【正文】 用一代代，一批批“中國的脊梁”樣的文化人來“傳承”我們中華民族不息的精神火種。（設(shè)計說明：文學(xué)作品的魅力，最終還得依附于語言來表現(xiàn)。這兩種截然不同的態(tài)度，表明了作者怎樣的思想？（明確：作者本身就是“中國的脊梁”，用自己實際的行動和“吶喊”式的語言引領(lǐng)“有確信、不自欺”的中國人不屈服，永奮斗。（明確：“中國的脊梁”——撐起民族精神的主要力量。板書擺出對方的論據(jù)得出對方的論點反駁對方的論據(jù)得出自己的論點提出自己的論據(jù)（設(shè)計說明：此環(huán)節(jié)著眼于全篇，設(shè)計“引導(dǎo)問”讓學(xué)生清晰梳理論述思路，對作者的情感脈絡(luò)有較為全面的了解，為下文抓住詞語品味作者愛憎分明的情感做鋪墊。（明確：他們早就失掉了自信力——只是“他信力”，轉(zhuǎn)到“求神拜佛”——只是“自欺力”，對方的論據(jù)和論點之間并沒有必然的聯(lián)系，其思路是混亂的，這就是直接反駁。）作者自己的觀點又是什么呢？有何根據(jù)呢？（明確：作者自己的觀點是：我們有并不失掉自信力的中國人在。）過渡：通過朗讀，我們可以很明確的體會到作者批駁了對方的錯誤觀點和論據(jù)，提出了自己的觀點和根據(jù)。（設(shè)計說明：此環(huán)節(jié)意在引導(dǎo)學(xué)生走進文本，掌握學(xué)習(xí)語文最基本也是最重要的方法——朗讀。對論敵：犀利、有力、強烈的諷刺語氣。評價重點突出是否表現(xiàn)了作者的情感、態(tài)度。而作為有良知、不自欺的中國知識分子代表——魯迅先生針對上述情況，頗有感觸，奮筆寫下了這篇文章，今天我們有機會走近它。教學(xué)流程一、創(chuàng)設(shè)情境導(dǎo)入新課 【導(dǎo)語】1934年，正是“九一八”事變?nèi)苣曛H，日本帝國主義加緊著侵略中國的步伐。先駁后立，明確、有利地表達了自己的態(tài)度、立場。教學(xué)設(shè)想通過反復(fù)閱讀和有感情的朗讀，品味作品犀利、辛辣、具有強烈諷刺意味的語言。學(xué)習(xí)品味內(nèi)涵豐富的雜文語言。理解了魯迅關(guān)于“中國人自信力”的闡述，“中國的脊梁”在當(dāng)時的社會曾大大鼓舞國人的士氣，在今天仍有很強的現(xiàn)實意義。（大部分愛國的人民）E、中國人現(xiàn)在是在發(fā)展著“自欺力”。同學(xué)討論后明確：投影展示6 A、于是有人慨嘆曰：中國人失掉自信力了。(4)、第9段作者用了一連串的比喻，找出來體會其意思。間接反駁：論點：有并不失掉自信力的中國人在論據(jù)：從古到今“中國的脊梁”(2)、“中國的脊梁”指什么人?明確：“中國的脊梁”是指腳踏實地地為民族的進步而奮斗的人們，他們是使中國挺立起來的“脊梁”。C、“為民請命的人”：指為人民疾苦而呼告的人。默讀第6—9段后，討論探究：(1)、“埋頭苦干的人”、“拼命硬干的人”、“為民請命的人”、“舍身求法的人”各指什么樣的人？你能說出幾個嗎？（投影展示4）學(xué)生分組討論后明確： A、“埋頭苦干的人”：為了國家利益，執(zhí)著于某一事業(yè)不畏艱險，奮斗不息的人。這是駁論的一種方式，由真實存在的依據(jù)推導(dǎo)出錯誤的結(jié)論，從而證明對方的觀點是錯誤的。明確：投影展示2：敵論點：“中國人失掉自信力了” 論 據(jù)：a、信地信物b、信國聯(lián) c、求神拜佛老師舉一個類似的推理例子：“我們班小明上課愛開小差，小東上課愛開小差，小梅也愛開小差，所以我們班所有同學(xué)上課都愛開小差，你同意這一結(jié)論嗎？”（以偏概全）“總”讓人看到國民黨政府夸耀“地大物博”時的洋洋自得，同時“總”又寫出夸耀者的底氣不足；“只”是抓救命稻草時的“執(zhí)著”，仰人鼻息之狀躍然紙上；“一味”則是深陷而不能自拔，沉迷于其中的滋味因而也不愿自拔。今天，我們來學(xué)習(xí)他的一篇雜文《中國人失掉自信力了嗎》(板書課題)，看看我們能從中得到什么新的啟發(fā)，學(xué)到怎樣的做人、作文的方法。在討論的基礎(chǔ)上，對某個或幾個問題變換角度思考拓展思維。讀重點語句，品味其思想內(nèi)涵和寫法。三、教學(xué)難點：使學(xué)生認識魯迅雜文的特點，培養(yǎng)學(xué)生的邏輯思維能力。情感態(tài)度與價值觀：弘揚愛國主義精神，增強民族民主意識，增強民族自信心、自豪感。）板書設(shè)計兩年前：自夸地大物博樹論據(jù)不久：只希望“國聯(lián)”靶——現(xiàn)在：一味求神拜佛子論點：中國人失掉自信力了失掉的是“他信力”直接駁斥發(fā)展著“自欺力”論點：有并不失掉自信力的中國人在埋頭苦干的人間接駁斥古拼命硬干的人為名請命的人論據(jù)舍身求法的人脊梁今有確信，不自欺前仆后繼的戰(zhàn)斗結(jié)論：自信力的有無，狀元宰相的文章不足為據(jù)，要看地底下。此環(huán)節(jié)選取對比明顯的語言作為鑒賞的突破口，通過品讀一詞，品析一句，去探尋作者的情感、態(tài)度、立場，從而感受作者的人格魅力，文章的思想意義。由有“他信力”到失掉“他信力”，何談有“他信力”呢？這也是對敵論的一個有力反駁，將敵方自我麻醉，自欺欺人的本質(zhì)充分揭露出來，也增強了文章語言的嘲諷力度。（明確：“這簡直是誣蔑”——對論敵的無比憤慨，對“中國的脊梁”的高度贊揚。【教師引導(dǎo)】（1）、品一個詞，解讀作者的態(tài)度、情感。（三）揣摩語言，體悟情感(出示視頻資料)揣摩第1段話，三個副詞“總”、“只”、“一味”能否互換位置？為什么？明確：不能。今天，有有確信，不自私；前仆后繼的戰(zhàn)斗的人。他們不能算真正意義上的中國人，他們是中國的敗類。師：“他信力”、“自欺力”，這些人從來就沒有過真正的“自信力”，荒謬的推理下掩蓋著的是恐慌、懦弱和虛假?，F(xiàn)在，讓我們一起探討一下作者是如何反駁對方的錯誤觀點的。）1．對方的錯誤觀點是什么？作者為什么認為它是錯誤的？作者正面提出的觀點是什么？作者提出觀點的依據(jù)是什么？學(xué)生研討教師點撥明確：對方的錯誤觀點是“中國人失掉自信力了”，因為信“地”信“物”信“國聯(lián)”，從來就沒有相信過自己：而現(xiàn)在的求神拜佛，則是在自欺了。形容應(yīng)用奮斗，不怕犧牲。懷古傷今：懷念古代的社會，哀嘆現(xiàn)實的社會，用以表示那種悲觀厭世，到退 1還古的思想情緒。生字、生詞交流在學(xué)生回答的其礎(chǔ)上，（小黑板展示）。背景介紹《中國人失掉自信力了嗎》寫于。我們曾經(jīng)學(xué)過他的《從百草園到三味書屋》、《雪》等作品。，引導(dǎo)學(xué)生理清作者行文思路。教學(xué)重難點、認識文章的寫作手法，即文章的駁論方式：駁論證(間接反駁)。讓我們再讀最后一段，向這樣一位“中國的脊梁”致敬。（排比句式的運用，更使文章增添了氣勢；議論與抒情水乳交融，增強了文章的說服力和感染力。）?8自然段。中國人現(xiàn)在是在發(fā)展著“自欺力”。“只”是抓救命稻草時的“執(zhí)著”，仰人鼻息之狀躍然紙上。（1）速讀課文，從文中找出尖銳犀利、具有諷刺性、戰(zhàn)斗性的語言并做簡單分析。合作探究，理解重要語句的含義，品味語言特色。（立）接著，舉出中國歷史上各種富有自信力的“中國脊梁”，駁斥對方。（2）讀課文35段，說說本文是如何駁對方的論證過程的？明確：?自夸“地大物博”是信“地”信“物”，寄希望于國聯(lián)是“他信”這些都不是“自信” ?求神拜佛是用以自我麻醉的“自欺”，也不是“自信”。通過駁論證來駁論點