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學(xué)習(xí)論語(yǔ)心得體會(huì)5篇-wenkub.com

2024-10-17 15:22 本頁(yè)面
   

【正文】 孔子認(rèn)為,學(xué)習(xí)必須有明確的目的,“學(xué)以致用”,就是理論和實(shí)際相結(jié)合,不死記書本。第三,是要專心致志,知難而進(jìn)。第五篇:學(xué)習(xí)論語(yǔ)心得體會(huì)學(xué)習(xí)《論語(yǔ)》心得體會(huì)孔子曰:‘學(xué)而時(shí)習(xí)之,不亦說(shuō)乎?。治學(xué)方面,孔子的“學(xué)而不厭,誨人不倦,知之為不知,不知為不知,敏而好學(xué),不恥下問(wèn),三人行必有我?guī)?,博學(xué)而篤志,切問(wèn)近而思”?!边@里講了什么是孝,同“事父母能竭其力”有些不同。孔子講究孝道,孝成為中華民族的傳統(tǒng)美德,今天的人們卻在褪色,對(duì)其講孝是非常必要的,讓他們明白孝是為人之本。打開《論語(yǔ)》去讀,像是穿越幾千年的時(shí)光隧道,看到群雄逐鹿,爭(zhēng)霸天下的春秋時(shí)期,產(chǎn)生了孔子一個(gè)偉大的思想家、教育家。我只是在這部書中認(rèn)識(shí)了一個(gè)迂闊率性、明知其不可而為之的孔子,一個(gè)多才多藝、誨人不倦的孔子,一個(gè)食不厭精、懂得生活樂(lè)趣的孔子。這些便是給我感受最深的語(yǔ)句。曾子提出的自省方法,卻恰似給我們亮了一盞明燈:我每天多次反省自己,為別人辦事是不是盡心竭力了呢?同朋友交往是不是做到誠(chéng)實(shí)可信了呢?老師傳授給我的學(xué)業(yè)是不是復(fù)習(xí)了呢? 我的課外英語(yǔ)輔導(dǎo)班老師曾經(jīng)給我們講過(guò)一個(gè)有關(guān)她的學(xué)生的故事。第四篇:《論語(yǔ)》學(xué)習(xí)心得體會(huì)會(huì)《論語(yǔ)》學(xué)習(xí)心得體會(huì)孫旻簡(jiǎn)潔而經(jīng)典的語(yǔ)句是中國(guó)古詩(shī)文的特點(diǎn),正因如此,中國(guó)古詩(shī)文以其獨(dú)特的魅力倍受矚目??鬃訒?huì)以最博大的胸懷,去接容包納世間萬(wàn)物,這就是我們所不及的。在這一點(diǎn)上,和孔夫子幾千年前提出的主張“仁與德”的觀點(diǎn)不謀而合,兩人都是偉大的教育家,為什么相隔千年,提出的觀點(diǎn)卻是驚人的相似?毫無(wú)疑問(wèn),兩人都是把“仁與德”當(dāng)作自己去不斷努力實(shí)現(xiàn)的目標(biāo),不斷的學(xué)習(xí),從而提高自身的修養(yǎng)與品德,這是有必然性的。“不患人之不己知,患不知人也??鬃拥奶攸c(diǎn)不是探求天地萬(wàn)物的具體性理,而是探求社會(huì)與人生的具體性情。但以文學(xué)眼光看來(lái),《論語(yǔ)》一書的文學(xué)價(jià)值很高。而當(dāng)朋友來(lái)到你家里,你也應(yīng)當(dāng)非常高興,該熱情款待才成。若是擺在那些厚似饅頭,重似磚頭,印刷精美似繡花枕頭的大部頭巨著之中。學(xué)習(xí)論語(yǔ)心得體會(huì)5今年假期,我就有幸拜讀了一下。這是歷史證實(shí)了的,不是我說(shuō)的??鬃?,一個(gè)2019多年的學(xué)者,他的思想、教育理論、教育方法、他的言行在今天看來(lái)依然是那么先進(jìn),那么貼切。以前剛接觸那些“之乎者也”之類的詞覺(jué)得枯燥乏味急了,當(dāng)時(shí)即使老師給我們進(jìn)行了具體的講解,我們也是一知半解的,除了死記硬背還真是什么都沒(méi)有學(xué)到。但我在日后一定會(huì)按照論語(yǔ)所教的去做,謙虛謹(jǐn)慎,三人行,則必有我?guī)熝??!墩撜Z(yǔ)》其實(shí)并不僅僅的記錄了孔子以人的言行,還有許多的是他弟子的言行,他的弟子無(wú)一不亦包攬群書,通曉古今,人品正道,更有天賦異稟的弟子,在我眼中,他們的成就決不亞于孔子?!墩撜Z(yǔ)》講政:政治,自古以來(lái)一直才是世界上真正占據(jù)主要地位的事,論語(yǔ)中對(duì)待政治,主講一個(gè)子——仁。學(xué),不為人生中的一件大事,人若是只懂得嘴尖皮厚腹中空的話,蠻不講理,一無(wú)是處,那么,這個(gè)人就在這個(gè)世界上只起到了綠葉的作用——襯托紅花?!笨鬃又鲝垺叭省?,孟子重視“義”,所以,孔子的“殺身成仁”(《論語(yǔ)二是“克己復(fù)禮為仁”。八佾》)魯國(guó)的三桓在祭祖時(shí),唱起天子祭祀“相維辟公,天子穆穆”的《雍》詩(shī),也受到孔子的指責(zé)。就是說(shuō),為君者要使自己符合于君道,為臣者要符合于臣道,為父者要符合于父道,為子者要符合于子道。刑罰不中,則民無(wú)所措手足。為了貫徹親親和尊尊的原則,孔子提出“正名”的主張,他說(shuō):“名不正,則言不順??鬃訋熗筋嵟媪麟x20_年周游列國(guó),于公元前484年(魯哀公十一年)返回魯國(guó),這時(shí)孔子已是白發(fā)蒼蒼的68歲的老人了??鬃拥恼沃鲝埵恰岸Y”和“仁”的學(xué)說(shuō)。儒家思想――中庸之道。蘇格拉底是被雅典民主政權(quán)處死的,據(jù)說(shuō)是自由精神阻止他逃亡。道不同,不相為謀,任重而道遠(yuǎn),死而后已,朽木不可雕也。所以,我讀《論語(yǔ)》也只是因?yàn)檫x了《中西經(jīng)典選讀》這門課,于是從圖書館借了這本書。我不由自主地注意到了顏回和曾參?!焙笳卟恢獜暮慰甲C,前者看來(lái)只是孔子所“和”之人,并非所“同”之人?!哉冗灯涿?。我想孔子應(yīng)該有很多朋友。學(xué)習(xí)論語(yǔ)心得體會(huì)2《論語(yǔ)》的交友觀還有很多地方值得挖掘,但有一點(diǎn)好像沒(méi)有涉及到——如何處理一個(gè)朋友群的關(guān)系。這也就是人的發(fā)現(xiàn)?!叭收邜?ài)人”,這里愛(ài)的“人”是指上層社會(huì)的王室貴族??鬃又铝τ诰S護(hù)三綱五常,提出“君君,臣臣,父父,子子”。言不順,則事不成。毛澤東說(shuō)過(guò):“小人累君子,君子當(dāng)存慈悲之心以救小人。比如“君子不器”、“先行其言而后從之斗”,都體現(xiàn)了君子的優(yōu)良品質(zhì)。中庸是儒家的為人之道,體現(xiàn)了儒家學(xué)派的軟弱性。中庸指的是“對(duì)人處事采取不偏不倚、調(diào)和折衷的態(tài)度”。粗看《論語(yǔ)》,不過(guò)是一本語(yǔ)錄,和《毛主席語(yǔ)錄》沒(méi)什么差別。自從漢武帝“罷黜百家,獨(dú)尊儒術(shù)”以來(lái),儒家思想統(tǒng)治中國(guó)近20_年??鬃拥慕逃枷胧恰墩撜Z(yǔ)》中最精華的部分,是一份珍貴的遺產(chǎn)。寬容是催化劑,可以消除隔閡,化解矛盾;寬容是潤(rùn)滑劑,可以調(diào)節(jié)關(guān)系,避免碰撞;寬容是清新劑,會(huì)令人感到舒適,感到溫馨,感到自信。有的時(shí)候我們寬容了別人,別人就會(huì)寬容我們,善待我們;而我們對(duì)別人苛刻,別人也會(huì)反過(guò)來(lái)以更加惡劣的態(tài)度來(lái)回?fù)粑覀儭V艺咛旌?!”意思是說(shuō)別人不了解你,嫉妒你、攻擊你,你也不惱怒,而是時(shí)常反省自己,我還有哪些不足之處?與其浪費(fèi)時(shí)
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