，夫人誠以此時拔以為適，夫人則竟世有寵于秦矣。安國君及夫人因厚饋遺子楚，而請呂不韋傅之，子楚以此名譽益盛于諸侯。囂死，佗即移檄告橫浦﹑陽山﹑湟溪關(guān)曰：“盜兵且至，急絕道聚兵自守！”因稍以法誅秦所置長吏，以其黨為假守。因讓佗自立為帝，曾無一介之使報者。于是乃下令國中曰：“吾聞兩雄不俱立，兩賢不并世。遂至孝景時，稱臣，使人朝請。使人函封漢使者節(jié)置塞上，好為謾辭謝罪，發(fā)兵守要害處。乃下赦曰：“天子微，諸侯力政，譏臣不討賊。及諸侯畔秦，無諸﹑搖率越歸鄱陽令吳芮，所謂鄱君者也，從諸侯滅秦。孝惠三年，舉高帝時越功，曰閩君搖功多，其民便附，乃立搖為東海王，都東甌，世俗號為東甌王。左將軍卒正多率遼東兵先縱，敗散，多還走，坐法斬。左將軍擊朝鮮浿水西軍，未能破自前。已而鮑叔事齊公子小白，管仲事公子糾。晏子為齊相，出，其御之妻從門閑而窺其夫。妻曰：“晏子長不滿六尺，身相齊國，名顯諸侯。晏子怪而問之，御以實對。轉(zhuǎn)禍為福，危言獲全。少時好讀書，學擊劍，故其親名之曰犬子。梁孝王令與諸生同舍，相如得與諸生游士居數(shù)歲，乃著子虛之賦。于是乎背秋涉冬，天子校獵。招搖乎襄羊，降集乎北纮，率乎直指，闇乎反鄉(xiāng)?！妒酚洝窂拈_始撰寫到最后成書，經(jīng)過了司馬談、司馬遷父子兩代人的努力。《史記》采用的是一種綜合性的敘事模式，囊括了記言、記事、編年、國別等形式，編年與紐帶兼而有之。如對黃帝的描述，“生而神靈、弱而能言”。書中稱堯帝“就之如日，望之如云”一句，讓人想到了如日之照臨，人咸依就，若葵藿傾心向日，如云之覆渥，德化廣大而浸潤人心，人咸仰望，如百谷仰望膏雨。再如書中關(guān)于舜帝統(tǒng)一度量衡、農(nóng)耕、刑法等的描述，更是顛覆了我對原始人類的認識?！皻J哉，欽哉，惟刑之靜哉！”更是體現(xiàn)了慎刑的思想。是時雷電晦冥，太公往視，則見蛟龍于其上。而接下來的描述，則寫了一個不一樣的劉邦“常有大度，不事家人生產(chǎn)作業(yè)”，原來劉邦年輕時從來不從事一般百姓的生產(chǎn)作業(yè)，與游手好閑又有什么差別呢？劉邦在為泗水亭長時，“好酒及色。第三篇：《史記》讀書筆記《史記》讀書筆記司馬遷的《史記》，貫通祖國三千余年的輝煌歷史，是中國歷史上第一部紀傳體通史，被列為二十四史之首，是一部經(jīng)典之作。一部偉大的作品，總會有輝煌的成就。隨著情節(jié)的起伏，我的心情也在為之而改變。各個國家的風土人情。就仿佛在和司馬遷面對面的談話，被他那準確到位的語言所打動，在不知不覺中也增長了必要的歷史知識，豐富了頭腦??《史記》，魯迅譽之為“史家之絕唱，無韻之《離騷》”，是一本令我們每個中國人都應(yīng)該細細閱讀的經(jīng)典!是一本既生動有趣又能增長知識的值得一看的好書!第四篇：史記讀書筆記《史記》讀書筆記一、導(dǎo)言：文學史上研究一位作家，通常先研究作家的生平事跡及其所生活的時代，這樣就可以將作家放置于他所處的那個時代來加以評述，避免用現(xiàn)時代的標準來對古人求全責備?！币馑际钦f吟詠他們的詩歌，研究他們的著作，不了解他們的為人，可以嗎？所以要討論他那個時代，這就是追溯歷史與古人交朋友。以友天下之善士為未足，又尚論古之人。認為和天下的優(yōu)秀人物交朋友還不夠，便又追論古代的人物。做到第一點需要修身，第二個層次恐怕少有人做到，能與世間風云人物之一二交友就已經(jīng)是非常了不起了。與古人交友是寂寞孤獨的，老子說：“子（孔子）所言者，其人與骨皆已朽矣，獨其言在耳。孤獨寂寞畢竟不是生命的健康狀態(tài)，為了擺脫孤