【正文】 3各級(jí)都要建立嚴(yán)格的信息反饋制度，落實(shí)各項(xiàng)信息的反饋責(zé)任，提高時(shí)效性和反饋質(zhì)量，做到反應(yīng)迅速、快捷高效，準(zhǔn)確及時(shí)，團(tuán)結(jié)協(xié)作，密切配合，共同做好防洪預(yù)案的管理反饋工作，確保工程和人民生命財(cái)產(chǎn)安全。四、防洪預(yù)案反饋的保障措施1各級(jí)防汛辦要切實(shí)加強(qiáng)防汛正規(guī)化、規(guī)范化、現(xiàn)代化建設(shè)和防汛管理工作，大力提升防汛信息化水平，充分發(fā)揮橋梁紐帶作用，及時(shí)傳遞處理各種防汛信息、指令，不斷提高整體工作水平和快速反應(yīng)能力，為各級(jí)防汛領(lǐng)導(dǎo)當(dāng)好防汛參謀，并落實(shí)專人負(fù)責(zé)防洪預(yù)案的管理工作，建立實(shí)施防洪預(yù)案的信息反饋網(wǎng)絡(luò)，強(qiáng)化措施，明確責(zé)任，加強(qiáng)通訊聯(lián)絡(luò)和溝通協(xié)調(diào)，及時(shí)收集整合防洪預(yù)案實(shí)施過(guò)程中的各種信息，不斷提高防洪預(yù)案的管理水平。同時(shí)，要及時(shí)上報(bào)搶險(xiǎn)救災(zāi)進(jìn)展情況。三、防洪預(yù)案反饋的內(nèi)容及要求1本轄區(qū)和上級(jí)防汛指揮部門的黃河防洪、防凌預(yù)案、防洪工程搶護(hù)預(yù)案、“揭河底”對(duì)策及反恐怖預(yù)案等各種防汛預(yù)案，在編制、報(bào)批、執(zhí)行等過(guò)程中的動(dòng)態(tài)信息和實(shí)際運(yùn)用情況，都要及時(shí)進(jìn)行反饋。在抗洪搶險(xiǎn)中，各級(jí)防汛包干領(lǐng)導(dǎo)深入實(shí)地檢查指導(dǎo)防汛工作，并分別負(fù)責(zé)所包區(qū)域的信息反饋工作，及時(shí)向本級(jí)防指報(bào)告防洪預(yù)案的執(zhí)行情況。在接到洪水預(yù)報(bào)后，要及時(shí)組織專家對(duì)雨情、水情等進(jìn)行會(huì)商，研究落實(shí)各項(xiàng)具體防御措施，根據(jù)洪水預(yù)報(bào)立即啟動(dòng)相應(yīng)的防洪預(yù)案，對(duì)迎戰(zhàn)洪水的各項(xiàng)工作及時(shí)進(jìn)行全面安排、周密部署，各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)和防汛人員按責(zé)任分工立即上崗到位，黃河河務(wù)部門崗位責(zé)任人應(yīng)在洪水到達(dá)前8小時(shí)駐防所包工程，縣、鄉(xiāng)（鎮(zhèn)）人民政府防汛責(zé)任人應(yīng)根據(jù)責(zé)任分工，在洪水到達(dá)前6小時(shí)駐防所包工程，組織群眾防汛隊(duì)伍在洪水來(lái)臨前4小時(shí)到達(dá)所承擔(dān)的查險(xiǎn)堤段（工程），并將所需防汛物料設(shè)備及時(shí)調(diào)運(yùn)到位，切實(shí)做好迎戰(zhàn)洪水的一切準(zhǔn)備。防洪預(yù)案由各級(jí)地方行政首長(zhǎng)負(fù)責(zé)組織實(shí)施。農(nóng)業(yè)科技方面，僅“九五”期間共培育出600多個(gè)新品種，單產(chǎn)增產(chǎn)10％左右。載人航天技術(shù)、運(yùn)載火箭及衛(wèi)星技術(shù)等航天高技術(shù)取得了重大突破?？茖W(xué)家研究的方式和方法經(jīng)常局限于對(duì)一些經(jīng)驗(yàn)事實(shí)的歸納和總結(jié)，很少進(jìn)行模擬自然過(guò)程的人控實(shí)驗(yàn)和經(jīng)驗(yàn)材料的量化分析，缺少科學(xué)技術(shù)由經(jīng)驗(yàn)形態(tài)上升為理論形態(tài)的欲望、動(dòng)力、需要和條件。中國(guó)古代的科學(xué)體系以農(nóng)學(xué)、醫(yī)學(xué)、天文學(xué)、地理學(xué)和算學(xué)為主。不僅涌現(xiàn)出了許多杰出的科學(xué)家和發(fā)明家，而且使中國(guó)古代科學(xué)技術(shù)呈現(xiàn)出自己獨(dú)有的特性。黑格爾曾指出：“當(dāng)黃河長(zhǎng)江已哺育出精美輝煌的古文化時(shí)，泰晤士河、萊茵河和密西西比河上的居民，還在黑暗的原始森林里徘徊。,乘法定理，成功解決了如何分配誤差這個(gè)問(wèn)題；他建立了復(fù)數(shù)代數(shù)學(xué)，證明了代數(shù)基本定理。他在伽利略、胡克等人研究的基礎(chǔ)上，建立了以運(yùn)動(dòng)三定律為基礎(chǔ)的經(jīng)典力學(xué)體系；在惠更斯、開普勒等人研究的基礎(chǔ)上，得到了萬(wàn)有引力定律；在費(fèi)爾瑪、笛卡兒等人研究的基礎(chǔ)上，與萊布尼茲同時(shí)創(chuàng)立了微積分；他用三棱鏡由白光得到七種顏色，成為現(xiàn)代光譜分析的基礎(chǔ)。阿基米德一生寫有大量著作，如《論球和圓柱》《論浮力》《沙粒的計(jì)算方法》《論重心》等，特別是他的幾何著作是古希臘數(shù)學(xué)的頂峰。在他們的帶動(dòng)下，人類才一步步走向今天的文明，我們仰之如滿天星斗。這個(gè)時(shí)期的特點(diǎn)是基礎(chǔ)科學(xué)得到了廣泛的應(yīng)用，高新技術(shù)的開發(fā)取得了大量的成果。這是一個(gè)信息時(shí)代和高新技術(shù)不斷涌現(xiàn)的時(shí)期。這個(gè)時(shí)期，從哥白尼提出的日心說(shuō)開始，歐洲科學(xué)技術(shù)的發(fā)展似星火燎原，在人類科學(xué)技術(shù)發(fā)展的歷史上寫下了最具色彩的一筆。并測(cè)量了埃及金字塔的高度，發(fā)現(xiàn)了勾股定理及實(shí)數(shù)開展了天文學(xué)和醫(yī)學(xué)的研究。對(duì)世界科學(xué)技術(shù)發(fā)展史的簡(jiǎn)要總結(jié)人類四大文明古國(guó)即古埃及、古巴比倫、印度和中國(guó)對(duì)世界古代科學(xué)技術(shù)的發(fā)展做出了巨大的貢獻(xiàn)。因此，歷史唯物主義應(yīng)當(dāng)闡明人類科學(xué)活動(dòng)最一般的發(fā)展規(guī)律?？茖W(xué)技術(shù)第一是生產(chǎn)力。它不只是靜態(tài)的學(xué)說(shuō)，而且是一個(gè)獲得這種理論成果的動(dòng)態(tài)過(guò)程?？茖W(xué)技術(shù)革命是社會(huì)革命的組成部分。我們有理由說(shuō)，科學(xué)技術(shù)的發(fā)展始終伴隨和推動(dòng)著人類歷史的發(fā)展進(jìn)程。我認(rèn)為哲學(xué)就是一種生活態(tài)度，也是一種生活智慧，它引導(dǎo)人盡量讓內(nèi)心的欲望對(duì)靈魂的紛擾最小化，而生活需要用心經(jīng)營(yíng)，所以我們的心應(yīng)該一直保持“向上、向善”的姿態(tài)，即保持人心最原始最純粹的善良﹑樸素和純凈。然而過(guò)于多的負(fù)累和欲望，總是沉的墜彎了胸膛，令人窒息。而布達(dá)拉宮下虔誠(chéng)的信徒，卻在用身體丈量心中純粹明凈的信仰。不會(huì)再把現(xiàn)實(shí)和理想割離成兩塊兒，已懂得人生既不是一片光明，也不是一片慘淡。人生是一個(gè)成長(zhǎng)的過(guò)程，所以，人，總是會(huì)變的?！蔽抑垃F(xiàn)在的我思考問(wèn)題還不能達(dá)到哲學(xué)的高度和深度，但是我始終認(rèn)為對(duì)于同一件事，一個(gè)人的生命里不同階段會(huì)有不同體驗(yàn)。老子提出“致虛極,守靜篤”的修道方式，主張“返樸歸真”,認(rèn)為人的生命存在要與自然溝通,節(jié)制和超越物質(zhì)欲望,不讓塵世的喜怒哀樂(lè)擾亂自己恬淡自由純潔的心境,自始至終保持自己的自然天性。我們永遠(yuǎn)不知道自己會(huì)在哪一刻死去，不得不承認(rèn)這是人生的無(wú)奈，但也正因?yàn)槿绱耍沟梦覀儾坏貌桓玫貙?duì)待生活，以免有朝一日會(huì)帶著滿腔遺憾離開人世。哲學(xué)是什么？人生是什么？也許每個(gè)人的理解有不同。第三篇：《哲學(xué)與人生》選修課論文（共）對(duì)哲學(xué)的一些想法當(dāng)初選這門《哲學(xué)與人生》的時(shí)候，是想著在沉重的專業(yè)學(xué)習(xí)重負(fù)下能給自己點(diǎn)時(shí)間放松，至少就是想著一個(gè)星期聽(tīng)一次心靈雞湯講座，能讓自己暫時(shí)從醫(yī)學(xué)書上解放出來(lái)，聆聽(tīng)哲學(xué)老師的人生智慧。然而當(dāng)下現(xiàn)實(shí)生活中都大多數(shù)的人內(nèi)心都無(wú)法淡定，并且伴隨物質(zhì)文明發(fā)展，各種新疾病不斷出現(xiàn)，雖然如此，我也不敢根據(jù)伊壁鳩魯?shù)摹靶腋６x”妄下斷言當(dāng)下大多數(shù)人是不幸福的。人啊，不如，適時(shí)拋棄一些東西。有人喜歡費(fèi)盡心機(jī)，不擇手段的謀劃，努力把杯子填滿，水滿則溢?！本陀辛藦氐椎念D悟。但我在他們的臉上卻沒(méi)有看到半點(diǎn)的疲乏和勞累，更沒(méi)有一絲的焦慮怨恨，只有祥和安寧。不會(huì)再把現(xiàn)實(shí)和理想割離成兩塊兒，已懂得人生既不是一片光明，也不是一片慘淡。再后來(lái)走上復(fù)讀之路，我仿佛突然間長(zhǎng)大了，開始有意識(shí)的關(guān)心父母和其他人了，開始懂得為自己的人生努力了，自信慢慢被拾起，快樂(lè)也是。人生是一個(gè)成長(zhǎng)的過(guò)程，所以，人，總是會(huì)變的。理想代表針對(duì)未來(lái)，哲學(xué)的思考就是要讓人能夠在過(guò)去、現(xiàn)在、未來(lái)三個(gè)時(shí)間向度中連貫起來(lái)，讓自己的生命不再只是活在當(dāng)下那片片斷斷，剎那生滅的過(guò)程中而已。老子提出“致虛極,守靜篤”的修道方式，主張“返樸歸真”,認(rèn)為人的生命存在要與自然溝通,節(jié)制和超越物質(zhì)欲望,不讓塵世的喜怒哀樂(lè)擾亂自己恬淡自由純潔的心境,自始至終保持自己的自然天性。我們永遠(yuǎn)不知道自己會(huì)在哪一刻死去，不得不承認(rèn)這是人生的無(wú)奈，但也正因?yàn)槿绱?，使得我們不得不更好地?duì)待生活，以免有朝