讀政治經(jīng)濟學(xué)批判導(dǎo)言的心得體會-文庫吧資料
2024-10-01 03:30本頁面
【正文】 利于我們正確認(rèn)識古今中外的一些文化現(xiàn)象，有利于我們更好的進行精神文明建設(shè)。然而，人們卻往往愿意去陶醉到藝術(shù)的高雅、神話般的意境之中。然而，人們并沒有因為它們的神秘色彩消失了就去否定它，反而把它視為人類文化史發(fā)展中的精華，把它視為一種藝術(shù)享受和高不可及的東西。困難的是，它們何以仍然能夠給我們以藝術(shù)享受，而且就某方面說還是一種規(guī)范和高不可及的范本。隨著印刷機的出現(xiàn)，歌謠、傳說和詩神繆斯豈不是必然要絕跡，因而史詩的必要條件豈不是要消失嗎。其中他在文中這樣寫道：阿基里斯能夠同火藥和鉛彈并存嗎。因此我們研究一切現(xiàn)象都必須從客觀的經(jīng)濟關(guān)系出發(fā)而不能主觀臆造。他提出，在研究經(jīng)濟范疇時應(yīng)該堅持唯物辯證法的原則，必須唯物地把握好對象的客觀性。 除此之外，馬克思在論文中還列舉了大量的例子來說明從抽象到具體的邏輯思維進程與現(xiàn)實的歷史過程在本質(zhì)上是一致的。是我們經(jīng)過思維、思考以后合規(guī)律性的具體，這個具體在整體上體現(xiàn)了社會發(fā)展的一般規(guī)律。而這個具體和先前的感性具體則是完全不同的兩個概念。我們認(rèn)識世界、認(rèn)識規(guī)律的目的就是運用規(guī)律去指導(dǎo)我們的實踐。到達了這一階段后，我們對事物的認(rèn)識就從表面現(xiàn)象上升到了一定的高度，就可以把握住若干個表面現(xiàn)象之后的規(guī)律性的東西?？梢哉f這個階段我們獲得的認(rèn)識是我們的感性認(rèn)識。這一個過 程可以這樣去理解?！笨梢钥闯觯R克思認(rèn)為生產(chǎn)、交換、分配、消費是一個統(tǒng)一的、有機聯(lián)系的整體，而不能夠單獨、割裂去看待。③實業(yè)家之間的交換，不僅從它的組織方面看完全決定于生產(chǎn)，而且本身也是生產(chǎn)活動，只有在最后階段上，當(dāng)產(chǎn)品直接為了消費而交換的時候，交換才表現(xiàn)為獨立于生產(chǎn)之旁，與生產(chǎn)漠不相干。那么在這一過程中飛機廠商和螺絲釘廠商進行了交換但是其交換的目的還是為了進一步的生產(chǎn)。我可以舉一個簡單的例子加以解釋。②產(chǎn)品的交換，只要產(chǎn)品交換是用來制造供直接消費的成品的手段。馬克思在這里列舉了三種情況來闡明生產(chǎn)決定交換的合理性和正確性?！睆闹锌梢院苋菀椎目闯?，馬克思認(rèn)為交換作為生產(chǎn)要素包含在生產(chǎn)之內(nèi)。 （三）交換和流通的關(guān)系 在交換和流通這一節(jié)中，馬克思開篇就闡述了交換和生產(chǎn)的關(guān)系。實際上是把生產(chǎn)的作用看輕了。在這里他用了機器的應(yīng)用這個例子來說明問題?！睆鸟R克思的這一段描述中我們可以看出，分配其實是受生產(chǎn)制約的。例如，機器的應(yīng)用既改變了生產(chǎn)工具的分配，也改變了產(chǎn)品的分配。通過生產(chǎn)過程本身，它們就從自然發(fā)生的東西變成歷史的東西，并且對于這一個時期表現(xiàn)為生產(chǎn)的自然前提，對于前一個時期就是生產(chǎn)的歷史 結(jié)果。 “有人會說，既然生產(chǎn)必須從生產(chǎn)工具的一定的分配出發(fā)，至少在這個意義上分配先于生產(chǎn)，成為生產(chǎn)的前提，那么就應(yīng)該答復(fù)他說，生產(chǎn)實際上有它的條件和前提，這些條件和前提構(gòu)成生產(chǎn)的要素。人們在認(rèn)識生產(chǎn)和分配的關(guān)系時往往看到的只是生產(chǎn)終結(jié)的分配，而忽略了生產(chǎn)過程中的分配，因此看似生產(chǎn)和分配時可以孤立存在的。過程中的分配表現(xiàn)為（1）生產(chǎn)工具的分配（2）社會成員在各類生產(chǎn)之間的分配。分配應(yīng)該是生產(chǎn)的附屬物才對。他指出生產(chǎn)的前提不是分配，而是生產(chǎn)要素本身這樣一個觀點。 （二）生產(chǎn)和分配的關(guān)系 在生產(chǎn)和分配這一節(jié)中，馬克思也是首先批判了那種把分配作為獨立領(lǐng)域，從而把二者并列起來的錯誤觀點。人必須在生產(chǎn)的范圍之內(nèi)進行消費，脫離生產(chǎn)的消費就是一種空想。 ⑤生產(chǎn)決定消費，同時決定消費的性質(zhì)、方式。 ③只有用于主體消費的產(chǎn)品才能發(fā)揮其固有的價值，才能在真正意義上稱其為商品。 除此之外，他還進一步深刻的解釋了生產(chǎn)和消費之間的關(guān)系。也就是說人們在消費這些產(chǎn)品的時候也生產(chǎn)出了人們的經(jīng)理和體力。第二，生產(chǎn)者所創(chuàng)造的物人化。第一，生產(chǎn)者通過勞動將其勞動行為主要是指其在勞動過程中消耗掉的體力和腦力物化為勞動成果，即產(chǎn)品。通過燃
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