【正文】 （二）教師小結(jié)：共同點(diǎn)都是正反對(duì)比論證不同點(diǎn)第一篇的對(duì)比是段與段之間的對(duì)比，第二篇的對(duì)比是主要段落每段之內(nèi)完成對(duì)比，且聯(lián)系實(shí)際進(jìn)行。現(xiàn)在大家紀(jì)念他，可見(jiàn)他的精神感人之深。我和白求恩同志只見(jiàn)過(guò)一面。晉察冀邊區(qū)的軍民，凡親身受過(guò)白求恩醫(yī)生的治療和親眼看過(guò)白求恩醫(yī)生的工作的，無(wú)不為之感動(dòng)。出了一點(diǎn)力就覺(jué)得了不起，喜歡自吹，生怕人家不知道。白求恩同志毫不利己專(zhuān)門(mén)利人的精神，表現(xiàn)在他對(duì)工作的極端的負(fù)責(zé)任，對(duì)同志對(duì)人民的極端的熱忱。白求恩同志是實(shí)踐了這一條列寧主義路線(xiàn)的。第二篇紀(jì)念白求恩白求恩⑴同志是加拿大共產(chǎn)黨員，五十多歲了，為了幫助中國(guó)的抗日戰(zhàn)爭(zhēng)，受加拿大共產(chǎn)黨和美國(guó)共產(chǎn)黨的派遣，不遠(yuǎn)萬(wàn)里，來(lái)到中國(guó)。⑥當(dāng)然，對(duì)于那些蓄意冒犯他人的違法犯罪行為，或是破壞人民安定生活的敵人，就不能盲目地寬容，以致重演“農(nóng)夫救蛇”的悲劇?！本筒淮笈穑骸澳銡⑽业鸟R，我殺你全家?，F(xiàn)說(shuō)，秦王贏政，若不是聽(tīng)取了李斯“海河不擇細(xì)流，故能成其深”的喻諫，收回逐客令，實(shí)行不計(jì)前怨，廣納賢才的政策，恐怕就會(huì)失去李斯等一大批客臣的支持，難以順利完成統(tǒng)一天下的大業(yè)。只要是無(wú)惡意的，就應(yīng)該設(shè)身處地的為他人著想，像周恩來(lái)那樣主動(dòng)承擔(dān)責(zé)任，嚴(yán)于律己，寬以待人。② 寬容是一種美德。秦二世胡亥繼承了秦始皇留下的“踐華為城，因河為池，金城萬(wàn)里”的萬(wàn)世之業(yè)，可謂遺產(chǎn)之巨了，然而僅僅三年，便落得個(gè)“身死人手而七廟隳”的為天下人恥笑的下場(chǎng)。例秦始皇之所以能“吞二周而亡諸侯，履至尊而制六合”，是因?yàn)樗诟赣H的刻意安排下，羈留異國(guó)，飽經(jīng)磨難，終成雄才大略才實(shí)現(xiàn)的。同是孫臏，為何落得兩種境遇呢？就是因?yàn)樗谟趦?yōu)劣不同的兩個(gè)統(tǒng)治集團(tuán)。他們二人可說(shuō)是精于謀略，都是不可多得的人才?！彬T鹿而去，王安石卻吟著“不畏浮云遮望眼，只緣身在最高峰。有人曾經(jīng)作過(guò)試驗(yàn)，一棵不大的白楊，一晝夜吸收的水分竟達(dá)到 5000克之多。請(qǐng)閱讀下面材料，按照要求作文。大千世界，浩浩塵寰，庸庸碌碌過(guò)一生的人不計(jì)其數(shù)，然而久經(jīng)磨練、矢志不渝，最終達(dá)到光輝頂點(diǎn)的人也不可勝數(shù)。鳥(niǎo)翼墜上黃金，飛鳥(niǎo)失去的只是蔚藍(lán)的天空和飛翔的快樂(lè)；靈魂墜上黃金，人類(lèi)則失去了應(yīng)有的善良、自由、快樂(lè)和尊嚴(yán)。因此，人啊，千萬(wàn)不要淪為金錢(qián)的奴隸。”（材料句）?? ??因此，人啊，千萬(wàn)不要淪為金錢(qián)的奴隸。例如，在論“節(jié)儉”時(shí)，引用了“曾國(guó)藩以?xún)€誡子，其子曾紀(jì)澤終成出色的外交家；方志敏居官不貪，一生清貧，千古留名”的事實(shí)后，接著進(jìn)行分析：是的，“儉者心常富”，節(jié)儉能培養(yǎng)人同困難作斗爭(zhēng)的勇氣和意志，而這正是一個(gè)人立業(yè)最重要的素質(zhì)。因?yàn)閷?duì)我們來(lái)說(shuō)至關(guān)重要的東西，他知道得太多了。探究原因法用“這是什么原因造成的呢?原來(lái)??”引出探究和剖析事理的文字，從因果關(guān)系上把論點(diǎn)和論據(jù)聯(lián)系起來(lái)。王羲之9歲就開(kāi)始練字,立志要做書(shū)法家,無(wú)論酷暑嚴(yán)寒,還是刮風(fēng)下雨,從不間斷。古今中外概莫能外。司馬遷著《史記》，從二十歲起就開(kāi)始周游，足跡遍及黃河、長(zhǎng)江流域，匯集了大量的社會(huì)素材和歷史素材，為《史記》的創(chuàng)作奠定了基礎(chǔ)。六、課堂小結(jié)七、作業(yè)布置1．閱讀2011年感動(dòng)中國(guó)十大人物事跡及頒獎(jiǎng)詞，選擇其中一個(gè)人物事跡確立一個(gè)論點(diǎn)寫(xiě)一段文字（150字左右）。? 逆境是達(dá)到真理的一條通路。引用語(yǔ)力求簡(jiǎn)潔，抓精華，不要斷章取義。四、運(yùn)用論證方法及注意的問(wèn)題（過(guò)渡語(yǔ)）知道論證方法的好處，就想體現(xiàn)在寫(xiě)作上，如何進(jìn)行事實(shí)論證與事理論證？運(yùn)用這些論證方法時(shí)還要注意哪些問(wèn)題？（學(xué)生討論交流展示）（一）運(yùn)用事實(shí)論證方法應(yīng)注意的問(wèn)題：（結(jié)合上面的舉例思考，先讓學(xué)生總結(jié)，老師在分析補(bǔ)充，每找到一個(gè)毛病都要讓學(xué)生修改補(bǔ)充）1舉例（論據(jù)）與論點(diǎn)的一致性。這是運(yùn)用歸納推理形式進(jìn)行論證的一種方法，易于掌握，用得也普遍。上海一個(gè)女青年堅(jiān)持自學(xué)，十年如一日，終于考上了高能物理研究生。當(dāng)他從樓上走下來(lái)的時(shí)候，童心未泯的凡爾納像孩子一般從樓梯扶手上往下滑，結(jié)果撞在一個(gè)胖胖的紳士身上。節(jié)選范文《機(jī)遇》（二）著名大作家、詩(shī)人莎士比亞就善于觀(guān)察生活，提煉素材，寫(xiě)了大量的悲喜劇以及詩(shī)歌，終于成了不朽的藝術(shù)大師。學(xué)習(xí)難點(diǎn)：學(xué)習(xí)論證過(guò)程，訓(xùn)練中掌握論證方法。我們看水看山，是否也看到了東坡那瀟灑無(wú)羈的身影，是否也觸及了孔子那寬厚的內(nèi)心?二者是這兩位偉人的真正的品性，但是在他們?nèi)胧篮蟆⑻幨乐兴憩F(xiàn)出的“異樣”的情懷，你又是否注意到了呢?山與水就是人性中的仁與智，是一種永恒與純美，兩者互相交融并不斷衍生。然而真能做到不偏不倚，確是一件相當(dāng)困難之事?？鬃右蛉识牵瑬|坡以智而仁。東坡年少得志，文章詩(shī)賦極為世人所推崇，為后代譽(yù)為“大宋第一才子”，當(dāng)屬無(wú)愧。智者何以樂(lè)水，其因于他思想中靈動(dòng)機(jī)巧，敏慧有聰。（2）2004年江蘇高考作文——“山的靈動(dòng)，水的沉穩(wěn)”話(huà)題。我們作為“面向大海、春暖花開(kāi)”的時(shí)代使者，當(dāng)然不會(huì)效彼窮途而哭。改革開(kāi)放以來(lái)，我們正是在一次次的摸索中轉(zhuǎn)折，把中國(guó)這艘巨輪推上了正確的航道。轉(zhuǎn)折不同于逃避，逃避是不堪重負(fù)，跳出生活，找個(gè)物質(zhì)上或精神上的桃花源，借以“藏”身。幾十年摸爬滾打，掙出一番事業(yè)。況且，有班固高峰在前，文章一途，豈復(fù)有路?這枝筆投得好，投出了響當(dāng)當(dāng)?shù)奈饔蚨甲o(hù)使，總攬西域大權(quán)。漢時(shí)班超初學(xué)文章，苦悶不已。窮途末路時(shí)，怎么辦?是絕望并且大哭，還是試著來(lái)一次轉(zhuǎn)折?有詩(shī)為證:“山窮水復(fù)疑無(wú)路，柳暗花明又一村”。正是這種方法論的嫻熟運(yùn)用，澄清和糾正了許多簡(jiǎn)單化導(dǎo)致的流行結(jié)論。這篇文章從兩部流行一時(shí)的電視連續(xù)劇著筆，站在社會(huì)精神現(xiàn)象的全盤(pán)基礎(chǔ)上去考察作品，尤其是《雍正王朝》，看到這部影視作品流行的背后如何受社會(huì)精神現(xiàn)象影響，又如何反映出社會(huì)精神現(xiàn)象。他的文章集作者的風(fēng)骨、閱歷、智慧、學(xué)養(yǎng)和一針見(jiàn)血的洞察力于一體，格外耐讀。單說(shuō)“改革開(kāi)放”一詞的“開(kāi)放”，雍正不但對(duì)內(nèi)絕不開(kāi)放，鉗制禁錮空前；對(duì)外則是鎖國(guó)封閉的創(chuàng)始者。這些也許是事實(shí)，但他不這樣“朝乾夕惕”行嗎?要時(shí)刻提心吊膽地防范而且猜疑那些“窺竊神器”的弟兄及其黨羽；要防范而且猜疑尚未徹底死心的漢民的反抗；要保住愛(ài)新覺(jué)羅氏偌大的富有四海的家業(yè)；要謀他的子孫后代“皇圖永固”，擴(kuò)大而言之要維護(hù)八旗子弟的永世安富尊榮，長(zhǎng)享特權(quán)，永遠(yuǎn)騎在漢族和其他兄弟民族的頭上專(zhuān)擅威福。說(shuō)他整頓吏治，銳意肅貪，是個(gè)“改革”皇帝。至于雍正、乾隆這類(lèi)所謂“歷史劇”，則正如一位深諳清史鑒評(píng)的朋友在一篇文章中所說(shuō)，把那些視庶民如草芥，特別是虐待漢人的皇帝都描寫(xiě)成“英明風(fēng)流，愛(ài)民如子，訪(fǎng)貧問(wèn)苦，兼擅泡妞”的有趣而可愛(ài)的人物，名曰歷史劇，其實(shí)和“戲說(shuō)”分差不離。意思是，《雍正王朝》的“藝術(shù)品位”要比《還珠格格》高得多。它曾經(jīng)是一支傷痛的蚌，而現(xiàn)在成了珍珠的載體。周公吐哺，天下歸心；劉備三顧茅廬求賢才，終有三國(guó)鼎立；蕭何月下追韓信，方有后來(lái)垓下之圍，一統(tǒng)江山?！畽C(jī)遇’并不會(huì)遍灑甘露，絕不是普渡眾生之神，‘機(jī)遇’只偏愛(ài)有準(zhǔn)備的頭腦。著名化學(xué)家歐利希經(jīng)過(guò)無(wú)數(shù)次的失敗，才發(fā)明了藥物六〇六。天長(zhǎng)日久，他們已經(jīng)形成了一種思想頑固癥——“走著瞧”。此法適用于嘲諷批駁性說(shuō)理文，可收幽默形象生動(dòng)之效。我們探知亦如此。、這段話(huà)用一串簡(jiǎn)明事例闡述了感情認(rèn)知的觀(guān)點(diǎn)，酣暢淋漓，大氣磅礴，表達(dá)出飛揚(yáng)的激情和深邃的思想，極具感染力。是誰(shuí)讓一代梟雄董卓含恨離世？是他那最信任的義子呂布。這段貼切形象的比喻折射出耐人尋味的人聲哲理：生活快樂(lè)與否完全取決于我們的態(tài)度。當(dāng)你佇立科學(xué)迷宮之時(shí)，它像金鑰匙，助你擷取皇冠上的明珠?！秲煞N拍馬者》這段話(huà)引用成語(yǔ)，俗語(yǔ)和專(zhuān)業(yè)術(shù)語(yǔ)具體分析了戰(zhàn)略性拍馬者的方式、心態(tài)和目的，用筆詼諧，說(shuō)理形象生動(dòng)，嘲諷之意溢于言表。準(zhǔn)確恰當(dāng)?shù)匾迷⒀?、生活故事、名人名言、警句俗語(yǔ)、成語(yǔ)故事等既能使文章文采靚麗，有可使議論文說(shuō)理深刻厚重，極具張力。運(yùn)用這種方法，首先必須較完整地引述論據(jù)，然后提出形成條件并不存在的假設(shè)，并據(jù)以推導(dǎo)出一個(gè)與事實(shí)完全相反的結(jié)果，在不同的條件與結(jié)果的比較中，其形成條件的必然性就得到了有力的論證。音樂(lè)、繪畫(huà)和文學(xué)誠(chéng)然不會(huì)直接教你如何去解微分方程，但是卻能拓展你的文化背景，豐富你的想像力，提高你的審美感和精神境界，從而有助于你成為愛(ài)因斯坦。一般說(shuō)來(lái)，造就一個(gè)愛(ài)因斯坦除了高超的數(shù)學(xué)、物理知識(shí)外，還需要有廣闊而深邃的文化背景。所以說(shuō)，近墨者黑是一種很自然的現(xiàn)象。因果分析法因果分析法，就是抓住論據(jù)所述的事實(shí)，并據(jù)此推求形成原因的一種分析方法。評(píng)價(jià)分析法評(píng)價(jià)分析法，就是引述事例后，對(duì)所引述的事例作適當(dāng)?shù)脑u(píng)價(jià)，從而使自己的觀(guān)點(diǎn)得到印證。例如論證“弄虛作假行不通”這一觀(guān)點(diǎn)時(shí)，先引述南郭先生的事例，然后進(jìn)行分析:“濫竽充數(shù)”四個(gè)字概括得好，好就好在點(diǎn)出了南郭先生的要害——“充”?？梢?jiàn)，環(huán)境對(duì)人的影響確實(shí)很大。例如，在論述“環(huán)境與成才”的關(guān)系時(shí)，引用了“有楚大夫于此，欲其子之齊語(yǔ)也???一齊人傅之，眾楚人咻之。3．運(yùn)用對(duì)照式，目的是通過(guò)兩個(gè)方面的對(duì)照比較，以突出其中一個(gè)方面的正確性。2．要建立合理的參照系。可比性體現(xiàn)在：一是拿來(lái)比較的對(duì)象一般來(lái)說(shuō)應(yīng)該是同類(lèi)的，這點(diǎn)與類(lèi)比論證的要求是一致的。3．注重論據(jù)的鮮明對(duì)比?！咎厣傇u(píng)】上述三篇滿(mǎn)分作文具有以下共同特色： 1．均采用對(duì)照式論證。首先，文章分析一些人甘當(dāng)“路邊鼓掌者”的思想根源，從反面論證了這個(gè)世界以一種矛盾的方式充斥冷漠的分論點(diǎn)。）跑步的人在沖向終點(diǎn)后獲得榮譽(yù)，性情耿直者更是不會(huì)因過(guò)程中的辛酸和疲累而后悔。汲汲營(yíng)營(yíng)于世之人一直是古來(lái)圣賢批斗最為慘烈的對(duì)象。的確，以旁觀(guān)者的身份存活于世，只負(fù)責(zé)驚呼與鼓掌，于人潮涌動(dòng)時(shí)顯形，于悄無(wú)聲息時(shí)消遁，是再簡(jiǎn)單不過(guò)的保全之道。我們見(jiàn)過(guò)了聲嘶力竭的吶喊者被社會(huì)的冷冰冰抹去棱角；我們見(jiàn)過(guò)了曾經(jīng)意氣風(fēng)發(fā)鮮衣怒馬的少年走向了成長(zhǎng)的虛無(wú)消失不見(jiàn)；我們見(jiàn)過(guò)了拯救地球的英雄只能在角落落寞地感受人群歡呼的余溫。然后將筆鋒一轉(zhuǎn)，從反面指出當(dāng)今社會(huì)，當(dāng)今國(guó)家，本末倒置、不識(shí)原點(diǎn)者不少。很多人只關(guān)注自己房?jī)r(jià)漲未？股票升否？但對(duì)自己要承擔(dān)的公民責(zé)任躲之避之，不愿投身于基層民主，不愿行使自己應(yīng)有之責(zé)，對(duì)社會(huì)不公平現(xiàn)象事不關(guān)己高高掛起。思想的偏差，根本的缺失，原點(diǎn)的無(wú)視，造就了一件件啼笑皆非的事件。從先哲們“民貴君輕”、“求