政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判序言讀后心得(存儲(chǔ)版)
【正文】 《序言》 唯物史觀經(jīng)過(guò)在《關(guān)于費(fèi)爾巴哈的提綱》、《德意志意識(shí)形態(tài)》中萌芽、發(fā)展，最終于《序言》中誕生。這些生產(chǎn)關(guān)系的總和構(gòu)成社會(huì)的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)，即有法律的和政治的上層建筑豎立其上并有一定的社會(huì)意識(shí)形式與之相適應(yīng)的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。分工和理論修養(yǎng)的差異，我們可以通過(guò)比較馬克思的《序言》與恩格斯的《路德維希它通過(guò)在《邏輯學(xué)》24中詳細(xì)探討過(guò)并且完全包含在它自身中的一切預(yù)備階段而向自身發(fā)展……直到絕對(duì)概念終于在黑格爾哲學(xué)中又完全的達(dá)到自身為止。 馬克思在《序言》中指出。于是這些關(guān)系便由生產(chǎn)力的發(fā)展形式變成生產(chǎn)力的桎梏。” 這充分說(shuō)明了二者都認(rèn)為生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)。國(guó)家意志有著兩層含義，國(guó)家意志包括國(guó)家行為，是不能和民眾所一致的。 《序言》雖然篇幅不長(zhǎng)，但清晰地詮釋了馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)和哲29《馬克思恩格斯選集》第2卷[m]，北京：人民出版社，2012年，第3頁(yè)。 [7]俞吾金：運(yùn)用差異分析法研究馬克思的學(xué)說(shuō)[j]，哲學(xué)動(dòng)態(tài)，2004. 第18頁(yè) 共18頁(yè)?！倍鞲袼乖隈R克思的“生產(chǎn)方式的內(nèi)容運(yùn)動(dòng)是人類社會(huì)發(fā)展的根本動(dòng)力”的基礎(chǔ)上指出了階級(jí)斗爭(zhēng)是階級(jí)社會(huì)發(fā)展的直接動(dòng)力，闡述了階級(jí)的起源、發(fā)展和斗爭(zhēng)，是物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式發(fā)生變化的結(jié)果，各個(gè)階級(jí)都是為了維護(hù)自己階級(jí)的經(jīng)濟(jì)利益而斗爭(zhēng)。指國(guó)家必須有統(tǒng)一的信息系統(tǒng)安全保護(hù)的法律規(guī)范、政策技術(shù)規(guī)范”27 恩格斯在《路德維希不是人們的意識(shí)決定人們的存在，相反，是人們的社會(huì)存在決定人們的意識(shí)。24《邏輯學(xué)》：并不是單純介紹黑格爾的邏輯學(xué)，其首先介紹黑格爾的思想，然后探討它在何種程度上能夠充當(dāng)各門(mén)科學(xué)的概括。費(fèi)爾巴哈和德國(guó)古典哲學(xué)的終結(jié)》中指出：“在黑格爾那里，辯證法是概念的自我發(fā)展。 《馬克思恩格斯選集》第2卷[m]，北京。馬克思對(duì)于這些理論的相關(guān)陳述沿用至今?？傊兜乱庵疽庾R(shí)形態(tài)》勾畫(huà)了唯物史觀的基本輪廓和內(nèi)容。文章指出：“人的本質(zhì)不是單個(gè)人所固有的抽象物，在其現(xiàn)實(shí)性上，它是一切社會(huì)關(guān)系的總和”，批判了舊唯物主義將人的本質(zhì)理解為“類”，因而不可能看到“宗教感情16關(guān)于費(fèi)爾巴哈的提綱》：最早發(fā)表于1888年，恩格斯在《路德維希 《馬克思恩格斯全集》第46卷（上），[m]，北京。13 一切勞動(dòng)產(chǎn)品，能力和活動(dòng)進(jìn)行私人交換，既同以個(gè)人之間的統(tǒng)治和服從關(guān)系自然發(fā)生的或政治性的基礎(chǔ)的分配相對(duì)立不管這種統(tǒng)治和服從的性質(zhì)是家長(zhǎng)制的，古代的或是封建的在這種情況下，真正的交換只是附帶進(jìn)行的，或者大體說(shuō)來(lái)，并未觸及整個(gè)共同體的生活，不如說(shuō)只發(fā)生在不同共同體之間，決沒(méi)有支配全部生產(chǎn)關(guān)系和交往關(guān)系，又同在共同占有和共同控制生產(chǎn)資料的基礎(chǔ)上聯(lián)合1112《馬克思恩格斯全集》第46卷（上），[m]，北京：人民出版社，1979年，第91頁(yè)。 亞細(xì)亞社會(huì)：亞細(xì)亞社會(huì)以私有財(cái)產(chǎn)不足，國(guó)家對(duì)灌溉工程的控制，村莊的自給自足，手工業(yè)和農(nóng)業(yè)的結(jié)合，生產(chǎn)方式的單一性為基本特征。細(xì)亞的、古代的、封建的和現(xiàn)代資產(chǎn)階級(jí)的生產(chǎn)方式可以看做是社會(huì)經(jīng)濟(jì)形態(tài)的幾個(gè)時(shí)代?！?從馬克思這段概括中可以看出，生產(chǎn)關(guān)系，生產(chǎn)力矛盾的辯證統(tǒng)一關(guān)系才是一切社會(huì)進(jìn)化發(fā)展的動(dòng)力，這是社會(huì)發(fā)展的基本規(guī)律。的確，恩格斯在著作里加了注釋，“確切地說(shuō)，這是指有文字記載以來(lái)的歷史”，但我仍然不能夠徹底理解這種觀點(diǎn)。英國(guó)的工業(yè)革命影響了整個(gè)歐洲大陸，并帶動(dòng)了當(dāng)時(shí)許多國(guó)家相繼發(fā)生工業(yè)革命?！墩谓?jīng)濟(jì)學(xué)批判序言》讀后心得 讀《序言》有感 摘要。2英國(guó)產(chǎn)業(yè)革命：又稱英國(guó)工業(yè)革命，是18世紀(jì)發(fā)源于英格蘭中部地區(qū)的工業(yè)革命。這種說(shuō)法在階級(jí)社會(huì)是行得通的，但使我產(chǎn)生疑問(wèn)的是在原始社會(huì)時(shí)代，是沒(méi)有階級(jí)的，當(dāng)然也就沒(méi)有階級(jí)斗爭(zhēng)，那么原始社會(huì)是又是如何進(jìn)化、向前發(fā)展的呢。那時(shí)社會(huì)革命的時(shí)代就到來(lái)了。這種論述主要是與馬克思的《序言》中的闡述作為依據(jù)：“大體說(shuō)來(lái)，亞5《馬克思恩格斯選集》第2卷，第82頁(yè)。因而，在《手稿》中，馬克思更為強(qiáng)調(diào)的就不是這三種生產(chǎn)方式的不同，而是由這三種生產(chǎn)方式構(gòu)成的前資本主義生產(chǎn)方式同資本主義生產(chǎn)方式的不同；不是描述這三種生產(chǎn)方式67《馬克思恩格斯選集》第2卷，第3頁(yè)。12 家長(zhǎng)制的，古代的以及封建的狀態(tài)隨著商業(yè)、奢侈、貨幣、交換價(jià)值的發(fā)展而沒(méi)落下
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