【正文】 一日會(huì)帶著滿腔遺憾離開(kāi)人世。班級(jí)學(xué)號(hào)：姓名：第二篇：《哲學(xué)與人生》選修課論文哲學(xué)是一種生活態(tài)度——《哲學(xué)與人生》課后感哲學(xué)是什么？人生是什么？也許每個(gè)人的理解有不同。其他國(guó)家失去這么一個(gè)強(qiáng)有力的“同盟者”，也必將有所收斂。這些跡象，都在顯示，美國(guó)為首的反華陣營(yíng)正在以把中國(guó)為戰(zhàn)爭(zhēng)對(duì)象進(jìn)行軍事戰(zhàn)爭(zhēng)的準(zhǔn)備。無(wú)論爭(zhēng)議結(jié)果如何，擊斃拉登都只是為美國(guó)統(tǒng)治階級(jí)服務(wù)的一項(xiàng)政治軍事行動(dòng)，對(duì)美國(guó)公民或者說(shuō)對(duì)世界人民并沒(méi)有什么實(shí)質(zhì)性的意義，政治始終是政治，其目的只是利于統(tǒng)治者。有人說(shuō)，拉登之死將有助于美國(guó)人重拾對(duì)國(guó)家的信心，讓美國(guó)看起來(lái)不再是只“紙老虎”，但效果很有限。11”事件對(duì)美國(guó)這個(gè)世界上唯一超級(jí)大國(guó)的深層傷害遠(yuǎn)未彌平。根據(jù)教義，基督徒不能為有人被殺歡呼，哪怕死的是敵人。爭(zhēng)議之一：擊斃拉登是否合法。而關(guān)于這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)，中國(guó)既沒(méi)有投贊成票，也沒(méi)投反對(duì)票，而投的是棄權(quán)票；其實(shí)中國(guó)人內(nèi)心反對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)，可這就是政治，也蘊(yùn)含有中庸的哲學(xué)道理，所以只能投棄權(quán)票。但事實(shí)上，這個(gè)國(guó)家正在陷入的分裂還有著深刻的根源。美軍在這次行動(dòng)共發(fā)射了110多枚戰(zhàn)斧導(dǎo)彈。他們通過(guò)對(duì)30個(gè)組織管理者的實(shí)證研究證明了這一點(diǎn)，并認(rèn)為管理者能夠鑒別某種政治行為的影響是正面抑或負(fù)面，接著較為詳盡地羅列了正面和負(fù)面的具體內(nèi)容。他們將政治行為視為組織正常的決策過(guò)程，它本身是中性的，對(duì)組織并非有不可避免的危害性。但依其道德取向不同，卻有兩種截然不同的觀點(diǎn)。政治中蘊(yùn)含著哲學(xué)道理，哲學(xué)中可以悟出政治門(mén)道；一個(gè)成功的政治玩家，必定懂得許多深刻的哲學(xué)知識(shí)，一個(gè)偉大的哲學(xué)學(xué)者，也必將懂得怎樣玩轉(zhuǎn)一方政治。政治哲學(xué)，不是一個(gè)未曾涉世的大學(xué)生所能闡述清楚的。一種觀點(diǎn)將組織政治行為視為一種自然程序，用于解決組織內(nèi)部不同利益群體的分歧。另一種觀點(diǎn)強(qiáng)調(diào)政治活動(dòng)是一種自利性行為，行動(dòng)主體信奉馬基雅維利主義，它包括不被組織認(rèn)可的活動(dòng)，并強(qiáng)調(diào)將個(gè)人或團(tuán)體利益置于組織利益之上。諸如，正面的影響包括改善個(gè)人職業(yè)生涯、更有效達(dá)成組織目標(biāo)等。一場(chǎng)由利比亞本國(guó)人民引發(fā)的利比亞騷亂，經(jīng)過(guò)一個(gè)多月的演變，自北京時(shí)間2011年3月20日0：45，演變成了法英美主導(dǎo)的多國(guó)部隊(duì)與利比亞的利比亞戰(zhàn)爭(zhēng)。利比亞戰(zhàn)爭(zhēng)，是繼上世紀(jì)90年代的科索沃戰(zhàn)爭(zhēng)，本世紀(jì)的阿富汗戰(zhàn)爭(zhēng)、伊拉克戰(zhàn)爭(zhēng)后，西方國(guó)家為首的軍事聯(lián)盟第四次對(duì)主權(quán)國(guó)家發(fā)動(dòng)大規(guī)模軍事打擊。二、關(guān)于本拉登被刺事件拉登之死也是個(gè)政治問(wèn)題本有戰(zhàn)爭(zhēng)法專家指出，如果拉登當(dāng)時(shí)沒(méi)有攜帶武器，也沒(méi)有試圖反抗，是否必須將其擊斃就應(yīng)受到質(zhì)疑。對(duì)于拉登之死帶來(lái)的復(fù)雜心理，一位法律界人士寫(xiě)道：“我只能說(shuō)服自己：我們歡慶的不是死亡，而是正義得到伸張。美國(guó)政府在“9據(jù)《華盛頓郵報(bào)》和皮尤中心的聯(lián)合民調(diào)顯示，僅有5%的美國(guó)人認(rèn)為拉登之死意味著恐怖威脅的徹底消失。三、關(guān)于中國(guó)與周邊國(guó)家的形勢(shì)問(wèn)題中國(guó)的周邊形勢(shì)，實(shí)際上在很大程度上受以美國(guó)為首的世界大國(guó)的操控，其目的是惡化中國(guó)形勢(shì)，限制中國(guó)發(fā)展，以控制世界格局。特別是近期朝鮮半島的緊張局勢(shì)，美韓的黃海軍演和美日的超大規(guī)模聯(lián)合軍演，美國(guó)媒體正在炒作中國(guó)是邪惡國(guó)家，國(guó)內(nèi)的親美買辦漢奸勢(shì)力正在通過(guò)他們控制的買辦漢奸媒體進(jìn)一步瓦解中國(guó)的愛(ài)國(guó)主義精神和抵抗侵略的意志，所有這些，都顯示軍事戰(zhàn)爭(zhēng)正在走近。但這僅僅是一段緩和期，也不敢保證日本不會(huì)為了自身的恢復(fù)發(fā)展而采取更極端的方式。在我看來(lái)，哲學(xué)是一種生活態(tài)度，更確切的說(shuō)，是一種讓我們感覺(jué)快樂(lè)而有意義的生活態(tài)度。怎樣才能生活得快樂(lè)而有意義呢？當(dāng)下的社會(huì)，絕大多數(shù)人已不再為生存憂愁，但隨著物質(zhì)文明的不斷向前發(fā)展，人們逐漸發(fā)現(xiàn)，想要的幸?？鞓?lè)并沒(méi)有伴隨著物質(zhì)而來(lái)，整個(gè)人群中，充滿著抱怨之聲，官高的抱怨，位卑的抱怨，窮的抱怨，富的也抱怨，人們似乎更加焦慮，而且不知因何而存在的不安全感，像傳染病，交叉感染。然而時(shí)代的紛繁復(fù)雜，忙碌的人們，有多少人懂得該適時(shí)停下追求物質(zhì)的腳步，面對(duì)自己的內(nèi)心，看看自己是否早已經(jīng)在物質(zhì)中迷失了自我？看看自己的心靈是否已經(jīng)蒙上厚厚的塵垢？我是一個(gè)喜歡睜大眼睛在黑夜里凝望的人，很多時(shí)候什么也不想，只是貪婪的享受夜的靜謐；有時(shí)思緒飛快的轉(zhuǎn)換，審視自己過(guò)去一路上的得與失，有時(shí)瞻望未來(lái)，想想以后的路該怎么走，問(wèn)問(wèn)自己究竟在追尋什么，又想要什么?！蔽抑垃F(xiàn)在的我思考問(wèn)題還不能達(dá)到哲學(xué)的高度和深度，但是我始終認(rèn)為對(duì)于同一件事，一個(gè)人的生命里不同階段會(huì)有不同體驗(yàn)。避免不了的，經(jīng)年行路，風(fēng)雨浸染?，F(xiàn)在的我，不再無(wú)病呻吟，不再“為賦新詞強(qiáng)說(shuō)愁”，不再一味任性。我的內(nèi)心終于在歷練中逐漸強(qiáng)大成熟起來(lái)。他們的眼睛里閃爍著奇異的光芒，仿佛金色的希望和幸福就在前面召喚，他們滿懷著感激的心情堅(jiān)定地跪叩著前進(jìn)。生活中，我們贊美崇高，卻不愿去追求崇高；我們稱贊信仰，卻不愿去實(shí)踐信仰。然而過(guò)于多的負(fù)累和欲望，總是沉的墜彎了胸膛，令人窒息。讓杯子空出一部分，留給自己一角安靜素雅，淡然美好的空間。我只能確定我自己向往正在追求我所認(rèn)同的伊壁鳩魯式幸?！，F(xiàn)在課程已經(jīng)結(jié)束了，回首看來(lái)，這是我唯一沒(méi)逃過(guò)的選修課，場(chǎng)場(chǎng)必去，也覺(jué)得自己選這門(mén)課的目標(biāo)已經(jīng)達(dá)到了。在我看來(lái)，哲學(xué)是一種生活態(tài)度，更確切的說(shuō)，是一種讓我們感覺(jué)快樂(lè)而有意義的生活態(tài)度。怎樣才能生活得快樂(lè)而有意義呢？當(dāng)下的社會(huì)，絕大多數(shù)人已不再為生存憂愁，但隨著物質(zhì)文明的不斷向前發(fā)展，人們逐漸發(fā)現(xiàn)，想要的幸?？鞓?lè)并沒(méi)有伴隨著物質(zhì)而來(lái)，整個(gè)人群中，充滿著抱怨之聲，官高的抱怨，位卑的抱怨，窮的抱怨，富的也抱怨，人們似乎更加焦慮，而且不知因何而存在的不安全感，像傳染病，交叉感染。然而時(shí)代的紛繁復(fù)雜，忙碌的人們，有多少人懂得該適時(shí)停下追求物質(zhì)的腳步，面對(duì)自己的內(nèi)心，看看自己是否早已經(jīng)在物質(zhì)中迷失了自我？看看自己的心靈是否已經(jīng)蒙上厚厚的塵垢？生活需要不斷地反思，而且是理性的反思。很多時(shí)候，我們不明白一些事，看不透一些人，那是因?yàn)殡x得太遠(yuǎn)了?，F(xiàn)在的我，不再無(wú)病呻吟，不再“為賦新詞強(qiáng)說(shuō)愁”，不再一味任性。我的內(nèi)心似乎在歷練中逐漸強(qiáng)大成熟起來(lái)。我很贊同伊壁鳩魯對(duì)幸福的定義，他說(shuō)“幸福就是身體的無(wú)痛苦，靈魂的無(wú)紛擾”。一路走過(guò)，來(lái)不及欣賞沿途的山清水色，來(lái)不及欣賞一路的美景美人，總是低著頭，身體前傾，做一種攀登的姿勢(shì)。唯有如此，才能讓自己身心和諧，感受幸福的味道。它體現(xiàn)和決定了人類物質(zhì)文明的程度，是人類歷史前進(jìn)的最大動(dòng)力?？茖W(xué)技術(shù)是生產(chǎn)力，是馬克思早就提出的命題。當(dāng)這種理論成果通過(guò)人這個(gè)中介應(yīng)用于生產(chǎn)活動(dòng)時(shí)，科學(xué)技術(shù)就變成了社會(huì)的直接生產(chǎn)力。馬克思在總結(jié)第一次技術(shù)革命的經(jīng)驗(yàn)時(shí)，把科學(xué)技術(shù)看