【正文】 論辛詞的英雄情節(jié)論杜詩沉郁頓挫的風(fēng)格特色論辛棄疾的“以文為詞”論韓愈的“以文為詩”。而在她的情感世界里一樣是充滿了矛盾與糾結(jié)，也許是由於禮教條規(guī)，或是由於她自尊孤寡的心理，她努力克制自己對(duì)寶玉那似有若無的情感，卻還是不禁走火入魔。三、妙玉的人物塑造在《紅樓夢(mèng)》中表達(dá)的內(nèi)在含義妙玉，這枝古殿青燈旁的寒梅，孤僻如深山的石碑，清冷似冬天的早晨。”后來她癡癡的問寶玉“你從何來？”寶玉答不出，紅了臉，惜春從旁打趣，妙玉立刻敏感地意識(shí)到自己也臉紅，馬上表示要回家，她和寶玉一起在瀟湘館附近聽了林黛玉彈琴后，回到禪堂“想起日間寶玉之言”，“不覺一陣心跳耳熱，”后來竟至于“魂不守舍，一時(shí)如萬馬奔騰”，弄得精神錯(cuò)亂，完全喪失理智，幾乎發(fā)瘋，生了一場大病，這病當(dāng)然不是什么“走火入魔”之類的鬼話所能解釋得了的，它正是不可壓抑的劇烈的內(nèi)心矛盾和沖突發(fā)展到理智所能控制的限度之外的一種變態(tài)反應(yīng)。但寶玉仍未理解妙玉的一番心意，還拿著粉箋四處張揚(yáng)，著實(shí)刺痛了妙玉的心。但是妙玉的付出未得到寶玉的回應(yīng)，因而她是痛苦的，焦燥不安的，因而她又有了第二次的“主動(dòng)出擊”。那枝梅的形態(tài)色氣，象征了妙玉被扭曲的性格和被壓抑的人性，也體現(xiàn)了她高潔的人格和橫溢的才華。此回妙玉并未親自出場，但這種側(cè)面烘托卻更見效果。第五十回“蘆雪庵爭聯(lián)即景詩”中寶玉因落了第，李紈要他去櫳翠庵折一只梅花插瓶，并命人跟了他去。用一只九曲十杯一百二十蟠虬整雕竹根的大盞來代替綠玉斗，又發(fā)了一通“飲牛飲驢論”，同時(shí)說：“你這遭吃的茶是托他兩個(gè)福，獨(dú)你來了，我是不給你吃的。他說：“常言‘世法平等’，他兩個(gè)就用那樣古玩奇珍，我就是個(gè)俗器了。而寶玉卻能用妙玉“常日”用的茶具飲茶，并且是“仍”，可見并非第一次，這就說明妙玉對(duì)寶玉有著不同于一般的感情?！边@一回把妙玉身在佛門心向塵俗的內(nèi)心世界刻畫得精妙無雙。妙玉斟了一杯，遞與寶釵。這不是有點(diǎn)朦朧嗎？是的，“霧失樓臺(tái)，月迷津渡”，朦朧也許更美、更有魅力、更加誘人。她66“氣質(zhì)美如蘭，才華馥比仙”，內(nèi)心充滿著美好的情感。所以他所做的：一是冷眼看世界，傲視人間，藉以維護(hù)自己做人的尊嚴(yán)；二是為愛的癡心尋找歸宿，藉以實(shí)現(xiàn)自己做人的權(quán)利。她孤僻、高傲，“好高人愈妒，過潔世同嫌”?！钡钣駞s不是這樣，她人雖在櫳翠庵，心卻已飛向了庵外的紅塵世界。佛家講“六根清凈”摒絕世俗的一切欲望。她是在一種被逼迫的環(huán)境中長大，是在少不更事的情況下向佛的，我們常說：“興趣是成功的一半”、“哪里有壓迫，哪里就有反抗”。她不似寶玉、惜春的看破紅塵而遁入空門，而是因?yàn)樽杂锥嗖。伊嗽S多替身兒皆不中用的情況下被迫入了佛門?！雹泼钣衽c黛玉有相似之處，二人都自幼失怙，寄人籬下，才貌雙全，傲世孤高，目下無塵。妙玉是一個(gè)介于幽尼與閨女之間的尷尬的人物，在她的身上，我們看到了作者對(duì)封建宗教的虛偽本質(zhì)進(jìn)行了深刻的揭露與批判，同時(shí)，我們也體會(huì)出了妙玉這個(gè)介于“檻內(nèi)”與“檻外”的尷尬之人的痛苦和無奈。妙玉那“世難容”的思想性格和她那“世不容”的生活道路，蘊(yùn)藏著發(fā)人深思的思想內(nèi)容，熔鑄著耐人尋味的社會(huì)意義。一、妙玉究竟是怎樣一個(gè)人物我們先來看看《紅樓夢(mèng)》中專論妙玉的那支《世難容》的曲子：氣質(zhì)美如蘭，才華馥比仙，天生成孤僻人皆罕。緒論：在《紅樓夢(mèng)》的“金陵十二釵”中，有一個(gè)披著面紗的神秘女子，她就是妙玉。同時(shí)，妙玉也與賈惜春不同，惜春是身在凡塵，心向佛門，而妙玉是身在佛門，心向凡塵。922論文提綱一、序論 二、本論一）妙玉究竟是怎樣一個(gè)人物 二）我們應(yīng)該如何來看待妙玉這個(gè)人物三）妙玉的人物塑造在《紅樓夢(mèng)》中表達(dá)的內(nèi)在含義三、結(jié)論四、注釋和參考文獻(xiàn)3內(nèi)容提要本文主要描寫了妙玉的性格與愛情。8 注釋5 內(nèi)容摘要和緒論3 內(nèi)容提要進(jìn)度計(jì)劃：選題（第7學(xué)期第8周）填寫畢業(yè)論文任務(wù)書、開題報(bào)告（第7學(xué)期第9周至第12周）撰寫畢業(yè)論文第一稿，并提交指導(dǎo)教師提出修改意見。三，對(duì)國民性的批判。魏連殳形象的文化價(jià)值表現(xiàn)在三個(gè)方面：一，自我發(fā)展歷程的真實(shí)記錄：自我剖析，予人光明。盡管此時(shí)的魏連殳還沒有拋棄他的進(jìn)化論思想和啟蒙主義觀點(diǎn)，但他卻以社會(huì)偏離者的身份遭到了排擠與懲罰。他有尖銳的洞察力，能夠觀察出當(dāng)時(shí)中國現(xiàn)實(shí)的黑暗，并發(fā)出一些毫無顧忌的議論。主要內(nèi)容：魯迅先生筆下的魏連殳是一個(gè)具有啟蒙主義思想的覺醒者形象，他以救國救民為己任，積極尋找一條光明之路。持這種觀點(diǎn)的是延邊大學(xué)的于淑娟，她在《封閉的空間 孤獨(dú)的靈魂》中從人物關(guān)系的角度出發(fā)，進(jìn)而剖析個(gè)體最終以自戕式的復(fù)仇來擺脫這一空間的孤獨(dú)命運(yùn)。二，主題上，以“復(fù)仇”悲劇最為突出。文獻(xiàn)綜述：《孤獨(dú)者》作于1925年，自它誕生之日起，學(xué)界就對(duì)它作了很多研究，概括一下，大致有以下幾個(gè)方面：一，小說的復(fù)調(diào)性。同時(shí)，由于他高傲自大，不能很好地團(tuán)結(jié)部將共同抗敵，致使呂蒙的離間之計(jì)得逞，自己也妄送了性命。關(guān)羽出身卑微，不得朝廷重用，盡受豪門士族的白眼，受盡侮辱。羅貫中筆下的關(guān)羽性格的悲劇性，首先在于他帶有明顯的社會(huì)和時(shí)代烙印。高傲自負(fù)自然容易麻痹輕敵，孫權(quán)大將呂蒙正是利用關(guān)羽的這一性格弱點(diǎn)設(shè)下圈套。關(guān)羽高傲自負(fù)，還表現(xiàn)在唯我是大，目中無人。關(guān)羽如此的受重用，于是他的驕傲，自負(fù)，目中無人，驕傲輕敵的性格弱點(diǎn)便慢慢滋生開來。他對(duì)劉備盡忠盡義，可謂一代忠臣良將。關(guān)羽為了報(bào)答曹操禮待之恩和放行之情，不惜違背軍令狀，以身家性命當(dāng)代價(jià)，在華容道捉又放曹操。曹操為了收買其心，三日一大宴五日一小宴，上馬一提金下馬一提銀，雖如此，仍未能收得關(guān)羽之心。在這場戰(zhàn)役里，關(guān)羽的勇猛、機(jī)智、銳利的眼光、卓絕的軍事領(lǐng)導(dǎo)才能一并發(fā)揮的淋漓盡致，讓人拍案叫絕。其次，關(guān)羽在進(jìn)攻襄樊時(shí)，對(duì)孫權(quán)可能從后方偷襲，是有準(zhǔn)備的，在后方留有相當(dāng)多的軍隊(duì)，以備不測。使得關(guān)羽堅(jiān)忍性格更加生色。醫(yī)曰：‘鏃有毒，毒入于骨,當(dāng)破臂作創(chuàng),刮骨去毒,然后此患乃除耳。周瑜說他是“熊虎之將”，陸遜說他是“當(dāng)世雄杰”，正是如此，劉備才放心讓關(guān)羽留守荊州，獨(dú)當(dāng)一面。當(dāng)然,關(guān)羽的無所畏懼并不是蠻勇、肓勇?？鬃釉? “君子有勇無義為亂”。羅貫中筆下塑造的關(guān)羽是一位悲劇英雄形象，他所處的諸侯紛爭,三國爭霸的亂世社會(huì)環(huán)境,以及自身驕傲自矜、目中無人、缺乏戰(zhàn)略眼光等性格弱點(diǎn)共同釀就了其敗走麥城的悲慘結(jié)局。關(guān)羽，演繹了千年不變的精魂，演繹了蕩氣回腸的凝重。關(guān)羽，字云長，河北解良人，身長九尺，髯長二尺，人稱“美髯公”。關(guān)鍵詞 ：關(guān)羽 ； 忠 ；義； 悲劇；命運(yùn)。其濃厚的悲劇色彩給后人留下深深的敬重和惋惜，令后人在深深崇敬的同時(shí)無不為其悲劇結(jié)局而深深嘆息?！薄耙詰蚺肌币徽f“戲”為動(dòng)詞,一說“戲弄”，要學(xué)好文言文，就要多做這方面的題目或者多看一些文言文方面的書，多翻譯一些文言篇目和故事，從而提高文言水平。獨(dú)子無兄弟,歸養(yǎng)。“復(fù)”作副詞的常用義是“又,再”,如本文“終老不復(fù)取”.這里講成“又,再”不妥.“又,再”表示動(dòng)作行為的重復(fù),而焦仲卿只娶了劉蘭芝一人,也只娶了她一次?！翱梢?熟悉古代文學(xué)的語言,對(duì)于提高現(xiàn)代漢語的表達(dá)能力,無疑是有積極意義的?！?既然現(xiàn)代漢語是在古代漢語基礎(chǔ)上發(fā)展起來的,當(dāng)然要提高現(xiàn)代漢語的語言修養(yǎng),就要從古代漢語中攝取養(yǎng)料?！袄钌谱⒁遏斶B子》:”百足之蟲,斷而不蹶,持之者眾也?！庇帧稇?zhàn)國策?燕策一》人有惡蘇秦於燕王者“章蘇秦講忠信之事:”臣粼家有遠(yuǎn)為吏者,其妻私人。慮曰:吾以此飲吾主父,則殺吾主父。還保留著表現(xiàn)力極強(qiáng)的成語,格言,詩文名句。上將,高級(jí)武官,義同大將,。鴟,又名角鴟,?！?《文選?左思》李善注:“直行為經(jīng)。《三國志?華佗傳》記載華佗告訴其弟子吳普,古時(shí)長壽的人運(yùn)用氣功鍛煉身體和治病的方法之一:熊頸鴟顧.“熊頸”應(yīng)作“熊經(jīng)”。我的收獲不小，歸納出幾條：（一）、提高閱讀文言的能力,便于批判繼承古代文化遺產(chǎn)。: 《鄭伯克段于鄢》、《齊桓公伐楚》、《鞌之戰(zhàn)》、《呂相絕秦》、《晏子不死君難》?！?《孟子?告子上》:“其一人專心致志,唯弈秋之為聽。古代漢語這門課在解放前的舊大學(xué)里沒有普遍開設(shè),解放后到56年這段時(shí)間,高校把古代漢語作為語言專業(yè)課開設(shè),但教學(xué)內(nèi)容不同,有的當(dāng)作歷代文選教,有的講成文言語法,有的專講文字,音韻,訓(xùn)詁,有的講成漢語史。古代漢語大量使用省略句式，主要如主語，所以大量句子看不到主語的存在，只能靠上下文的意思來推定。古代漢語的語法主要體現(xiàn)在詞匯使用和句子結(jié)構(gòu)上。可見應(yīng)該從古今比較之中逐步掌握這些常用詞。又如《漢書。詞是語言的建筑料，要能讀懂古書，至少到掌握一千多個(gè)常用詞。在今天知識(shí)不斷更新的年代，對(duì)大多數(shù)人來說，不可能也不應(yīng)該像古人那樣十“年寒窗”，完全沉浸在古書堆中，慢慢用自己的感性經(jīng)驗(yàn)去摸索、3體會(huì)。學(xué)習(xí)古代漢語為什么要讀文選呢？因?yàn)閷W(xué)習(xí)古代漢語，目的是為了讀古書，文選是古書的舉例，是文字、音韻、詞匯、語法等各種古漢語知識(shí)的綜合體現(xiàn)。直到“五四”運(yùn)動(dòng)，文言文才逐步退出歷史舞臺(tái)，被現(xiàn)代白話文所取代。文言文是怎樣形成的呢？它和口語的關(guān)系怎樣呢？文言文最初與口語較為接近，后來同口語逐漸脫節(jié)，并形成一套較為定型的詞匯，語法系統(tǒng)。第二段是元代大臣貫云石解釋《孝經(jīng)》的“白話講章”。上下人無怨心有?！薄缎⒔?jīng)》【孔子徒弟