政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判序言讀后心得-文庫吧資料
2024-09-28 14:50本頁面
【正文】 唯物史觀的基本框架和內(nèi)容。本身是社會(huì)的產(chǎn)物”17，體現(xiàn)出新世界觀區(qū)別于舊世界觀的另一根本特征—新、舊世界觀對(duì)立的階級(jí)本質(zhì)。文章指出：“人的本質(zhì)不是單個(gè)人所固有的抽象物，在其現(xiàn)實(shí)性上，它是一切社會(huì)關(guān)系的總和”，批判了舊唯物主義將人的本質(zhì)理解為“類”，因而不可能看到“宗教感情16關(guān)于費(fèi)爾巴哈的提綱》：最早發(fā)表于1888年，恩格斯在《路德維希文章指出：“社會(huì)生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的”，哲學(xué)家們不僅要“解釋世界，而問題在于改造世界”，體現(xiàn)出新世界觀的實(shí)踐性和革命性這個(gè)根本特征。 《關(guān)于費(fèi)爾巴哈的提綱》16 馬克思、恩格斯在《關(guān)于費(fèi)爾巴哈的提綱》一文中首次提出了唯物史觀區(qū)別于唯心史觀的兩個(gè)主要觀點(diǎn)。 因此我認(rèn)為，將《序言》中的那段話和《手稿》中的這些論述統(tǒng)一起來理解，那么對(duì)著作的合理解釋便是：馬克思認(rèn)為，資本主義生產(chǎn)方式是前資本主義生產(chǎn)方式解體的產(chǎn)物，亞細(xì)亞、古代的和封建的生產(chǎn)方式全都屬于前資本主義生產(chǎn)方式，即只有前資本主義生產(chǎn)方式才能構(gòu)成與資本主義生產(chǎn)方式并列的社會(huì)發(fā)展階段，而亞細(xì)亞的、古代的和封建的生產(chǎn)方式是前資本主義生產(chǎn)方式內(nèi)的三種不同形式和階段，它們并不能構(gòu)成與資本主義生產(chǎn)方式并列的社會(huì)發(fā)展階段。 《馬克思恩格斯全集》第46卷（上），[m]，北京。15 如果將《序言》中的那段話同《手稿》中的這幾段論述聯(lián)系起來理解，那么我認(rèn)為那段話中所說的亞細(xì)亞的、古代的、封建的和現(xiàn)代資產(chǎn)階級(jí)的生產(chǎn)方式指的是四個(gè)并列的社會(huì)發(fā)展階段，而不是依次更替的。14 在資產(chǎn)階級(jí)前的各種關(guān)系解體的時(shí)期，零散地出現(xiàn)一些自由勞動(dòng)者，購買這些人的服務(wù)不是為了消費(fèi)而是為了生產(chǎn)但是，第一，即使規(guī)模很大，這也只是為了生產(chǎn)直接的使用價(jià)值，而不是為了生產(chǎn)價(jià)值第二，例如，如果說貴族除了自己的農(nóng)奴，還使用自由勞動(dòng)者，并把他們創(chuàng)造的一部分產(chǎn)品又拿去出售，因而自由勞動(dòng)者為他們創(chuàng)造了價(jià)值，那么這種交換只涉及多余的產(chǎn)品，并且只是為了多余的產(chǎn)品，為了奢侈品的消費(fèi)而進(jìn)行的因而這實(shí)際上只是為了把他人勞動(dòng)用于直接消費(fèi)或用作使用價(jià)值而對(duì)這種勞動(dòng)進(jìn)行的偽裝的購買。13《馬克思恩格斯全集》第46卷（上），[m]，北京：人民出版社，1979年，第104頁。13 一切勞動(dòng)產(chǎn)品，能力和活動(dòng)進(jìn)行私人交換，既同以個(gè)人之間的統(tǒng)治和服從關(guān)系自然發(fā)生的或政治性的基礎(chǔ)的分配相對(duì)立不管這種統(tǒng)治和服從的性質(zhì)是家長制的，古代的或是封建的在這種情況下，真正的交換只是附帶進(jìn)行的，或者大體說來，并未觸及整個(gè)共同體的生活，不如說只發(fā)生在不同共同體之間，決沒有支配全部生產(chǎn)關(guān)系和交往關(guān)系，又同在共同占有和共同控制生產(chǎn)資料的基礎(chǔ)上聯(lián)合1112《馬克思恩格斯全集》第46卷（上），[m]，北京：人民出版社，1979年，第91頁。11 交換手段擁有的社會(huì)力量越小，交換手段同直接的勞動(dòng)產(chǎn)品的性質(zhì)之間以及同交換者的直接需求之間的聯(lián)系越是密切，把個(gè)人互相聯(lián)結(jié)起來的共同體的力量就必定越大—惟一家長制的關(guān)系，古代共同體，封建制度和行會(huì)制度。10同7中哪一種生產(chǎn)方式的解體導(dǎo)致了資本主義生產(chǎn)方式的出現(xiàn)，而是闡述包括這三種生產(chǎn)方式在內(nèi)的前資本主義生產(chǎn)方式的解體導(dǎo)致了資本主義生產(chǎn)方式的出現(xiàn)。8同79日耳曼人：日耳曼人是對(duì)一些語言、文化和習(xí)俗相近的民族（部落社會(huì)）的總稱。 亞細(xì)亞社會(huì)：亞細(xì)亞社會(huì)以私有財(cái)產(chǎn)不足，國家對(duì)灌溉工程的控制，村莊的自給自足，手工業(yè)和農(nóng)業(yè)的結(jié)合，生產(chǎn)方式的單一性為基本特征。我認(rèn)為馬克思的這一安排表明，他把亞細(xì)亞的 古代的和封建的生產(chǎn)方式全都視為資本主義以前的各種形式，并認(rèn)為資本主義生產(chǎn)方式是包括亞細(xì)亞的、古代的和封建的生產(chǎn)方式在內(nèi)的前資本主義生產(chǎn)方式解體的產(chǎn)物。然而，通過閱讀馬克思在《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判（18571858年手稿）》中的論述，卻會(huì)發(fā)現(xiàn)，事實(shí)似乎并非如此。 “三種社會(huì)形態(tài)”論 通過閱讀《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判》，我更贊同“三種社會(huì)形態(tài)”論。細(xì)亞的、古代的、封建的和現(xiàn)代資產(chǎn)階級(jí)的生產(chǎn)方式可以看做是社會(huì)經(jīng)濟(jì)形態(tài)的幾個(gè)時(shí)代。 “五種社會(huì)形態(tài)理論”轉(zhuǎn)為“三種社會(huì)形態(tài)”“五種社會(huì)形態(tài)”論 關(guān)于馬克思的社會(huì)形態(tài)理論，其中“五中社會(huì)形態(tài)理論”最為盛行，即人類社會(huì)的發(fā)展表現(xiàn)為原始社會(huì)、奴隸制社會(huì)、資本主義社會(huì)和共產(chǎn)主義社會(huì)這五中社會(huì)形態(tài)的一次更替。兩者是矛盾的又是統(tǒng)一的。第二，不能搞混兩者之間的關(guān)系
數(shù)學(xué)相關(guān)推薦
鄂ICP備17016276號(hào)-1