讀政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判導(dǎo)言的心得體會(huì)-wenkub.com
2024-10-01 03:30 本頁(yè)面
【正文】 這是一種弊病，但它的存在是和社會(huì)主義社會(huì)的生產(chǎn)力發(fā)展?fàn)顩r及社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的特點(diǎn)等等相聯(lián)系的，總之是由共產(chǎn)主義低級(jí)階段的特征決定的，因而是歷史必然的和不可避免的。它的優(yōu)越性是以往任何一種分配制度都無法比擬的。 對(duì)馬克思提出的按勞分配原則。但是，由于社會(huì)主義社會(huì)還是共產(chǎn)主義社會(huì)的低級(jí)階段，所以和共產(chǎn)主義高級(jí)階段相比，它的公有制程度還不很高，勞動(dòng)者的才能還沒有得到全面發(fā)展，人們的共產(chǎn)主義覺悟還沒有得到充分提高，社會(huì)總產(chǎn)品也沒有達(dá)到極大地豐富等等?！八诟鞣矫妫诮?jīng)濟(jì)、道德和精神方面都還帶著它脫胎出來的那個(gè)舊社會(huì)的痕跡”。 馬克思明確地提出共產(chǎn)主義社會(huì)有兩個(gè)發(fā)展階段。在階級(jí)沒有消滅的情況下談公平只是一種想象。 《德國(guó)工人黨綱領(lǐng)》中提出國(guó)家實(shí)行普遍的和平等的國(guó)民教育。同樣的，拉薩爾尋求國(guó)家?guī)椭鷣斫鉀Q社會(huì)問題是不可能真正實(shí)現(xiàn)的。但是，我們要知道解決問題的關(guān)鍵是要獨(dú)立自主，拉薩爾的方法從某種程度上說是可以解決一點(diǎn)社會(huì)問題的。離開階級(jí)觀點(diǎn)談“公平”完全是違背馬克思主義的，是不能夠?qū)崿F(xiàn)的空談。所以說“不折不扣的”“勞動(dòng)所得”是十分荒謬的。（2）用來滿足共同需要的部分，如學(xué)校、保健設(shè)施等。如果我們把“勞動(dòng)所得”這個(gè)用語(yǔ)首先理解為勞動(dòng)的產(chǎn)品，那么集體的勞動(dòng)所得就是社會(huì)總產(chǎn)品了，而從這個(gè)社會(huì)總產(chǎn)品里面應(yīng)該扣除以下幾個(gè)部分：（1）用來補(bǔ)償消耗掉的生產(chǎn)資料的部分。馬克思在這里的意思主要是在說明《德國(guó)工人黨綱領(lǐng)》在對(duì)資產(chǎn)階級(jí)的批判上不夠徹底，有很大的妥協(xié)性在里面，它忽視了自然界創(chuàng)造財(cái)富的前提，也就是默認(rèn)了在資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)資本家占有生產(chǎn)資料和勞動(dòng)對(duì)象的合理性。然而，在當(dāng)時(shí)的資本主義時(shí)代，勞動(dòng)對(duì)象和勞動(dòng)資料是掌握在資本家的手中的。如果，一個(gè)勞動(dòng)者擁有了他要?jiǎng)趧?dòng)所必須的對(duì)象和資料的時(shí)候，那么勞動(dòng)是一切財(cái)富的源泉。對(duì)其不恰當(dāng)?shù)牡胤阶隽艘幌盗屑怃J的批評(píng)，對(duì)綱領(lǐng)中的很多不可操作的東西進(jìn)行了紕漏。最大限度的使我國(guó)的物質(zhì)文明和精神文明更加協(xié)調(diào)，從而更好的促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展。這就說明了生產(chǎn)力的發(fā)展和人們文化發(fā)展滯后之間的一種不平衡。但是，困難不在于理解藝術(shù)和史詩(shī)同一定社會(huì)發(fā)展形式結(jié)合在一起。 馬克思在這篇文章中除了研究了資本主義的生產(chǎn)發(fā)展規(guī)律之外，還揭示出了一個(gè)很重要的觀點(diǎn)，那就是：物質(zhì)生產(chǎn)的發(fā)展與藝術(shù)發(fā)展的不平衡關(guān)系。雖然在研究社會(huì)歷史的發(fā)展過程中出現(xiàn)了一些復(fù)雜現(xiàn)象，但從整體的發(fā)展過程來看還是與歷史過程在本質(zhì)上是一致的。這個(gè)具體具有理性的性質(zhì)，是更高層次的具體。然而，到達(dá)這個(gè)階段之后，我們的認(rèn)識(shí)過程還沒有徹底的完成。我們?cè)谡J(rèn)識(shí)世界、認(rèn)識(shí)客觀規(guī)律的時(shí)候先是從豐富生動(dòng)的感性具體出發(fā)，因?yàn)檫@是我們認(rèn)識(shí)事物的起點(diǎn)，通過我們的感覺器官很容易被我們感知到。在這一節(jié)的最后一段馬克思總結(jié)了出：“一定的生產(chǎn)決定一定的消費(fèi)、分配、交換和這些不同要素相互間的一定關(guān)系。比如說生產(chǎn)飛機(jī)的廠家從生產(chǎn)螺絲釘?shù)膹S家那里買來了成品螺絲釘，他買來螺絲釘之后并不是把它們擱臵在那里而是把它們組合后做成飛機(jī)工人們消費(fèi)。①在生產(chǎn)本身中發(fā)生的各種活動(dòng)和各種能力的交換，這種交換直接就構(gòu)成了生產(chǎn)。他在第二段中這樣寫道：“既然交換只是生產(chǎn)和由生產(chǎn)決定的分配一方同消費(fèi)一方之間的中介要素，而消費(fèi)本身又表現(xiàn)為生產(chǎn)的一個(gè)要素，交換顯然也就作為生產(chǎn)的要素包含在生產(chǎn)之內(nèi)。因此，我們不能把分配與生產(chǎn)割裂開來看，這樣我們就不能夠公正客觀的去看待生產(chǎn)在分配當(dāng)中的作用。現(xiàn)代大地產(chǎn)本身既是現(xiàn)代商業(yè)和現(xiàn)代工業(yè)的結(jié)果，也是現(xiàn)代工業(yè)在農(nóng)業(yè)上應(yīng)用的結(jié)果。這些要素最初可能表現(xiàn)為自然發(fā)生的東西。生產(chǎn)終結(jié)的分配即我們通常意義上認(rèn)為的分配。我們不能把分配當(dāng)做是和生產(chǎn)并列的兩個(gè)孤立的領(lǐng)域。 ⑥生產(chǎn)創(chuàng)造出了消費(fèi)者所需要的產(chǎn)品；同時(shí)生產(chǎn)創(chuàng)造出來的產(chǎn)品也選擇了消費(fèi)該產(chǎn)品的消費(fèi)者。 ④消費(fèi)是生產(chǎn)的動(dòng)力和目的；同時(shí)生產(chǎn)又為消費(fèi)提供了對(duì)象，沒有生產(chǎn)就無所謂消費(fèi)。
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