粵教版選修原毀教學(xué)設(shè)計(jì)-wenkub.com
2024-11-30 17:46 本頁(yè)面
【正文】 通篇以古今君子相對(duì)比，比較他們對(duì)人對(duì)己態(tài)度的不同；而在描述古或今之君子的表現(xiàn)時(shí)，其對(duì)人對(duì)己的不同又構(gòu)成一比；最 后再以“某良士”、“某非良士”的一反一正的“試語(yǔ)”相對(duì)比，甚至把對(duì)比和一定的形象性描寫結(jié)合起來(lái)，揭露的作用更鮮明尖銳。然其中只以一‘忌’字，原出毀者之情，局法亦奇。 最后一段用三句話，既交代了本文的寫作目的，呼吁當(dāng)權(quán)者糾正這股毀謗歪風(fēng)，又語(yǔ)重心長(zhǎng)、寄托了作者對(duì)國(guó)是的期望。“怠者不能修”，所以待己廉；“忌者畏人修”，因而責(zé)人詳：既論證了“怠與忌”必然產(chǎn)生的結(jié)果，也給下文“是故事修而謗興，德高而毀來(lái)”的結(jié)論作了鋪墊。最后得出結(jié)論：今之君子責(zé)人詳、待己廉的實(shí)質(zhì)是“不以眾人待其身，而以圣人望于人” —— 對(duì)自己比對(duì)普通人的要求還低，而對(duì)他人卻拿圣人的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)衡量。這里值得注意的是，文章談古之君子的態(tài)度時(shí)用的是“責(zé)己”、“待人”；而現(xiàn)在談“今之君子”卻作了一個(gè)顛倒，變?cè)凇柏?zé)人”、“待己”。本來(lái)，做一件好事不難，具一技之長(zhǎng)亦是易事，可是對(duì)他人來(lái)說(shuō)，能做到這些亦足稱善了，這正是待人輕以約的表現(xiàn)。但兩人的情況又有所不同，前者取其“仁義”，后者取其“多才多藝”，用今天的話說(shuō)就是德才并舉。“其責(zé)己也重以周，其待人也輕以約”，是“古之君子”的表現(xiàn)特 征，也是本段的中心論點(diǎn)。韓愈所生活的中唐時(shí)代，在封建士大夫中滋生一種嫉賢妒能的惡劣風(fēng)氣，于人求全責(zé) 備，于己則務(wù)求寬容，即所謂“其責(zé)人也詳，其待己也廉”。如語(yǔ)言描寫，第一段穿插了古之君子責(zé)于己的話：“彼，人也??”如行為描寫，“日夜以思，去其不如周公者，就其如周公者”。 本文的重點(diǎn)并非是贊頌古之君子，而是抨擊今之“君子”的責(zé)人詳，待己廉，在于挖出其思想根源，因而文章對(duì)此著重予以論述?！爸亍迸c“輕”，“周”與“約”又構(gòu)成具體的對(duì)比。 鮮明的對(duì)比。其所謂道，道其所道，非吾所謂道也；其所謂德，德其所德，非吾所謂德也。故道有君子小人，而德有兇有吉。 并列 4．是故事修而謗興，德高而毀來(lái)。 第三題 命題意圖：積累文言詞匯，培養(yǎng)和提高推斷能力。 第二題 命題意圖：了解對(duì)比、排比的表達(dá)作用，在今后的寫作中自覺(jué)地加以運(yùn)用。 五、主題： 本文從待人、對(duì)己兩個(gè)方面，通過(guò)古、今“君子”的對(duì)比，指出他們的不同表現(xiàn)和態(tài)度，進(jìn)而得出“怠”與“忌”乃是毀謗根源的結(jié)論。第一層先從道理上作理論性的概括：“怠 ”的結(jié)果自己不能進(jìn)德修業(yè)，“忌”的結(jié)果害怕別人進(jìn)德修業(yè)。 第二段開(kāi)始破題，擺出了“毀”的具體表現(xiàn)，譴責(zé)了“今之君子”嫉善妒能的惡劣行徑。 第一層先提出觀點(diǎn)：“今 之君子則不然，其責(zé)人也詳，其待己也廉。又寫到古之君子只怕別人得不到為善益處的焦慮心情：“恐恐然惟惺其
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