【正文】 在整個(gè)尋根文學(xué) 思潮中，知青作家擔(dān)任主要角色，他們正在從青年邁向中年，如韓少功，賈平凹、王安憶、阿城、張承志等 人。這一部分知識(shí)分子主張對(duì)中國傳統(tǒng)文化價(jià)值作出多元的考察，以求更好地檢驗(yàn)、吸收西方現(xiàn)代文化，發(fā)展自已的現(xiàn)代化。想當(dāng)然地判定：文學(xué)藝術(shù)上的現(xiàn)代派是現(xiàn)代化的一個(gè)組成部分。也就是開辟了一條告別緊緊跟隨主流意識(shí)形態(tài)的“宏大敘事”，注重藝術(shù)本體的道路。第一節(jié) 文化尋根意識(shí)與文學(xué)實(shí)驗(yàn)一、1985年前后的文化 尋根思潮“文革”后的文學(xué)史上，1985年是很重要的一年，在這一年中，文學(xué) 界呼應(yīng)著大文化 領(lǐng)蜮中的文化熱，出現(xiàn)了尋根文學(xué)的思潮，與在此以前，七八十年代之交文學(xué)中傷痕、反思文學(xué)、改革文學(xué)相比有著面目上很大的改變，“傷痕”、“反思”、“改革”文學(xué)太貼近現(xiàn)實(shí)政治了，影響了文學(xué)自身超越性的品格。獨(dú)特的審美效果：仿佛有一道超現(xiàn)實(shí)的光亮撕裂了生存的景象，而把它背后那種種晦暗的所在都呈現(xiàn)了出來。“趁我不在的時(shí)候把抽屜翻得亂七八糟，死蛾子、蜻蜒扔到地上。兩個(gè)重要意象：尋找“山上的小屋”，與不知名的人之間有某種潛在的相知，暗喻理想的人性、生存狀態(tài)。通過敘述者怪異的感官體驗(yàn)描繪出一個(gè)怪異的世界（P273頂部）。我是你祖祖輩輩 痛苦的希望呵，是“飛天”袖間千百年來未落在地面的花朵；——祖國啊！我是你簇新的理想，剛從神話的蛛網(wǎng)里掙脫； 我是你雪被下古蓮的胚芽； 我是你掛著眼淚的笑渦； 我是新刷出的雪白的起跑線； 是緋紅的黎明 正在噴薄；——祖國??！我是你的十億分之一，是你九百六十萬平方的總和； 你以你傷痕累累的乳房 喂養(yǎng)了迷惘的我、深思的我、沸騰的我，那就從我的血肉之軀上 去取得你的富饒、你的榮光、你的自由； ——祖國啊！我親愛的祖國！第四節(jié) 小說中的現(xiàn)代意識(shí)：《山上的小屋》一、思想主題：以變異的感覺展示一個(gè)荒誕、變形、夢魘般的世界，從而凸現(xiàn)出人類生存的悲劇，人的本質(zhì)性的丑陋?！吨孪饦洹贰ⅰ峨p桅船》都有著熾熱噴涌的情感與優(yōu)美的意象。歷史的苦難遭遇使這一代年輕詩人無法再輕易認(rèn)同來自他人的“理想”和“道德”，正象顧城執(zhí)拗地要用“黑色眼睛”“尋找光明”一樣，這一代人在浩劫后的精神虛墟上有著強(qiáng)烈的反叛個(gè)性和獨(dú)立的對(duì)人生世界的思考與行動(dòng)意志。愛情理想：詩中作為女性的自我首先明確指出自已和相愛的對(duì)方（男方）有著平等、各自獨(dú)立的人格以及獨(dú)立的價(jià)值追求。偏重愛情題材寫作。第二節(jié) “朦朧詩”的新的美學(xué)追求：《致橡樹》與《雙桅船》一、舒婷詩的思想藝術(shù)特征有意識(shí)地突出人道主義與個(gè)性主義的精神，以及表達(dá)對(duì)祖國和人民的深沉的摯愛。劉、徐的小說，以戲謔或憤世嫉俗的夸張敘述，來嘲笑當(dāng)代基于某種價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)之上的“祟高”，同時(shí)也表現(xiàn)了他們在滿不在乎掩蓋下的惶惑與痛苦。他們成長于與“上一代人”不同的文化環(huán)境。這種畸形心理正反映了歷史災(zāi)難在年輕一代身上所留下的傷痕，也表現(xiàn)了他們對(duì)現(xiàn)實(shí)的絕望的抗?fàn)?。張辛欣《我在哪兒錯(cuò)過了你》《我們這個(gè)年紀(jì)的夢》《在同一地平線上》張是新時(shí)期文學(xué)中較早從女性視角觀照世界的女作家，她的小說主要關(guān)注“現(xiàn)代女性的心理矛盾”，她們在事業(yè)和私人情感之間不能兼顧的悖論。體現(xiàn)了現(xiàn)代主義東方化的實(shí)用主義特征?！凹至駨棥?、《剪輯錯(cuò)了的故事》、《冬天里的春天》、《我是誰》小說的共同藝術(shù)特征：多以人物心理為結(jié)構(gòu)線索，采用內(nèi)心獨(dú)白、自由聯(lián)想及象征等藝術(shù)手法?！半鼥V詩”的文學(xué) 史意義：“朦朧詩潮”已在文學(xué)史上確立了不能忽視的位置，它的美學(xué)追求已為文學(xué)史和廣大讀者所認(rèn)同，異端已經(jīng)化為傳統(tǒng)?！霸诮?jīng)驗(yàn)內(nèi)容的歷史上仍是‘五四’意識(shí)的回歸”。/錯(cuò)過的青春，/變形的靈魂。盡管詩人們運(yùn)用了相當(dāng)時(shí)髦的蒙太奇、隱喻、反諷等藝術(shù)手法，卻是以個(gè)人化、風(fēng)格化的聚焦點(diǎn)反映了知識(shí)分子的集體經(jīng)驗(yàn)；運(yùn)用了令人耳目一新的意象如“墓志銘”“紀(jì)念碑”，這些意象令人震驚，強(qiáng)大的審美張力構(gòu)成意識(shí)沖突戲劇性的對(duì)象化，表達(dá)了既是個(gè)體的又是集體的經(jīng)驗(yàn)。意義：對(duì)“朦朧詩潮”的文學(xué)史意義、美 學(xué)原則及其特征、內(nèi)涵進(jìn)行了全面闡述，主要就是：由客體的真實(shí)趨向主體的真實(shí)，由被動(dòng)的反映趨向主動(dòng)的創(chuàng)造。主要藝術(shù)手法：象征、隱喻、通感。詩中含有先知先覺者的多愁善感、恐懼與孤獨(dú)以及落難英雄的狷傲不羈，對(duì)社會(huì)與自身命運(yùn)的擔(dān)憂與絕望（現(xiàn)代意識(shí)）?！拔母铩敝兄酀撛趯懽髦谐霈F(xiàn)的現(xiàn)代意識(shí)是當(dāng)代中國現(xiàn)代主義文學(xué)的源頭。包括西方從19世紀(jì)中后期的早期象征主義到20世紀(jì)后期的后現(xiàn)代的各種流派。第五篇：中國當(dāng)代文學(xué)史教案《中國當(dāng)代文學(xué)史》教案第十五章 新的美學(xué)原則的崛起學(xué)習(xí)重點(diǎn)：“朦朧詩潮”、王蒙、張辛欣、徐星、劉索拉的現(xiàn)代主義藝術(shù)探索。2課外寫一首小詩，表達(dá)自己的某種感情。海子的詩歌大多純粹、大氣、想象豐富、意象紛紜，在透徹的抒情中充滿了對(duì)人類精神和命運(yùn)的深層探究和深切關(guān)懷，這是詩人的氣質(zhì)和責(zé)任心所至。他從不刻意地運(yùn)用修辭手段，然而著筆之處，處處閃現(xiàn)生命的光輝。例如“家鄉(xiāng)的風(fēng)／家鄉(xiāng)的云／收聚翅膀／睡在我的雙肩”。海子通過“麥地”表達(dá)了怎樣的情感？明確：此題的設(shè)置是要學(xué)生通過“麥地”的意象來體會(huì)詩人所寄寓的情感。全詩表達(dá)詩人對(duì)養(yǎng)他性命的麥地的回憶和想象、向往與贊美?。ǘ╄b賞品味內(nèi)容及寫作手法。（由于學(xué)生對(duì)海子不太熟悉，教師可適當(dāng)做些補(bǔ)充）參見“課文說明”。前行，去往理想的詩神王國荊棘叢生，迷霧重重，舉步維艱；停步棄行，心中又難舍難分??25歲就在山海關(guān)臥軌自殺，絕塵而去。在朗讀中體會(huì)這幾首表達(dá)了作者怎樣的思想感情。尤其是第2節(jié)中的這句“有時(shí)回頭”，包含了極大的情感的張力：過去不堪回首，但有時(shí)還是要忍不住“回頭”，因?yàn)樯挥幸淮?，生命是那樣讓人留戀；“而今我到達(dá)了”這一句，也是平白如話，但卻包含了不知是喜是悲的復(fù)雜情感，十分感人，至于詩人選用的兩個(gè)比喻中所隱含的人生感嘆和情感，以上已分析過了。曾卓的詩極其樸素、簡練，又極其感人、耐讀，正如詩人牛漢所說：“他（曾卓）的詩即使遍體鱗傷，也給人帶來溫暖和美感。還可以說，這里有一種人生如夢的至深感嘆，從中我們聽到了李商隱詩的某種回響。我們不能不驚嘆于這種高度的藝術(shù)概括力，兩個(gè)不同的“遙望”既連接了此岸與彼岸，以極大的跨度，寫出了一種闊大的人生的滄桑感，同時(shí)又使不同階段的人生呈現(xiàn)出來，歷歷在目，讓人不能平靜。詩中的兩種“遙望”之間，顯示了一種高度的藝術(shù)概括力。他就是在這樣的心境下寫下這首詩的。讓我們在詩與音樂的結(jié)合中，再一次與人類靈魂中那些最好、最深刻感人的東西相逢。［教學(xué)過程］第一課時(shí)一、導(dǎo)入新課“我看到音樂的三種成分：脆弱、力量和痛苦。［師生活動(dòng)互動(dòng)設(shè)計(jì)］一、按照教師布置的預(yù)習(xí)作業(yè)，到圖書館或網(wǎng)絡(luò)上查閱“中國當(dāng)代詩歌發(fā)展簡史”的資料和兩位作者的資料。二、教學(xué)難點(diǎn)：對(duì)詩中意象的把握。三、德育、美育滲透點(diǎn)：1熱愛生活，熱愛人生，熱愛自然。2了解曾卓、海子的簡歷及創(chuàng)作特點(diǎn)。要求：（1）表達(dá)真情實(shí)感，不要無病呻吟。讀下面這首詩，思考后面的問題。在這首詩中，他把浪漫主義的抒情自白和民歌、民謠的質(zhì)樸結(jié)合起來，如“家鄉(xiāng)的風(fēng)??”十分親切動(dòng)人，而又富有詩意；他的比喻不落俗套，新奇而又自然，如“月亮照我如照一口井”“月亮知道我/有時(shí)比泥土還要累”，等等。明確：此題的設(shè)置是要引導(dǎo)學(xué)生把握海子詩歌的表達(dá)方式和抒情風(fēng)格。）海子寫過許多與麥子、麥地有關(guān)的詩，可以說麥地是海子詩歌的核心意象和元素。（引導(dǎo)學(xué)生誦讀全詩，把握整體內(nèi)容。（西川撰文）（注：2001年4月28日，海子與詩人郭路生（食指）共同獲得第三屆人民文學(xué)獎(jiǎng)詩歌獎(jiǎng)。曾與西川合印過詩集《麥地之甕》。在詩人短暫的生命里，他保持了一顆圣潔的心。海子，原名查海生，1964年3月26日生于安徽省懷寧縣高河鎮(zhèn)查灣村，在農(nóng)村長大。前行，去往理想的詩神王國荊棘叢生，迷霧重重，舉步維艱；停步棄行，心中又難舍難分??25歲就在山海關(guān)臥軌自殺，絕塵而去。在朗讀中體會(huì)這首詩表達(dá)了作者怎樣的思想感情。尤其是第2節(jié)中的這句“有時(shí)回頭”，包含了極大的情感的張力：過去不堪回首，但有時(shí)還是要忍不住“回頭”，因?yàn)樯挥幸淮危悄菢幼屓肆魬?；“而今我到達(dá)了”這一句，也是平白如話，但卻包含了不知是喜是悲的復(fù)雜情感，十分感人，至于詩人選用的兩個(gè)比喻中所隱含的人生感嘆和情感，以上已分析過了。曾卓的詩極其樸素、簡練，又極其感人、耐讀，正如詩人牛漢所說：“他（曾卓）的詩即使遍體鱗傷，也給人帶來溫暖和美感。還可以說，這里有一種人生如夢的至深感嘆，從中我們聽到了李商隱詩的某種回響。我們不能不驚嘆于這種高度的藝術(shù)概括力，兩個(gè)不同的“遙望”既連接了此岸與彼岸，以極大的跨度，寫出了一種闊大的人生的滄桑感，同時(shí)又使不同階段的人生呈現(xiàn)出來，歷歷在目，讓人不能平靜。詩中的兩種“遙望”之間，顯示了一種高度的藝術(shù)概括力。他就是在這樣的心境下寫下這首詩的。1994年，出版《曾卓文集》3卷。還有詩論集《詩人的兩翼》、劇作集《處女的心》等。1961年調(diào)任武漢人民藝術(shù)劇院編劇。1950年任教湖北省教育學(xué)院和武漢大學(xué)中文系，1952年任《長江日報(bào)》副社長，當(dāng)選武漢市文聯(lián)、文協(xié)副主席。1940年加入全國文協(xié)，組織詩墾地社，編輯出版《詩墾地叢刊》。讓我們在詩與音樂的結(jié)合中，再一次與人類靈魂中那些最好、最深刻感人的東西相逢?！菊n時(shí)安排】 2課時(shí)【教學(xué)過程】 第一課時(shí)一、導(dǎo)入“我看到音樂的三種成分：脆弱、力量和痛苦。熱愛生活，熱愛人生，熱愛自然。第三篇：中國當(dāng)代詩二首教案（精選）【教學(xué)目標(biāo)】了解中國當(dāng)代詩歌發(fā)展簡史。流行音樂的發(fā)展日益走向繁榮。當(dāng)時(shí)人們對(duì)搖滾樂的評(píng)價(jià)不一臺(tái)灣Ramp。搖滾樂強(qiáng)烈的節(jié)奏、以愛情為主題且簡單直白的歌詞以及演奏者身背吉他邊歌邊舞的演唱形式、奇特的裝扮強(qiáng)烈地吸引著戰(zhàn)后的新一代青年。流行音樂鑒賞BEYOND光輝歲月這首歌是80年代流行搖滾音樂的代表作, 、藍(lán)調(diào)和新的爵士樂“比博普”。1）通俗唱法（相比于美聲唱法和民族唱法而言）；2）平民視角（關(guān)注日常生活中的大眾情感，如愛情、友情、親情等）；3）商業(yè)背景：從劇場、音樂廳到酒吧、舞廳、廣場。90年代：城市民謠和校園民謠熱《小芳》（1992)、《濤聲依舊》（1993）、《同桌的你》（1994）；93年5月北京音樂臺(tái)開播《中國歌曲排行榜》；97年后，搖滾樂成為主流音樂，另類音樂誕生（布魯斯音樂、朋克音樂、電子音樂等）。鄧麗君《小城故事》、《月亮代表我的心》?！对谀沁b遠(yuǎn)的地方》（王洛賓詞曲）、《敖包相會(huì)》（海默詞，通福編曲）、《彈起我心愛的土琵琶》（盧芒詞，呂其明曲）等。以1927年黎錦輝創(chuàng)作的適合小市民口味的歌曲《毛毛雨》、《桃花江》、《特別快車》為代表。漢唐：西域民謠內(nèi)傳、百戲、散樂（俳優(yōu)歌舞雜奏）。傳播媒介不僅決定音樂傳播的速度、存儲(chǔ)量的大小、音質(zhì)的好壞，還決定聽眾參與的程度、接受的方式和效果。流行：1）為多數(shù)人喜聞樂見； 2）處在雅俗文化的比較之中；3）用于描述一種“人們?yōu)樽陨矶圃臁钡奈幕?4）意味著大眾媒介通過商業(yè)利益對(duì)人們的強(qiáng)化。分類：古典音樂、民間音樂、先鋒音樂、流行音樂古典音樂音樂就是精神，就是靈魂，直接為自己而發(fā)出聲響，在聽到自己的聲響中感到滿足?！稑酚洝罚骸案杏谖锒鴦?dòng)，故形于聲?！玖餍幸魳贰糠褐笗r(shí)下所盛行的音樂?！耙宰诸I(lǐng)腔”、“依字行腔”、“字正腔圓”、“以情帶聲”、“聲情并茂”、“神情兼?zhèn)洹?、“唱演均重”等?gòu)成民族唱法的總體特征。歐洲中世紀(jì)，天主教堂為頌贊上帝之榮耀和表現(xiàn)虔誠之心，不惜以閹人歌手來取得天使般圣潔無暇、純凈甜美的嗓音，出現(xiàn)了早期的美聲歌唱風(fēng)格。通俗唱法的目標(biāo)是要完成一件“時(shí)尚的休閑裝”，首要注重“款式”而非“質(zhì)地”，故其原聲音質(zhì)水平較弱，需要借助擴(kuò)音設(shè)備來包裝、修飾。【通俗歌曲】多適于用通俗唱法演唱的歌曲，是通俗音樂的主要形式。歌曲可分為民歌和創(chuàng)作歌曲兩大類，亦可從另外的角度予以分類，冠以各種名稱。七十年代末期，以鄧麗君的歌聲為代表，來自港臺(tái)的所謂“時(shí)代曲”猛烈沖擊大陸歌壇，廣大青年開始有了追求新的精神生活的強(qiáng)烈渴望，很多詞曲作家投入到通俗歌曲創(chuàng)作的滾滾大潮當(dāng)中，我國通俗歌曲在以李谷一為代表的一些演唱新星的歌聲中誕生，并從此迅速繁盛起來。（四）中國室內(nèi)樂在探索中前進(jìn)八十年代初，“文革”后培養(yǎng)的一代青年作曲家開始崛起，他們以大膽的音樂創(chuàng)造打破了中國樂壇以往的平靜，其作品在國際音樂比賽中頻頻獲獎(jiǎng)。第一類是依靠深入挖掘傳統(tǒng)音樂以發(fā)展民族樂隊(duì)藝術(shù)的，多采用古代題材或民間生活題材和民間音調(diào)素材，如彭修文的合奏音詩《流水操》的音樂素材取自古琴曲《流水》，樂曲描繪出了由涓涓溪流匯成滔滔大河的壯麗過程，表現(xiàn)了人們對(duì)山河的熱愛之情，既有傳統(tǒng)韻味，又溶進(jìn)了現(xiàn)代人對(duì)自然景色的感受。其它代表性的作品：朱曉谷與張曉峰的二胡與樂隊(duì)《新婚別》以單樂章的形式和貫穿對(duì)比與再現(xiàn)的曲式原則，通過“迎新”、“驚變”、“送別”三段音樂揭示了中國古代詩人杜甫的同名詩篇中的一位古代新婚少婦在與丈夫生離死別時(shí)的悲痛、復(fù)雜的心情；瞿小松的管樂協(xié)奏曲《神曲》是根據(jù)屈原《九歌》的詩意而創(chuàng)作的，全曲通過“天帝與河神”、“山怪與地鬼”、“禮魂”三個(gè)樂章體現(xiàn)了《九歌》中的神話色彩和民間氣息以及神秘空靈的意境（這首樂曲要求獨(dú)奏家能夠吹奏排簫、篪、塤、曲笛、梆笛、巴烏、葫蘆絲等多種管樂器）?！而喿影枳臁肥怯闪葑嗾哐葑嘈★?、水镲、組木魚、雙云鑼、中音京鑼、圪塔镲等樂器組合而成的，其中僅镲的打發(fā)就有刮擊、點(diǎn)擊、輪擊、滑擊．、抖擊、扣擊等多種變化，通過敲擊镲葉、镲芯、镲幫、镲邊等不同的部位，獲得豐富的音色變化，十分生動(dòng)地描繪了一群鴨子在水中嬉戲游玩的情景。從而民族管弦樂創(chuàng)作理念與技法有了多元化的發(fā)展，一批面貌形態(tài)多樣、各有藝術(shù)表現(xiàn)特色的民族管弦樂作品迅速崛起。雩新創(chuàng)作的受到國內(nèi)外聽眾喜愛的箜篌樂曲有崔君之與李寶樹的《湘妃竹》、李煥之的《高山流水》，塤曲有蘇友民與陸金山的《獨(dú)樂寺懷古》，骨笛曲有錢兆熹的《原始狩獵圖》，排簫曲有高明的《春鶯囀》、隋利軍與張永發(fā)的《古驛站風(fēng)鈴》，瑟曲有《淡月映魚》（選自《編鐘樂舞》，篪曲有《云》（選自《編鐘樂舞》）等。蕭曲有吳孔團(tuán)的《月下簫歌》?！?989年間中國音樂成果錄要1976年“文化大革命”結(jié)束，中國的音樂事業(yè)又從新步入正常的發(fā)展軌道，在獲得全面恢復(fù)的同時(shí)，伴隨著黨和政府“改