學(xué)習(xí)論語(yǔ)心得體會(huì)5篇-wenkub.com
2024-10-17 15:22 本頁(yè)面
【正文】 孔子認(rèn)為，學(xué)習(xí)必須有明確的目的，“學(xué)以致用”，就是理論和實(shí)際相結(jié)合，不死記書本。第三，是要專心致志，知難而進(jìn)。第五篇：學(xué)習(xí)論語(yǔ)心得體會(huì)學(xué)習(xí)《論語(yǔ)》心得體會(huì)孔子曰：‘學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎？。治學(xué)方面，孔子的“學(xué)而不厭，誨人不倦，知之為不知，不知為不知，敏而好學(xué)，不恥下問(wèn)，三人行必有我?guī)?，博學(xué)而篤志，切問(wèn)近而思”?！边@里講了什么是孝，同“事父母能竭其力”有些不同。孔子講究孝道，孝成為中華民族的傳統(tǒng)美德，今天的人們卻在褪色，對(duì)其講孝是非常必要的，讓他們明白孝是為人之本。打開《論語(yǔ)》去讀，像是穿越幾千年的時(shí)光隧道，看到群雄逐鹿，爭(zhēng)霸天下的春秋時(shí)期，產(chǎn)生了孔子一個(gè)偉大的思想家、教育家。我只是在這部書中認(rèn)識(shí)了一個(gè)迂闊率性、明知其不可而為之的孔子，一個(gè)多才多藝、誨人不倦的孔子，一個(gè)食不厭精、懂得生活樂(lè)趣的孔子。這些便是給我感受最深的語(yǔ)句。曾子提出的自省方法，卻恰似給我們亮了一盞明燈：我每天多次反省自己，為別人辦事是不是盡心竭力了呢？同朋友交往是不是做到誠(chéng)實(shí)可信了呢？老師傳授給我的學(xué)業(yè)是不是復(fù)習(xí)了呢？ 我的課外英語(yǔ)輔導(dǎo)班老師曾經(jīng)給我們講過(guò)一個(gè)有關(guān)她的學(xué)生的故事。第四篇：《論語(yǔ)》學(xué)習(xí)心得體會(huì)會(huì)《論語(yǔ)》學(xué)習(xí)心得體會(huì)孫旻簡(jiǎn)潔而經(jīng)典的語(yǔ)句是中國(guó)古詩(shī)文的特點(diǎn)，正因如此，中國(guó)古詩(shī)文以其獨(dú)特的魅力倍受矚目?？鬃訒?huì)以最博大的胸懷，去接容包納世間萬(wàn)物，這就是我們所不及的。在這一點(diǎn)上，和孔夫子幾千年前提出的主張“仁與德”的觀點(diǎn)不謀而合，兩人都是偉大的教育家，為什么相隔千年，提出的觀點(diǎn)卻是驚人的相似？毫無(wú)疑問(wèn)，兩人都是把“仁與德”當(dāng)作自己去不斷努力實(shí)現(xiàn)的目標(biāo)，不斷的學(xué)習(xí)，從而提高自身的修養(yǎng)與品德，這是有必然性的。“不患人之不己知，患不知人也?？鬃拥奶攸c(diǎn)不是探求天地萬(wàn)物的具體性理，而是探求社會(huì)與人生的具體性情。但以文學(xué)眼光看來(lái)，《論語(yǔ)》一書的文學(xué)價(jià)值很高。而當(dāng)朋友來(lái)到你家里，你也應(yīng)當(dāng)非常高興，該熱情款待才成。若是擺在那些厚似饅頭，重似磚頭，印刷精美似繡花枕頭的大部頭巨著之中。學(xué)習(xí)論語(yǔ)心得體會(huì)5今年假期，我就有幸拜讀了一下。這是歷史證實(shí)了的，不是我說(shuō)的?？鬃?，一個(gè)2019多年的學(xué)者，他的思想、教育理論、教育方法、他的言行在今天看來(lái)依然是那么先進(jìn)，那么貼切。以前剛接觸那些“之乎者也”之類的詞覺(jué)得枯燥乏味急了，當(dāng)時(shí)即使老師給我們進(jìn)行了具體的講解，我們也是一知半解的，除了死記硬背還真是什么都沒(méi)有學(xué)到。但我在日后一定會(huì)按照論語(yǔ)所教的去做，謙虛謹(jǐn)慎，三人行，則必有我?guī)熝??！墩撜Z(yǔ)》其實(shí)并不僅僅的記錄了孔子以人的言行，還有許多的是他弟子的言行，他的弟子無(wú)一不亦包攬群書，通曉古今，人品正道，更有天賦異稟的弟子，在我眼中，他們的成就決不亞于孔子?！墩撜Z(yǔ)》講政：政治，自古以來(lái)一直才是世界上真正占據(jù)主要地位的事，論語(yǔ)中對(duì)待政治，主講一個(gè)子——仁。學(xué)，不為人生中的一件大事，人若是只懂得嘴尖皮厚腹中空的話，蠻不講理，一無(wú)是處，那么，這個(gè)人就在這個(gè)世界上只起到了綠葉的作用——襯托紅花?！笨鬃又鲝垺叭省?，孟子重視“義”，所以，孔子的“殺身成仁”(《論語(yǔ)二是“克己復(fù)禮為仁”。八佾》)魯國(guó)的三桓在祭祖時(shí)，唱起天子祭祀“相維辟公，天子穆穆”的《雍》詩(shī)，也受到孔子的指責(zé)。就是說(shuō)，為君者要使自己符合于君道，為臣者要符合于臣道，為父者要符合于父道，為子者要符合于子道。刑罰不中，則民無(wú)所措手足。為了貫徹親親和尊尊的原則，孔子提出“正名”的主張，他說(shuō)：“名不正，則言不順?？鬃訋熗筋嵟媪麟x20_年周游列國(guó)，于公元前484年(魯哀公十一年)返回魯國(guó)，這時(shí)孔子已是白發(fā)蒼蒼的68歲的老人了?？鬃拥恼沃鲝埵恰岸Y”和“仁”的學(xué)說(shuō)。儒家思想――中庸之道。蘇格拉底是被雅典民主政權(quán)處死的，據(jù)說(shuō)是自由精神阻止他逃亡。道不同，不相為謀，任重而道遠(yuǎn)，死而后已，朽木不可雕也。所以，我讀《論語(yǔ)》也只是因?yàn)檫x了《中西經(jīng)典選讀》這門課,于是從圖書館借了這本書。我不由自主地注意到了顏回和曾參?！焙笳卟恢獜暮慰甲C，前者看來(lái)只是孔子所“和”之人，并非所“同”之人?！哉冗灯涿?。我想孔子應(yīng)該有很多朋友。學(xué)習(xí)論語(yǔ)心得體會(huì)2《論語(yǔ)》的交友觀還有很多地方值得挖掘，但有一點(diǎn)好像沒(méi)有涉及到——如何處理一個(gè)朋友群的關(guān)系。這也就是人的發(fā)現(xiàn)?！叭收邜?ài)人”，這里愛(ài)的“人”是指上層社會(huì)的王室貴族?？鬃又铝τ诰S護(hù)三綱五常，提出“君君，臣臣，父父，子子”。言不順，則事不成。毛澤東說(shuō)過(guò)：“小人累君子，君子當(dāng)存慈悲之心以救小人。比如“君子不器”、“先行其言而后從之斗”，都體現(xiàn)了君子的優(yōu)良品質(zhì)。中庸是儒家的為人之道，體現(xiàn)了儒家學(xué)派的軟弱性。中庸指的是“對(duì)人處事采取不偏不倚、調(diào)和折衷的態(tài)度”。粗看《論語(yǔ)》，不過(guò)是一本語(yǔ)錄，和《毛主席語(yǔ)錄》沒(méi)什么差別。自從漢武帝“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”以來(lái)，儒家思想統(tǒng)治中國(guó)近20_年?？鬃拥慕逃枷胧恰墩撜Z(yǔ)》中最精華的部分，是一份珍貴的遺產(chǎn)。寬容是催化劑，可以消除隔閡，化解矛盾；寬容是潤(rùn)滑劑，可以調(diào)節(jié)關(guān)系，避免碰撞；寬容是清新劑，會(huì)令人感到舒適，感到溫馨，感到自信。有的時(shí)候我們寬容了別人，別人就會(huì)寬容我們，善待我們；而我們對(duì)別人苛刻，別人也會(huì)反過(guò)來(lái)以更加惡劣的態(tài)度來(lái)回?fù)粑覀儭Ｖ艺咛旌?！”意思是說(shuō)別人不了解你，嫉妒你、攻擊你，你也不惱怒，而是時(shí)常反省自己，我還有哪些不足之處？與其浪費(fèi)時(shí)
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